兰亭集序教案 (2)

1、兰亭集序教案通河一中 张庆祥一、设计说明王羲之的兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”（详见拙文文言文教学：行于文言之中）为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。 二、教学目标 1理解并掌握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。（“因言释文”

2、） 2在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”） 3了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。 三、教学过程 一、导入新课  素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品兰亭集序被后世评论者誉为“行书第一”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的兰亭集序却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。 二、审读课题， 提问：兰亭集序这一标题如何断句？（或问：这

3、是一种什么文体？在文中哪几句话能看出来？） 明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？ A.会于会集山阴之兰亭。B.后之览者，亦。C.故列叙时人。 （掌握“序”这种文体：书序与赠序区分；为下文“兰亭集会”展开垫本）  三、朗读文章，研习文本 1.朗读课文，提问：既然兰亭集序是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗？ 明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。 2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？（或者问：作者的情感变化的过程是怎样的？）

4、0;明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐-痛-悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。 接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。 （一）第一段 1.提问： 本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。 明确：良辰美景-佳处乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下： 良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。 佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。&

5、#160;乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟-仲-暮） 人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。 美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 （解释词语并板书） 重点落实研习“修竹”、“清流”。 明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。  

6、2.赏析：“引以为流觞曲水”  我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。  3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。 明确：看到这幅图，似乎时光

7、倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。 “天朗气清，惠风和畅”，（“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。） “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子） 总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都

8、特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。  （二）第二段 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢？ 1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。 明确：“痛”-这是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？  人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度： 其一

9、是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。）  其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。） 2.提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求

10、暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么？ “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 “向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。  “况修短随化，” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果

11、是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 这种“痛”是痛什么？-对“人生短暂，世事无常”的痛惜。 （三）第三段  前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？（请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感）1.理清本段的思路。 明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，

12、随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。 2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢？重点研习以下几句： “每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。 “若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。（写出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验） “一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一 ”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”（活到3800岁懂得养生

13、之道，所以把他当作长寿的代名词）。 “后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！  教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。

14、 三、课文总结  “在山阴道上走，如在画中游”。读罢兰亭集序，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏兰亭集序一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天晴气朗；严冬围炉，温暖如春。采薇 教学设计  知识目标：1、结合注释，读懂诗歌大意；            2、理解“我行不来、不遑启处、象弭鱼服”等文

15、言词语。 能力目标：1、学习重章叠唱的章法，体会诗歌的音乐之美；           2、理解诗中比兴手法的作用和效果；           3、学习情景交融的写法。  德育目标：1、关注底层人物内心，了解战争给百姓带来的灾难；  2、感悟诗经中的人性之美；        

16、60;   3、使学生了解我国古代人们对安定生活的向往，陶冶高尚的情操。 学习重点：领会比兴和重章叠句的艺术表达手法的妙处。  学习难点：品味诗歌的语言，把握诗中久戍边疆士兵的复杂情感。      教学过程  第一部分  环节一：引入目标，概述内容      步骤一：导入语        同学们看过电影大兵小将吗？影片里成龙主演的大兵最大

17、的心愿是什么？（回家卖五亩田种地，过安稳的日子）        步骤二：概述内容      古往今来，有多少像大兵这样小人物人战死沙场。可是有多少人关注过这些微弱草芥的士卒们内心感受呢？诗经是古老的，诗经又是充满人性之美的，他总能让我们感受亲切而又温暖的灵魂。  今天我们一起学习一首古老的先民时代，边疆戍卒吟唱的一首凄婉动人的歌采薇。感受千年的积淀魅力，感知千年的情感宣泄。（板书题目:采薇）   第二部分  环节二：自主学习，

18、合作探究 环节三：展示交流 点拨释疑 一、梳理文章思路，兼顾文言知识。（板书 ：思路） 1、齐读课文，然后自主学习，理清文章大体思路。（3 分钟） 2、小组合作，交流各自的答案，统一后展示。（3分钟） 3、请小组展示，生生互评，必要时教师指点。  参考答案：第一章至第三章：追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。  第四、五章:主要写将帅车马服饰之盛和戍卒的辛苦； 第六章：写归途的情景  （板书思归、情感、手法）  二、体悟戍边士卒内心情感（合作探究） 

19、;    战场上一把剑挥过去就可以斩断一个人的头颅，结束一个人的生命，但我们要知道每一 离骚教案 教学目标 1、积累课文中相关的生字词知识，疏通全文。 2、了解楚辞以及作者的生平，领悟屈原热爱祖国、忧国忧民的高尚品质。 3、反复朗诵，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生鉴赏、评价古诗文的能力。 4、通过鉴赏重要语句，理解并感受作者的爱国忧民情感以及追求理想九死不悔的精神。 5、了解离骚浪漫、比兴等艺术成就。 教学重点 1、积累掌握课文中相关的生字词知识，疏通全文。 2、反复朗诵，抓住关键词句，疏通诗句，领悟屈原热爱祖国的高尚品质。 教学难点 1、通过鉴赏重要语句，理解

20、并感受作者的爱国忧民情感及追求理想九死不悔的精神。 2、了解离骚浪漫、比兴等艺术成就。 教学过程 第一课时 教学目标 1、积累课文中相关的生字词知识，疏通全文。 2、了解楚辞以及作者的生平，。 3、反复朗诵，了解离骚的句式特点。 教学重点 积累课文中相关的生字词知识，疏通全文。 教学难点 悟屈原热爱祖国、忧国忧民的高尚品质。教学过程 一、导入：同学们，今天我们学习新课离骚。通过课前朗读，大家都知道离骚是一篇拗口生涩的教学设计>文章，里面有大量的生字词和难懂的句子。所以，今天老师有一个要求，同学们要集中精神听，做到动脑、动手、还要动口，正所谓：书读百遍，其义自见。好，现在我们就进入新课。

21、二、离骚，何谓“离骚”？请同学们看注释一，并划下来，作为一个基础知识点牢记。离骚选自楚辞集注，作者屈原，是我国古代最早的长篇抒情诗。屈原：直到现在我们的哪一个节是纪念屈原？（端午节）屈原于农历五月初五投汨罗江自尽，中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。屈原出身楚国贵族，与楚怀王同祖，这课文有提到。屈原起初得到楚怀王信任，是楚国的核心人物，君王面前的红人。在内政方面，他主张实行“美政”；在外交方面，他主张与秦对抗。这些主张太都具有远大目光，但是太过于理想化，这就注定他要在混浊的人间世中处处碰壁。楚怀王昏庸无能，只知宠信小人。屈原虽有很大的抱负却“英雄无用武之地”，对于屈

22、原提出的种种行之有效的富国强兵政策，楚怀王不但不接受，反而先后两次将他流放。第一次被流放到汉北一带，也就是现今的湖北襄阳；第二次是被流放到沅、湘一带，是今的湖南。两次放逐使屈原他陷入了现实和心灵的双重困境，陷入了绝望，一腔报国之志无处施展。最后，当国家灭亡时，他只好怀着忠诚和绝望自投汨罗江，与国家同尽。屈原生平写了离骚、九歌、天问九章渔父等名篇，在这发愤抒情的文字中，他的不安的灵魂得到了慰藉。楚辞集注：盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。楚辞运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的楚地方特色。离骚是屈原的“发愤”之作，司马迁说“屈原放逐

23、，乃赋离骚”，因此从离骚中理解屈原的人生困境就显得特别重要。 “离骚”是什么意思呢？“离”通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思，这是采用班固的解释。全诗372句，是诗人在遭第二次流放中，不被君王理解，满怀委屈，忧愤而写成的，是我国最长的抒情诗，也是浪漫主义的杰出代表作。 三、之前我们已经读过了课文同学们读完了之后有什么体会？哪个助词出现最频繁？ 明确：“兮”，读起来很拗口。为什么有那么多的“兮”？这是我们刚刚说得楚地方的方言，楚地的特色。骚体诗诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分；“兮”字，语气助词，读的时候应该拉长语气。老师示范读一段。 朗读、正音 苗

24、裔（yì）：后代子孙 孟陬（zu）：正月 揆（kuí）揣度 肇锡（ci）：锡通“赐” 赐给 扈（hù）被、披 辟芷（zh）：香草名白芷 汨（yù）：水急很快的样子 搴（qin）：摘取 阰(pí):山坡、岭上 骐骥（qíjì）骏马 道（do）道通导，向导 申椒（jio） 申地产的椒 蕙茝（chi)香草名 踵（zhng）：脚后跟 荃（quán）：香草名，喻楚怀王 謇謇（jin）：正直敢言 惮（dn）：害怕 昌被（p)：猖狂放肆 正(zhèng)兮：正 通“证” ，作证 数（shuò）屡次变化 四、研

25、读课文。 第一段： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸“苗裔”是指后代的子孙，“皇考”是指已故父亲的美称。这句的意思是：我是古代帝王颛顼高阳的后代，我的伟大先父名叫熊伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降孟陬：夏历正月。摄提，是寅年的别称。正，是正好。在寅那年的孟春正月，恰是庚寅之日我从天降生。皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均揆，揣度。览，观察。肇，开始。“锡”通“赐”， 赐给。父亲端量我出生时的气度，通过卜卦赐予我美名：给我本名叫做正则，给我表字叫做灵均。“名余曰正则兮”的“名”名词用作动词 ，命名。“字余曰灵均”的“字”名词用作动词 ，给人取表字。 这一段屈原自豪的说明了他

26、是楚王同姓之臣，父亲是熊伯庸，指出自己有高贵的身份。又记述了自己降生再一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日），并且被卦兆赐以美好的名字。这一切就使他有着无比的优越性和责任感，这也为后文辅助君王的动力，同时也是他悲剧的根源。 第二段： 除了作者拥有这些东西，诗人还注重自身品质才能的修养。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能纷，繁盛的样子，修饰内美，它提到了主语“吾”的前面，这是楚辞的一种经常的写法；内美，内在美好的品质。重，加上，修能，优秀的才能，也说美好的容态。我既有许多内在的美好品质又兼备优秀的才能。 这四句讲叙述课自己具有内美，又加上优秀的才能，而且讲究通体芳香，成为一个内外美兼备的人。 由于诗人就是

27、这样一个优秀的人，他热爱生活，积极修身，感叹时光的流逝。我们来看看它怎么说的？ 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩扈，披，楚方言。纫，绳索，做动词，连接。“辟”通“僻”，指幽僻。身上披着芳香的江离和长在幽僻之处的白芷，编织秋天的兰花当作佩缨。 汩（yù）余若将不及兮，恐年岁之不吾与光阴似流水我似乎追不上， 恐怕岁月不等我令人心着慌。 特殊句式：恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾” 全句译为，只怕年岁不等待我。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽朝霞中拔取土坡上的木兰，夕阳下采撷水洲的宿莽（mng）。宿莽，一种经冬不枯的草，比屈原志向的坚贞。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序忽

28、，迅速，过得飞快。日月过得很快一刻也不停留， 阳春金秋轮流替代更换时序。 前文表达了这样一种积极进取的生活态度，后文就自然地引出了对楚王的劝谏、表自己地政治抱负。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮惟，想。与之前的“惟庚寅”的“惟”不同，它是语气助词。想到草木的凋零飘落， 我唯恐美人（有才德和作为的人或是楚怀王）霜染两鬓。暮，一般暗示晚年。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？为何不趁壮年抛弃污秽的东西，为何不改变原先的法度（或态度）？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路快乘上骐骥勇敢地驰骋，让我来为你在前方引路。道通导，读do。 这一段主要讲的是屈原叙述自身的修养、品德、才能，又积极修身，而且有宽广的胸怀，愿

29、意为国家献身。如果君王不信宠小人的话，如果君王能够任用贤臣的话，按道理来说，屈原应该是得到了君王的采纳和接受的，可是到底有没有呢？我们下一节继续学习。 作业：背诵第二自然段 翻译第二自然段在作业本上 第二课时 教学目标 1、反复朗诵，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生鉴赏、评价古诗文的能力。 2、通过鉴赏重要语句，理解并感受作者的爱国忧民情感以及追求理想九死不悔的精神。 3、了解离骚浪漫、比兴等艺术成就。教学重点 反复朗诵，通过鉴赏重要语句，理解并感受作者的爱国忧民情感以及追求理想九死不悔的精神。 教学难点 了解离骚浪漫、比兴等艺术成就。 教学过程 第三段：之前我们已经留下了问题，屈原到底有没有

30、得到了君王的采纳和接受的呢？第三段当除了写到了君王和“我”，还写到了其他人，我们来看看都写了谁?他们各自的特点和屈原对他们的态度是什么？（请同学们齐读第三段） 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在古代三王品德纯洁无瑕，的确是有贤臣荟萃于他们周围。 为什么说夏禹、商汤、周文王有品质高尚呢？（夏禹治水， “三过家门而不入”；商汤灭夏；周文王积善行仁益得天下） 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷申椒和菌桂树杂聚相间，岂只是把蕙草和白芷来连缀。 很多香草名称，恰好与之前得“众芳”呼应。这里，芳草比喻贤臣，說三位三位贤明的先王有众臣辅佐他们，侧面地表达了屈原要辅助君王地意愿。 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路那尧舜是多么

31、光明正大，既遵循正道又走对了路。（尧舜禅让） 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘桀与纣是如此猖狂放肆，只因走邪道而难以举步。（夏桀，是中国历史上著名的暴君。封神榜中妲己乱纣的故事，可以得知纣王是如何的荒淫无耻） 上面四句举尧舜的光明正大和桀纣的猖狂放肆做对比，点出了古代君王成功与失败的因由，希望楚王引以为戒。 在古代社会离，凡是有政治抱负的士大夫，他们的理想斗必然寄托在治者身上。课文中说到的统治者又是怎样的呢？ 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘“党人”指楚国腐朽的贵族集团。那些小人只晓得偷安享乐，不经理国家，使得国家的前途昏暗而险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩岂是我害怕自身遭祸害，只恐怕国家败亡犹

32、如车毁坏。这句话表明诗人为了实现理想不惧个人危难，忧国忧民的高尚情操。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武我为君王鞍前马后奔走，想让你追及前王的脚步；屈原鞍前马后、前后奔走，要效法贤明的先臣，以辅佐今王。表明了屈原迫切地希望献身君国，令楚国振兴，使楚王成为“三后”和“尧舜” 一样的圣明君主。 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒可是楚王你不体察我的内情本心，反而听信谗言对我暴怒。 作者申说自己为国君效力，希望国君能给赶得上前王的足迹，不料楚王却不了解我的心，反而相信小人，对我发怒。在中国古代，很多进言的忠臣都遭到了陷害，这就引出了下面。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也我固然知道正直敢言会招来祸害，但想隐

33、忍不语却不能停止进谏。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也遥指九天叫它为我作证，全都是为你君王的缘故。 我明知道忠直谏言对我不利，可是我冒死也要说出来，并且对天发誓，表现了屈原对君王忠诚，不屈不挠永不放弃的精神。 初既与余成言兮，后悔遁而有他当初你与我曾山盟海誓，后来竟然反悔变心而另有其它打算； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化我倒不难过与你离别疏远，伤心的是君王反复无常。 这一段写了尧舜（耿介、得路）和桀纣（昌披、窘步）、党人（偷乐、幽昧险隘）和诗人（惟恐、道夫先路）、诗人（奔走、不舍）和君王（信谗、怒）的对比。可以看出，作者爱憎分明，对楚王满怀热情、满怀期待、忠诚、忠心；对党人疾恶如仇、决不妥协

34、。这里运用了对比的手法。这一段写了屈原回顾历史成败教训，表明忠心以及不为君王理解的苦闷之情，抒发了诗人忧国忧民爱国情感。 三、具体问题探究：（纵观全文） 1、同学们找出诗人佩带香草的句子，这对塑造主人公的形象起到什么作用？ 明确：诗人佩戴香草的句子有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。佩带香草品行高洁、通体芬芳；朝搴夕览积极修身、完善自我；去皮不死的木兰，终身不枯的宿莽志向坚贞。 从披带香草我们可得知屈原有品行高洁、积极修身、志向坚贞等形象特征，那么在同学们心目中，诗人还具有其它哪些特征呢？并且从教学设计>文章中找出相应的句子加以分析。（不惧安危、坚持真理

35、、刚正不阿、赤胆忠心、爱国忧民等）总的来说：教学设计>文章为我们塑造了一个坚贞高洁、爱国忧民以及追求理想九死不悔抒情主人公的光辉形象。 2、在全文的基础上回到题目，所谓“骚”就是忧愁，那么“愁”在哪里呢？教学设计>文章中体现了作者的哪些愁呢？ 明确：A：时光流逝（人生苦短，诗人积极修身，恐美人迟暮） B：国家前途（抚壮弃秽、改乎此度、路幽昧险隘、恐皇舆之败绩） C：个人政治理想（道夫先路、奔走先后但是君王却齌怒） D：君王昏庸无能（悔遁、数化、信宠小人） 3、分析离骚艺术特色 浪漫主义手法的巧妙运用。从离骚整篇教学设计>文章看，日月风雷、仙灵神鬼、历史传说、神话故事尽显他神奇

36、的想像力。在课文看，香草本来就带有浪漫色彩。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”是不是作者真的整天就把花戴在身上？是不死作者他一天到晚就是摘采香草？不是的，他把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。他伟大的人格，又在这些浪漫的幻境中巧妙地体现出来。 象征手法的运用。离骚常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，文中用“美人” “荃”喻指楚怀王，用“椒、桂、蕙、茝”喻群贤等。离骚中多用香草丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方，构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系

37、统。 对比手法的运用。突出了人物的性格特征。 灵活的诗歌体式，将“兮”字放在句末楚方言口语入诗。离骚具有鲜明的楚地特色，它采用了大量的 “兮”， 这一词语既增强了诗中抒情气氛，又增强了诗句的节奏性和音乐美。其次，离骚打破了诗经四言为主的句法形式，创造了舒卷自如的新诗体。 课文小结：屈原，原本，他可以成为一位伟大的政治家，楚国君王却一再将他放逐；他，原本，可以像渔夫一样过着逍遥自由的隐居生活，伟大理想却令他割舍不下对楚国人民的热爱。他忘不了自己的使命，无法跟时代同流合污；他坚持自己的高尚品质，哪怕付出生命也在所不惜。沉吟江畔、形容枯槁的他最终只能用自投汩罗江来抗议当时的社会。这一节课我们通过朗读

38、，鉴赏，了解了屈原这位坚贞高洁、伟爱国忧民、追求理想九死不悔的伟大爱国诗人。 作业：通假字、古今异义、词类活用、特殊句式；离骚中哪句诗引起了你的共鸣，屈原的爱国思想感情对你有什么启发？请写一篇400字左右的短文，只要能抓住一点即可。孔雀东南飞（并序） 【教学目标】 1、通过孔雀东南飞的学习，了解中国古代长篇叙事诗的基本特点，介绍时代背景以及文学史上对这首诗的评价和看法，初步掌握汉代叙事诗的表现手法和思想感情。从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。 2、通过本诗的具体学习，掌握孔雀东南飞的一些表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人

39、物形象，铺陈排比的描写手法，托物起兴的开头，浪漫主义的神话结尾。学习通过塑造人物形象来表现主题思想。 3、把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。并且通过学习这首诗歌，试图让学生理解这场婚姻悲剧发生的原因以及现实意义。 4、了解偏义复词、古今字的特点，掌握“相”、“迎”在不同语境里的用法。同时注意诗中一些同义复词、重叠词、多义词、活用词的词义和用法。 【教学重点】 1、初步读懂全诗，理清脉络，掌握故事情节，分析理解人物性格以及悲剧原因。 2、在理解课文内容的基础上，进一步探讨叙事诗表现主题的方法和作品的思想内涵，以及其悲剧意义。 【教学难点】汉代叙事诗的叙事方法

40、和表现手法，这首诗的悲剧内涵和意义。 【教学安排】计划两个课时 第一课时用来完成对诗歌的朗读、初步理解和字词分析；第二课时用来对诗歌的主题思想、表现手法以及深刻意义的解读。 【教学构想】 首先运用多种朗读方式对课文进行多次反复的朗读，在朗读的基础上对诗歌加深感受和理解。 在熟读的基础上初步串讲课文，解决字词的疑难点，指出一些词的特殊用法。 详细分析诗歌，理清故事脉络和矛盾冲突的变化和激化，讨论诗歌的表现手法，本诗的主题思想、悲剧内涵，可以进一步引申讲一些文学史上对这首诗的看法和观点，还可以根据学生的理解领悟能力，请她们讲讲自己的看法。为了更好地表现本诗的主题，可以运用一些多媒体手段。 【教学工

41、具】多媒体设备，因为课堂上需要用到展示图片和音频。 【教学过程】 首先在课前布置预习任务，读几遍这首诗歌，实现扫除朗读障碍，并翻译诗歌小序，自己查找一些有关这首诗歌的资料，比如文学史背景或者各家观点、评析之类。 【教学过程】 第一课时 一导入 一直以来都有这样一个说法，认为中国是一个诗的国度，从先秦的诗经起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统。但是我还听到一个说法，认为中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，哪位同学给老师举

42、几个例子？（提问两三位同学，估计回答无非是白蛇传、梁祝等古老故事）很好，同学们说得都很对，这些故事都有着丰富的浪漫主义因素，白蛇传的人妖相恋、梁祝的死后化蝶，充分表现了古代爱情传说的一大特点，即浪漫主义和现实主义相结合。 现在就请大家一起来聆听一首歌，体会一下这低沉舒缓的曲调带给你的是怎样一种感觉。（播放歌曲孔雀东南飞：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲？这次痴心赴水何时何地相会？我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪

43、。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。） 屠洪刚的一曲孔雀东南飞唱得荡气回肠，唱得催人泪下。时光倒回一千七百年前的东汉末年建安年间，有这样一个真实的故事正在上演，他们就是我们这节课的主人公刘兰芝、焦仲卿。一起看看汉代长篇乐府叙事诗孔雀东南飞是如何将一段爱情悲剧娓娓道来板书：孔雀东南飞。 二时代背景和文史知识简介： 孔雀东南飞最早见于南朝徐陵编的玉台新咏，原题为古诗为焦仲卿妻作。诗前的小序，为徐陵所加。据小序所记，这首诗写成于汉末建安年间（196219）。后来宋朝郭茂倩收进乐府诗集，题作焦仲卿妻。后人又取诗歌的首句，题为孔雀东南飞。 这首诗属于乐府歌辞。乐府，原是西汉武帝刘彻设立的

44、专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。这些采集得来的歌辞，称为“乐府歌辞”、“乐府诗”，或简称为“乐府”，属于古体诗中的一种。 （如果说陌上桑是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么孔雀东南飞就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把孔雀东南飞与北朝的木兰辞及唐代韦庄的秦妇吟并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。） 这是一首杰出的长篇叙事诗。它长达353句，1785字，被清代王世贞在艺苑卮言中称为“长诗之圣”。这首诗叙述和描写了东汉末年庐江郡小吏焦仲卿和妻子刘兰芝的爱情婚姻悲剧。诗篇对这对年轻夫妻的不幸遭遇给予了深切的同情，对刘兰芝的反抗精神给予了热情的

45、赞扬，有力地揭露了封建礼教和封建家长制摧残青年男女幸福生活的罪恶。诗歌的末尾运用浪漫主义手法，以民歌的幻想形式，表现了人民对于自由、幸福的美好生活的强烈追求。诗中的人物形象鲜明生动，语言通俗朴素，结构严谨，在叙述和描写中充满浓厚的抒情色彩。这首诗的思想性和艺术性都达到了很高的成就，是古代民间叙事诗中的著名诗篇，代表了汉代乐府民歌发展的高峰。它是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志，与北朝的木兰辞合称为“乐府双璧”，明代胡应麟称之为“百代而下，当无继者”的“古今绝唱”，对后世的诗文创作具有深远的影响。 三、以设疑、析疑、释疑的方式诵读感知、梳理情节 （一）学生在充分预习的基础上速读全文，初步读

46、懂全诗，理清脉络，掌握故事情节。 明确：依照故事情节发展的线索，将全诗分成5部分，并给各部分拟一个小标题。 第一部分（12段） 兰芝自诉 开端 揭示矛盾 第二部分（312段） 遭遣盟誓 发展 推进矛盾 第三部分（1322段） 被迫改嫁 继续发展 继续推进矛盾 第四部分（2332段） 双双殉情 高潮 矛盾进入顶峰 第五部分（33段） 鸳鸯和鸣（合葬化鸟告诫后人） 结局 解决矛盾 标题能概括内容即可，不必强求一律。 （二）重点词语句子掌握 （1）偏义

47、复词：两个意义相关或相反的词连起来当作一个单词使用，实际上只取其中一个词的含义，另一词作陪衬。这种用法“一直沿用到今天。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）“吉凶未卜”（偏在“凶”）等。本诗中出现很多，应结合上下文进行判断。如：  “昼夜勤作息”（偏在“作”）    “勤心养公姥”（偏在“姥”） “我有亲父兄”（偏在“兄”）    “我有亲父母”（偏在“母”） “逼迫有弟兄”（偏在“兄”）    “其日牛马嘶”（偏在“马”） “否泰如天地”（偏在“否”） （2）古

48、今异义：新妇、守节、自由、可怜、教训、来信、处分、交通 床：古诗句中指“坐具”。供人坐在上面。 今睡具。供人睡卧所用。 信：古使者，诗句中指媒人。 今其中一个常用意义是“书信”。 （3）“相”字的用法及区别。 “相”是一个会意字，说文：“相，省视也。从目，从木。”本意是用“目”看“木”，即“察看”。后来引申出其他一些意义。本课文中“相”字出现过19处，大致可分为三类： A相（xiãng）副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可代“你”、“他”、“它”等等。如：  吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）  及时相遣归（代“我”）

49、 还必相迎取（代“你”）  好自相扶将（代“她”）  嬉戏莫相忘（代“我”）  誓天不相负（代“你”）  不得便相许（代“你”）  登即相许和（代“它”）  蹑履相逢迎（代“他”）  怅然遥相望（代“他”）  誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指。） B相（xiãng）表示互相，彼此。如：  相见常日稀  久久莫相忘  六合正相应  叶叶相交通  枝枝相覆盖  仰头相向鸣  黄泉下相见 C（xiàng）名词，相貌。如：

50、 儿已薄禄相 总之：“相”字在古汉语和现代汉语中的使用是很普遍的，用法也很多。只要结合语言环境，就不难分辨。 （4）本诗中“自”字出现多次，按“自”字除作“自己”讲外，还可作副词、介词、连词、助词等用。本诗中用“自”的处数较多，可作如下解释：  我自不驱卿（自，本）  本自无教训（本自，本是）  自可断来信（自，即）  葳蕤自生光（自，且，还是） 自名秦罗敷（自，其） 自名为鸳鸯（自，其） 好自相扶将（自，亲自）  物物各自异（自，助词，无义） （5）找出互文的句子 明确：互文是指诗歌

51、中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。如捕蛇者说中“叫嚣乎东西，隳突乎南北”一句意即“叫嚣隳突乎东西南北”，在村子四周叫喊冲撞。劝学中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”一句意即“不知句读的倒要从师，不解惑的却不从师”。 “左手执刀尺，右手执绫罗” 左手右手执刀尺绫罗 “朝成绣夹裙，晚成单罗衫”早晚之间做成了绣夹裙、单罗衫。  “东西植松柏，左右种梧桐。”坟墓四周种植上松柏、梧桐树。  “枝枝相覆盖，叶叶相交通。”树枝枝叶互相覆盖，交错相通。  （三）从小序中哪两个字可看出全诗

52、情节的发展?用“一句话新闻”讲述故事梗概。 小序：交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗的经过，序中的“遣”、“逼”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。 这首诗安排故事情节的线索是：托物孔雀起兴兰芝自请遣归仲卿为妻求情焦母怒而不许兰芝辞别婆姑夫妻路口分手兰芝回家见母阿兄逼妹改嫁兰芝仲卿相约同死两人双双殉情合葬化鸟双飞 四、探究人物形象 刘兰芝其人：听其言，察其行，从他人的角度重点探究女主人公的形象特点。 巧选观察点，从仲卿、焦母、刘兄的眼中去看兰芝，从人物之间的关系与矛盾冲突中准确把握各个人物的性格特点，最后集中到焦点兰芝身上。从兰芝在“被遣”、“被逼”的

53、典型环境中品味她的个性化语言，从自诉、严妆、辞别婆婆和小姑、生离死别等细节看清兰芝性格的“柔”与“刚”，进而体会她的人性美与人情美。 参考资料焦仲卿、刘兰芝（选自唐弢文集）： 仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”

54、，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“便咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。（这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。他的思想经历

55、了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。） （刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动）兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性人民想象中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全

56、部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往

57、欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。  离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力诗的感染力。 焦母

58、：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。  刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量！”显得盛气凌人。“先嫁足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利望义。“

59、不嫁义郎体，其欲往何云？”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 五、结合语境，理解“黄泉共为友”。 1.联系上下文，理解“黄泉共为友”的含义。 明确：在揭示了婆媳之间的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。 2.联系全文，理解“黄泉共为友”。 明确：向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。” 在焦母的压力下“遣去慎莫留！”仲卿则表示了他坚定的信念：“今若遣此妇，终老不复取！” 在焦母的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。” 在送别兰芝的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负！” 在得知兰芝改嫁的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉！” 兰芝已死，活着又有什么意义？于是他“自挂东南枝。” 由此可见，焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。后来的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想见当