作文审题深刻系列

1、扣题之紧：行文常记钩联【文题】(2015浙江)阅读下面的文字，根据要求作文。古人说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。金代元好问论诗绝句却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。注意：题目自拟，观点自定。明确文体，不得写成诗歌。不少于800字。不得抄袭、套作。1字面重复明点这是形式上的扣题，是外显的。作文内容与文题或材料要有明显的相似语句。如甘瓜抱苦蒂作文片段：漫步于历史的走廊，我看到了许多圣

2、贤用自己的言行证明了这一真理。孙子膑脚，这是苦；孙膑兵法流传下来，造福后代，这是甘。司马迁受宫刑，这是苦；史记被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是甘。李煜国破家亡，这是苦；百千佳作留千古，这是甘。马克思生活艰难，食不饱，衣不暖，这是苦；创造马克思主义，领导工人阶级革命，这是甘。周恩来总理日理万机，这是苦；换来国家繁荣人民幸福，这是甘历史用它自己独特的方式证明了甘与苦是相生相伴的。在这一文段中，作者援引史例，连用几个简单的判断句，用最明晰的语言明确地说明了什么是“甘”，什么是“苦”，而且，“甘与苦是相生相伴的”与题目“甘瓜抱苦蒂”极相似，点题清楚，扣题紧密。边练边悟1阅读下面的习作人之常情的开

3、头与结尾，分析它是如何扣题的。开头：激动是人之常情的体现，痛苦是人之常情的体现，愤怒是人之常情的体现，宽容是人之常情的体现。人之常情就是人一生的宝贵财富。结尾：人生在世，谁都有感情，谁都会宣泄感情。世界因人之常情而更美丽，更温馨。人之常情，是人一生的宝贵财富。扣题情况分析：2似曾相识暗扣 这是在立意上扣题，是内隐的。作文内容与文题或材料要有本质的联系和契合，而不是貌合神离。如作文甘瓜抱苦蒂，我们可以在开篇这样扣题：黄山松是痛苦的，因为它的根部没有土壤，只有岩石，因此它必须十分艰辛地深入到岩石的内部去吸取有限的养分；但黄山松也是甜蜜的，因为它能“倚绝壁”，得到了人们的赞美与憧憬。珍珠贝是痛苦的，

4、因为它要孕育珍珠就必须忍受那锥心沥血、撕心裂肺的痛苦；但珍珠贝也是甜蜜的，因为它孕育了一颗价值连城的珍珠，受到人们的青睐。取黄山松、珍珠贝两物拟人化进行类比而论证，妙！“痛苦”“甜蜜”二词不露痕迹镶嵌其中而扣题，巧！边练边悟2阅读下面的习作绿色生活中的三个片段，分析它是如何扣题的。那是一块地，一块青草地。那时的生活是绿色的，因为，有这块地。总怀念那天高云淡、芳草青青的日子。曾几何时，那片绿地躺在城市的近郊，尽情地呼吸，恣意地生长，没有人能打扰它的安宁，它的欣喜，它以为可以一直这样下去，蓬勃而淡然，我也以为。那片地上什么草都有，参差而杂乱，远比不上城里的景观草坪美观，但我总觉得这里多了些什么，一

5、种自然，一种蓬勃，一种生命的本真。扣题情况分析： 3浓墨重彩反复扣 写作时，我们用作扣题的话语往往不止设置一两处，而是步步勾连，时时扣题，似曾相识的词语、句子反复出现，不变的是基调，变化的是细节，不断强化主题，又在变化中给人丰富生动的感受。表现在形式上，在作文的多处反复点题，点题的形式每次都有变化，显得机智圆熟。边练边悟3阅读下面的习作心有天使，诗意人生中的三个片段，试分析它在点题扣题方面的技巧。是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村？徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！是谁奔走在田垄间行医，是谁一心拯救人民？是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔

6、地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。李春燕！是谁在舞台上用心灵独舞，是谁于无声处展现生命的蓬勃？邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？扣题情况分析： 逻辑之力：写议论文怎样讲逻辑写议论文要讲逻辑，这一点大概没有异议。但是，认同写议论文要讲逻辑并不等于写议论文就能讲逻辑。这篇学然后知不足（雄鹰），是某作文辅导用书中的“范文”，已被收入百度文库。在很多人看来，这篇“范文”是讲逻辑的“典范”，无可挑剔，然而在我看来，这篇“范文”却是不讲逻辑的典型。 作为标题，“学然后

7、知不足”当然是本文的中心论点。这个论点中有两个“项”：一个是“学”，一个是“知不足”，前者是后者的条件。换言之，就是只有爱学习的人才知道自己的不足，学习的时间越长，学习的内容越深，获得的知识越多，越觉得自己不足。也可以把上面这句话中的“只有”换成“只要”，把后面的“才”换成“就”。总之，没有前项，就没有后项。这是问题的一个方面。另一方面，还可以反过来说：一个人只有（要）“知不足”，并且想多知，才（就）会去“学”。这么看来，“学”与“知不足”是互为条件的，也可是说是互为因果的：因为“学”，所以“知”（发现）自己的“不足”；因为“知”（发现）自己之“不足”，所以就不断地去“学”。 明确了这个中心论

8、点，再来看学然后知不足（雄鹰）这篇“范文”，就可以知道它是一篇充满逻辑错误的“病文”，根本没有资格充当范文。 1.雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，就是“学然后知不足”。 这段开头用类比的方法推出论点：一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，就是“学然后知不足”。这个论点与“学然后知不足”（

9、原意）相比，范畴明显缩小了一大半：它只承认“博学然后知不足”，无意中排除了“初学然后知不足”，结果导致文本的中心论点与标题的内涵不对称。再者，“学然后知不足”也不是“俗语”，而是“古语”。“俗语”与“古语”有交叉（古代的俗语），但“学然后知不足”是不在其中的（“学然后知不足”是古代书面语）。 2.有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为“江南才子”，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了“江郎才尽”

10、的笑话。我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”，不愿继续学习，就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得“四顾胆落，坠桨失舵”。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。 “不愿意学习”有两种情况：一种是知足（骄傲）而不愿意学习，一种是知不足而不愿意学习。前者如数学，后者如外语很多人学了初等数学认为已经够用不愿意学高等数学，很多人用不到外语（虽“知不足”）也不愿意学外语。这两种人一般都不会觉得自己“很有知识”。当然，在学习过程中骄傲自满的人总是有

11、的，这些人粗知一点皮毛，才一知半解，就认为自己很有学问，不愿意再学习了。注意：在这里，“不愿意学习”的对象是有所指的，即“在学习过程中骄傲自满的人”；而“有些人”则太宽泛，让人不知所指。换言之，就是“有些人”指代的对象（概念的内涵）不明确。 再说“井底之蛙”。这个成语的意思是说青蛙居于井底，只能看见井口那么大一块天空，并不是说青蛙“不知天高地厚而自鸣得意”。天空之辽阔与天之高地之厚是完全不同的概念，岂能混为一谈？“江郎才尽”是说江淹后来失去了创作能力，没有好的新作品问世，不是说他“不思进取，不愿继续学习”。且不说能否断言江淹后来真的“不思进取，不愿继续学习”（这话需要证据证明），即便为真，也不

12、能把“不愿意学习”与“才尽”画上等号，或者说是因为“不愿意”学习导致“才尽”。导致“才尽”的因素很多，好多作家成名之后不再有名作问世，难道都是因为“不愿意学习”吗？ 还有，以楚国人学习驾船的故事为论据，反证“学然后知不足”也有未周之处。稳水处驾舟容易，急水中驾舟难，初学驾舟从稳水学起，由易而难，符合学习规律。而寓言中的楚国人“遽谢舟师”，“椎鼓径进”于激流之中，“亟犯大险”，“坠桨失舵”，自己固然骄傲冒失，然其师父亦有过焉他有没有向楚人说明激流行舟之危险？何况这个寓言并不能证明“不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识”，因为驾舟是一门技术，掌握技术是需要经验的。同是驾舟，基本

13、技术没有多大变化，但稳水里驾舟的经验肯定无法适应激流里驾舟。在这里，主要不是“不深入学习”，而是缺乏实践经验。再说，这个楚人是因为不知自己之“不足”才中途辍学的，不是“不愿意学习”才不知道自己之“不足”的。 3.相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成

14、就。 “相反”这段与上一段构成正反对比，其实两者之间并没有“正反”对立的关系：楚人是因为学到一定的程度时不知“不足”而辍学，芝诺却在不断地学习中越来越感到自己知识的贫乏，两者不但“学”的对象不同，而且“学”的态度也不同。在这里，“学”与“不学”主要不是愿意与否的问题，而是性格、态度等方面的问题。还有关于圆的比喻的“知识产权”“纠纷”有人说属于爱因斯坦。 4.学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫

15、洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说我没有知识。”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。 众所周知，“学”的对象是不同的，不能一概而论：有简单的，如用筷子吃饭，在稳水处驾船；有复杂的，如掌握研究一门学问所需的全部知识。“学然后知不足”仅适合于后面这种情况。本段论述没有论及这一点，还欠周到。此外，“学”与“知不足”的关系有如一个硬币的正反面：正面是“学”，反面是“知不足”。掌握研究一门学问所需的全部知识，其过程就是“知不足学知不足学”的无限循环。在这个循环中，“学”的前提是“知不足”换言之，“知不足”才是一个不断学习过程的

16、起始点，同时也是原动力。本段论述把“学”作为起始点，显然不符合客观实际，而且与所引的三段名人名言自相抵牾。 5.朱熹有诗云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。 这是结尾，本该归结论点，点明题旨，收束全文，却莫名其妙地引用了朱熹的诗句作类比。这个类比一点也不恰当：“学”比作“知识源泉的源头”，“知不足”比作什么？ 对“知不足”有两种解释：一是“知道自己的知识不多”，二是“知识不多（够）”，后一种解释显然不妥。“知道自己的知识不多”能拿什么作

17、类比？ 综上所述，写议论文首先要明晰命题（包括中心论点）中最关键的概念以及整个命题（包括论点）的内涵与外延，同时弄清该命题论述过程中必须涉及的其他概念与判断，然后厘清诸概念与诸判断（命题包括论点也是一个判断）之间的关系，并且有条不紊地阐明上述内容。概念不明确，关系弄不清，是议论文写作中最容易犯的错误，每一个写作者都要特别警惕，尤其是初学者。与此同时，还要注意论证方法的正确运用，力求论证的严密与周致，尽量不留漏洞，不露破绽。挖掘之深：议论文写深刻八法 一、要善于发现问题不落俗套，立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质

18、活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。1善于发现生活中的问题法国著名作家罗兰说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”生活的绚丽多彩，需要有心人去发现，去体味。发现表现为意识到某种现象的隐蔽未解之处，寻常现象中的非常之处。科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻

19、，从而写出的文章也让人耳目一新。 2作文时善于思考，透过现象看本质 要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。透过现象深入本质就是我们通常所说的“由表及里”就是防止事理分离，情理不合，罗列现象，文章平平。要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言

20、旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。 3多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻 议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质；与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无

21、人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”。文章有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标。以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。使议论深刻透彻有以下几个方法：1、抓住本质，以小见大；2、由此及彼，展开联想；3、进行对比，促人思考；4、联系自己，现身说法；5、一分为二，辩证分析；6、摆出现象，追溯原因；7、由近及远，推导结果；8、提出质疑，翻番出新意。分析之细：事例需要分析，不能简单贴标签 分析事例就是对所举的事例进行分析议论，阐明事例和论点之间的联系，使事例与论点水乳交融。事实上，举例只是议论的手段，说理才是议论的目的。因此

22、，要力求做到精选事例与深入说理相互结合，做到事与理之间的契合、呼应与阐发，以避免“议论文材料观点”的弊病。一、因果分析法：在叙述事例之后，说明事例的原因或结果与论点的关系。当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。标志性词语通常为：“为什么因为”；“正因为如此所以”；“之所以是因为”。例如：例1:磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成史记，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人

23、冲破黑暗，绽放光彩。分析:这一叙例语段，采用了总分总的结构。中间列举贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点。毛病是在例子和论点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了，而对于原因则只字未提，所以，我们就可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。修改:有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成史记，汗青溢光，那是因为他有坚

24、定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。 方法：直接陈述原因例2、论点：靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。

25、华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。方法：自问自答例3、瞬间铸就永恒一位母亲带儿子乘缆车观光，突然缆车从高空坠落，在落地的一刹那，母亲用双手高高举起儿子。儿子活了下来，而母亲离开了人世。无独有偶，在一次大

26、地震之后，救援人员从倒塌房屋的废墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的躯体，她双手上举，手中托着的是她一息尚存的女儿这两个感人的情节在当时只是一瞬，而它却永远留在人们记忆深处，这是为什么？这是因为这短暂的一瞬震撼着我们每个人的心灵，这就是伟大而崇高的母爱！母爱在这一瞬间体现得如此动人心魄！母爱平凡而高尚，它可以让一个柔弱的母亲用自己的死去换取儿女的生。正是母爱的伟大力量使得原本转瞬即逝的刹那保存到永远。世界上所有的母亲都是爱的天使，她们用无数爱的瞬间铸就了一个个不朽的永恒。 二、假设分析法：在列举事实论据之后，紧接着提出与论据相反的假设，并引出相应的结果，从而证明原论点的正确性。标志性词语通常为：“如

27、果那么”；“假如怎能”。例如：例4、有人把科学家有重大发现、发明的原因归结为偶然的机遇，这实在是一个谬论。法国著名微生物学家巴斯德指出：“在观察的领域里，机遇只偏爱有准备的头脑。”试想，如果弗莱明不是一个细菌学专家，或者对葡萄糖没有历经数十年的研究，或者粗心大意，把发霉的培养液随手倒掉，那他还能成为青霉素的发明者吗？（机遇偏爱有准备的头脑片段）文中用“试想”“如果不是”的思路，对事例从反面加以剖析，从而有力地证明了原论点“机遇偏爱有准备的头脑”的正确性，方法巧妙。例5、学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必将导致失败。赵人邯郸觉得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回赵国的下场

28、。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容，尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的动作，可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典范。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生地吞进肚里。倘使邯郸能在学步之时，融自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐特点，可能他就不至于爬回赵国了，说不定还会走出他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文走出属于自己的一步）上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使会”“假若会”两个复句从正面假设分析，从而很好地论

29、证了“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。例6、思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。俞伯牙与钟子期以乐会友，铸就了高山流水的知音情。倾听与交友、与生活、与成功是密不可分的。楚怀王若能思考着倾听，屈原不会怀着无可奈何的愤恨自投汨罗；失败者若能学会倾听，不会承受再次失败的苦痛；悲哀者若能在静静的思考中倾听别人的劝导，快乐的阳光终会洒满他的发际眉梢。 三、条件分析法：在叙述事例之后，分析论据存在的条件，从而揭示论据与论点的逻辑关系。标志性词语通常为：“只有才”“只要就”例如：例7、邰丽华等人经历重重磨难，表演出了震撼人心的千手观音。这是何等的坚强啊！其实，坚强就是要用柔弱的双肩

30、担负起命运不公的重担。只有坚强地面对，才能在无声的世界中，克服常人所不能想象的困难，舞动出音乐的旋律，表演出绝美的舞姿。（坚强的力量片段）文章先用一句“这是何等的坚强啊！”提出论点，紧接着作了较为到位的分析，最后用“只有，才能”的句式，进一步分析了事例存在的条件，将分析引向深处。例8、有了坚定的志向，才能潇洒地满足于“箪食瓢饮”的艰苦环境；有了广博的才智，才能潇洒地运筹帷幄，决胜千里；有了过人的胆识，才能潇洒地力挽狂澜，临危不乱。 我眼中的潇洒，决不是旦夕就可成就的。它是需要岁月积淀方可酿成的美酒，它是需要沙石琢磨才可以磨圆的珍珠，那一份醇美和圆润是永远建立在漫长甚至是痛苦的积累之上的。 四、

31、意义分析法： 在叙述事例之后，用精练的语言评判事例中人物的思想品质、精神境界或其所作所为的价值、意义等。标志性词语通常为：“从中，发现，感受到”。例9、舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，他从熊熊大火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。(舍得)例10、让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣这

32、些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口的？他们承受了疯颠的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才能在颠倒的乾坤间仍然挺直脊梁，才不曾放弃生命的尊严，才能等到后来的天海澄清，千秋光明。（包容） 五、转折分析法：例11、有人希望成为中国爱迪生式的发明大王，却又畏惧钻研科学知识之难；有的人想成为中国的莫泊桑，却慑于常年练笔之艰辛；有的人一鸣惊人成为音乐巨匠，却又惰于在五线谱的田地上耕耘。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都抓不到，更何况那恢宏的大志呢？例12、我们因分别而感伤，因离散而忧愁。但别忘了，朋友，

33、虽然告别了安逸，但我们却收获了坚韧；虽然告别了故乡，但我们却开启了新的人生里程；虽然告别了亲友，但我们却结识了更多的生活知己。没有告别，怎会有更为精彩的人生？远方，给人以向往，那里充满挑战。 六、正反对比法这种方法，就是列举正反两种事例形成对照，然后加以分析，论证观点。如：例13、黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，使世界陷入了战争的深渊。年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到了道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那

34、德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！但纪念一旦脱离理性的制约，就会变成不可控制的魔鬼。日本在年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见理性的纪念

35、才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。（考场优秀作文让纪念闪耀理性光芒）以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。用心培育一个读书的民族中外官员同台发言时，我总心生羞愧之感：西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅；而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。口拙的背后的原因应该是：我们官们大概是不怎么读书的。(由一个现象引入到本质问题)不读书的不限于官们，更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感：很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭，高档电器一应俱

36、全，唯独没有几本书。有资料称：以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过？（由小见大，进一步点出问题的普遍性和“治疗”的必要性、重要性）中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目；商人不用读书，因为中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？工人农民读不进书，他们受教育程度低，收入也低，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书，中学教师工作太累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，

37、恐怕是很少很少的。（进一步分析批驳各种可能的借口，由浅入深，由表到里，去伪存真）一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：一是国人贫怕了，穷惯了，挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱，心浮气躁，自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。（由上一段的批驳得出真正的原因

38、是什么，环环相扣，水到渠成）一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。（上升到国家、民族角度来看问题，再次针砭时弊）看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多。是的，有两种东西能让

39、人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。（以一副对联结篇，既扣题，又显出一定的文化积累）18.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。某作家应邀到一所中学演讲，演讲之后让学生写纸条提问题。一张纸条上写着：我很生气，这个世界是不平等的，比如，我的爸爸为什么是一个农民？为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车？为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒？这位作家看到这个纸条，马上想到了小说简爱中简爱的一句话：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？站在上帝面前，我们是平等的。”对这

40、位同学的问题，你将如何回答？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。22.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）根据尹正义作品改编要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。1、传统“大树”应长“新叶”（58分）漫画给我们呈现了这样一幅景象：一棵名为儒林外史的树上长出了营销学的新叶子；西游记的树上长出了管理学的叶子；红楼梦的树上长出了公关学的新叶子；三国演义的树上长出了策略学的新叶子。对此，我深表赞同。在传统名著的大树上，结出全新的非传统的叶子，其实质是对传统名著内容

41、的深度解读，有利于加强读者对传统名著的理解与认同。三国演义讲述了众多战场上、人际上的“权谋之术”，蕴含了众多关于为人处世的策略与智慧，如赤壁之战中孔明草船夜渡，教会我们要灵活处理的策略；红楼梦中晴雯能在大观园中与各人相处融洽、游刃有余，体现了现代公关学的智慧。西游记中唐僧可携性格迥异的徒弟三人完成西天取经，何尝不是体现了管理学的智慧？儒林外史无不闪烁着营销学中精华。黑柳彻子曾说：“世上最美妙的事莫过于拥有发现美的眼睛。”让我们带着全新的目光去阅读传统名著，自可发现传统名著中全新的闪光点，加深了我们对其理解。在古代名著的大树上，结出现代教育学的“叶子”，实质上是对古代名著教育功能的延伸，有利于促

42、进古代名著对学生现代化发展的导向作用。在三国演义教会我们团结协作、用头脑处理事情的传统教育意义上，将其延伸至策略学领域，更好地发挥了三国演义对于学生适应现代化发展需要；红楼梦在为我们展现清朝封建大家族生存境况的传统教育意义上，往公关学方向延伸，教会我们如何在现代社会处世为人；西游记在惩恶扬善的传统意义上教会我们如何在现代社会中实现优化管理；儒林外史在批判、讽刺封建礼教制度的传统教育意义上，往营销学延伸，教会我们在现代社会中如何“营销”自我。可见，传统“大树”上长“新叶”可以有效促进读者现代化发展。在传统名著的“大树”上，结出与现代社会发展相适应的“新叶”，实质是在现代社会中挖掘传统文化优秀内涵

43、，推动其与现代社会相适应，有利于增强文化自信，推动文化产业发展。在三国演义权谋之术基础上，赋予其策略学的时代内涵，有利于促进人们对三国演义背后文化价值充分挖掘，促进文化产业发展；赋予红楼梦公关学的合理内核，也有助于“红楼”文化品牌的发展；让西游记长出管理学的新叶，促进“西游”文化产业发展；儒林外史中赋予其营销学内核，亦是如此。可见，传统大树长新叶，可以有效促进文化产业发展。梁漱溟先生曾说过：“世界文化的未来就是中国文化的复兴。”让传统大树结出新叶，正是推动文化复兴的有力手段。传统“大树”应长出“新叶”，方可继续茂盛。【得分】内容19分+表达19分+发展20分=58分。【点评】文章审题准确，题旨

44、鲜明。结构清晰，思路顺畅。文章三个分论点，从不同角度对中心论点进行论证，立意很有思想深度和高度：“传统大树长出新叶实质是对传统名著内容的深度新解读”论点有深度；“是对古代名著教育功能的延伸”论点很独到；“是在现代社会中挖掘传统文化优秀内涵，推动其与现代社会相适应，有利于增强文化自信，推动文化产业发展”论点有高远宽阔的视野。对名著的论据分析很有深度很准确，很有说服力，表现出一定的逻辑思辨能力。文章精妙之处，还在其语言文字运用娴熟，畅达准确，严谨冷静的分析远远超出了一般的考生，极富有说服力。经典语句的引用以及对名著的分析，更能表现出该考生丰富的知识储备和比较深厚的文化底蕴，以及驾驭素材的综合能力。

45、文章开头“对此，我深表赞同”表意稍显笼统；2段与1段事例的勾连虽然可以逆接，但作为试场作文，还是顺接为宜。2、勿让名著过于功利化（54分）四根根系发达的大树上写着四本明清时期的传世名著，然后所谓的“枝繁叶茂”不过是长出了营销管理等商业学问。一幅漫画，引发人们思考名著传承发展中的问题。名著之树长出成功学之叶，无疑是功利化的世风所致。过分关注其物质启示，助长了急躁冒进的风气。本来扎根于中国传统文化土壤的名著应当枝繁叶茂，催生出诸多国学研究、历史家训等风流之学，或是对时代的批判，或是对文本的反思，都不会仅仅有公关、策略这些刺眼的标签。曹雪芹在写黛玉葬花时，可否想过工于心计的学问，三国战场上的风云变幻

46、、诡谲难测又岂是“策略学”三字尽括的了？物质与精神的产物并非不可，但正如斯通纳言尽人生的真正意义在于面对自我时的精神世界，而非展现在外的物质水平，过分追求物欲，甚至因此而套上“名著”的外表，正是时代急躁浮华的弊端所指。名著之树伸出成功学之叶，同样是对文学巨著的肤浅解读，忽视其中的文学艺术价值，甚至有曲解之嫌。传世名著能保留至今，必然有其时代性、批判性与超越性。若单从时代物质层面的理解，未免过于肤浅片面。陈独秀言：“若一个民族对超前性的内容不具敬畏之心，这个民族难以找到道德重建的材料”。营销管理等现世学问终会随着时代的发展而变更，甚至埋汰。若因此而肤浅地为传世名著套上俗气的解释，未免过于舍本逐末

47、。看不到儒生众相、家族兴旺，看不到忠义勇武、坚强执着，如何能够感受到那掩埋在金钱之下的历史与灵魂的重量？名著之树生长出成功学之叶，折射人们对传统文化的传承过于商业化，不仅会造成人们对传统文学的误解，甚至会带来文学血脉的断流。对传统文化的批判性继承是文化保持活力的根基，但这种片面解读的做法正是体现了我们文化传承的不成熟。好比古村落文化遗产保护，商业化固然让他们被认知被发现，但同样也断了其向前发展的路。我们需要有一些对名著有独到见解的巨人，他们是周汝昌等红学痴儒的笔耕不辍，是罗斯柴尔德家族中对历史文化的真实反映与独到见解，是这些巨人们让文化的血脉不至于断流，而并非成功学等作者为其续脉。真正要想从传

48、统文学中汲取养分，绝非浮光掠影可得，更需“一头扎进去”，方能品出其中韵味。诚然，用成功学来阐释传世名著或许能使他们一时兴起，引人关注，但短暂的春天过后可能会有下一个季节的轮回。只有摒弃功利化、世俗化的风气，深入品读名著内涵，我们才能走到灯火通明，春暖花开。勿让名著过于功利化，方为传承与发展之道。【得分】内容18分+表达18分+发展18分=54分【点评】文章紧扣材料立意，从名著的传承和发展的层面上思考，对“抛弃名著的丰富内涵和价值，带有极强功利性的阅读目的”持否定态度，有思想高度。作者思路严密，按提出问题-分析问题-解决问题的思路行文，开头从材料引出令人深思的问题：名著的传承和发展的问题。分析问

49、题从三个方面分析功利化解读名著的原因和导致的结果，最后提出中心论点“勿让名著过于功利化，品读名著内涵，方为传承和发展之道”，先破后立，可谓层层递进。说理透彻，语言准确，名人名言和事例论据充分准确，很有说服力！不足：书写一般，对论据的分析还可更透彻，语言还有提升空间。2017年佛山一模顺德区作文阅卷分析佛山市顺德区乐从中学谢植宣本次佛山一模顺德区考生作文均分约为40.3，与2016年高考广东省作文均分42.487相比，低了2分多。本次作文主要存在的问题如下：一、读图不清、审题不准。本次一模作文在命题形式上与2016年课标乙卷保持一致，均为漫画类新材料作文。从阅卷情况看，区内部分学校对此准备不足，

50、考生甚至感到茫然不知所措，面对漫画，无从入手，不知如何起笔。这固然与学生的阅读理解能力不高有关，但也与我们在复习备考上欠缺全面性有关。可能有些老师觉得2016年乙卷为漫画类新材料作文，那么2017年应该会有所变化，一模应该也不会出漫画类新材料作文，因此在作文训练上有所忽视。此种备考心理在一轮复习上尤需规避，佛山高考语文这几年一直在省内保持高位水准，与长期以来备考的全面性密不可分。单从命题来看，一模二模各有不同的分工，一模重在继承与检测，二模重在创新与预测，一模二模互为补充，全面覆盖。作文命题大体也如此，对2016年高考所涉及的重点题型关注不够，从备考全面性角度看，是需要有所警醒的。就本次作文而言，部分考生读图能力低下，对漫画中的整体与局部细节关注不够，顾左右而言他。图中的主体要素明显为四棵标注着儒林外史、西游记、红楼梦、三国演义大树，考生只要具备基本的阅读理解能力，遵从个体到整体、具体到抽象的思维原则，应可知此处出现的四部名著其实只是古典名著的典型代表，标注的是四本书，其实质为古典名著。粗壮的枝干上的叶子寓指古典名著的内涵发展