最新版《论语》十二章

1、孔 子v 孔子孔子 （前（前551551 前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。 我国我国古代古代伟大的伟大的思想家、思想家、 教育家教育家，儒家儒家学派的学派的创始人。创始人。 他首开私人讲学之风，主张他首开私人讲学之风，主张“ “ 有教无类有教无类”和和“因材施教因材施教”， 起起到了普及文化知识的作用。他向往西到了普及文化知识的作用。他向往西周的周的“太平盛世太平盛世”，倡导施行，倡导施行“仁仁政政”。自汉朝。自汉朝“独尊儒术独尊儒术”以后，历以后，历代封建统治者都尊孔子为代封建统治者都尊孔子为“ “ 圣人圣人 ” ”，孔子的学说也就成了封建

2、文化的正统，孔子的学说也就成了封建文化的正统， 影响中国两千多年。影响中国两千多年。 他被誉为他被誉为 “ “ 万万世师表世师表”、“千古圣人千古圣人”、 “至圣至圣”、“圣人圣人”，是世界十大思想家之首。是世界十大思想家之首。 孔子一生集中精力从事教育及文献整理孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养工作。一生培养弟子三千余人弟子三千余人，身通六艺身通六艺（礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学

3、原则和学而不厌、诲人不倦的教学精等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不不耻下问耻下问”的学习态度，的学习态度，为后人所称道。为后人所称道。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成弟子整理编成论语论语一书，成为后世儒家一书，成为后世儒家学派的经典。学派的经典。 相传孔子出生地相传孔子出生地-山东曲阜尼山全貌山东曲阜尼山全貌 孔府：孔府：孔子嫡系子孙孔子嫡系子孙居住地居住地孔府一角孔府一角二堂内景二堂内景三堂内景三堂内景后堂楼内景后堂楼内景圣府大门圣府大门孔庙：孔庙：祭祀孔子的地方祭祀孔子

4、的地方孔林：孔林：是孔子及其是孔子及其家族的专用墓地家族的专用墓地孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”四书：四书：论语论语、大学大学 中庸中庸、孟子孟子五经：五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记 周易周易、春秋春秋， 简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋” ” F F 论语简介 论语论语属属语录体语录体散文，成书于春秋战国之际，是散文，成书于春秋战国之际，是孔孔子弟子及其再传弟子子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共关于孔子言行的记录，共2020篇篇 。内。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。是孔子的容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相

5、互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟子言行的书。学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟子言行的书。 其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究孔子思想的主要依据，孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。也是儒学最主要的经典。 南宋时，著名学者朱熹把它列为南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书四书”之一，成为之一，成为儒家的重要经典

6、。被称为儒家的重要经典。被称为“东方的圣经东方的圣经”, ,是历代莘莘学是历代莘莘学子的人生教科书。子的人生教科书。论论语语愠愠说说三三省省罔罔殆殆箪箪肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy笃笃d逾矩逾矩吾吾yjw为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎吾十吾十有有五而志于学五而志于学逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者 疏疏 通通 文文 意意 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不 愠， 不亦君子乎？”按时按时通通“悦悦”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解怨恨怨恨,恼恨恼恨有道德修养的人有道德修养的人却却固定句式

7、:“不亦乎？”译作“不也是不也是吗？吗？”孔子说：孔子说：“学习了学习了(知识知识)，然后按一定，然后按一定的时间去实习的时间去实习(温习温习)它，不也高兴吗它，不也高兴吗?有有志同道合的人从远处志同道合的人从远处(到这里到这里)来，不也来，不也快乐吗快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗也是君子吗?” 第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断实习和温习不断实习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。

8、提高修养。注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。既要学书本、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。 译译 曾子说：曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？”重视品德修养：重视品德修养：每天自我反省每天自我反省 是否尽心尽力做事；是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友

9、；是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过的功课。老师传授的知识，老师传授的知识，动词作名词。动词作名词。 3 3、 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五而志于学，三十而志于学，三十而而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。” v十有五：指十五岁。十有五：指十五岁。“有有”同同“又又”，古人在两位数的整数，古人在两位数的整数和零数之间常加和零数之间常加“有有”字。字。v立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。v惑：迷惑惑：迷惑v天命：指不能为人

10、力所支配的事情。天命：指不能为人力所支配的事情。v耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。v从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。v逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。 孔子说：“我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得见各种意见；七十岁能随心所欲，而不逾越法度规矩。” 本段孔子自述他学

11、习和修养的过程。本段孔子自述他学习和修养的过程。 旧的（知识）旧的（知识） 领悟领悟可以可以凭凭（这一点）（这一点）做做了了4、 译译 孔子说：孔子说：“在温习旧知识后，能有新的在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以凭借这一点做理解与体会，新发现，就可以凭借这一点做老师了。老师了。”正确的学习方法：正确的学习方法： 复习旧知识，触类旁通，举一反三。复习旧知识，触类旁通，举一反三。 译译 讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法: : 学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，此则说明了学习与思考互相补充、

12、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。 转折连词转折连词就就1、学：、学：3、而：、而：2、思：、思：第一个指思考，动脑筋；第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。第二个指空想。两个两个“而而”都是转折连词，都是转折连词，相当于相当于“却却”、“可是可是”。 第一个第一个“学学”是死读书，死记硬是死读书，死记硬背的意思；第二个背的意思；第二个“学学”指认真指认真学习。学习。 6 6、子曰：、子曰：“贤贤哉哉，回也，一，回也，一箪箪食，食，一一瓢饮，在陋巷，人不瓢饮，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其忧，回也不改其

13、乐。贤哉，回也。其乐。贤哉，回也。”（雍也雍也） 孔子说：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”表感叹语气，多用在句末表感叹语气，多用在句末古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器能忍受能忍受孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。 7、子曰：、子曰：“知知之者之者不如好之者，好之者不不如好之者，好之者不如乐之者。如乐之者。” 孔子说

14、：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如把学不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如把学习作为乐趣的人。习作为乐趣的人。”代词，它。代词，它。这里指学问这里指学问和事业。和事业。 8 8、子曰：、子曰：“饭疏食饮饭疏食饮水水，曲肱而枕之，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。云。” 孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐趣啊。用不正胳膊当枕头，其中也有乐趣啊。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的

15、浮云一样。是天上的浮云一样。” ” 这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道安贫乐道”。 9 9、三三：虚数，不一定实指三个人，虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。这里指几个人。行：行：走。走。师：师： 值得取法、学习的人。值得取法、学习的人。而：而：表示承接关系，可译为表示承接关系，可译为“就就”。 译译 正确的学习态度：正确的学习态度：虚心求教虚心求教, ,取长补短，改正不足。反映了取长补短，改正不足。反映了孔子虚心好学的精神。孔子虚心好学的精神。 1010、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼逝者如斯夫，不舍昼夜。夜。” ”

16、孔子对着滔滔江水，感概地说：孔子对着滔滔江水，感概地说：“逝去的时逝去的时光就像这流水一样，日夜不停呀！光就像这流水一样，日夜不停呀！” 1111、子曰：、子曰：“三军可三军可夺夺帅也，匹夫不可夺帅也，匹夫不可夺志也。志也。” 孔子说：孔子说：“军队可以改变主帅，但哪军队可以改变主帅，但哪怕是一个普通人，也不可以改变志气。怕是一个普通人，也不可以改变志气。” 1212、 子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。” 子夏说：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提出疑问并且能够多己的志向，恳切地提出疑问并且能够多多

17、地考虑当前的事情，仁德就在其中多地考虑当前的事情，仁德就在其中了。了。” ” 学习态度学习态度：第六、七、九、十章第六、七、九、十章学习方法学习方法：第一、第一、 四、五、十二章四、五、十二章修身做人：修身做人：第一、二、三、八、十一章第一、二、三、八、十一章成语归纳v不亦乐乎 温故知新v三十而立 不舍昼夜v逝者如斯 博学笃志v择善而从 切问近思v三人行，必有我师 论语论语的另两个的另两个“最最”：还是中国两千：还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。有人统计过，有人统计过，论语论语全书只有全书只有11750字，字，却出成语却出成语174条。

18、下列成语就出自条。下列成语就出自论语论语：.温故知新见义勇为乐在其中既往不咎温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食学而不厌诲人不倦举一反三发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人怨天尤人 杀身成仁工欲善其事，必先利其器杀身成仁工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患

19、失血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失通假字通假字v不亦不亦说说乎乎v说：通说：通“悦悦”，愉快，愉快v吾十吾十有有五而志于学五而志于学v有：通有：通“又又”，放在整数与零数之间，放在整数与零数之间古今异义古今异义v 不亦不亦君子君子乎乎v古：道德上有修养的人古：道德上有修养的人v今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人v可以可以为师矣为师矣v古：可以凭借古：可以凭借v今：能够今：能够古今异义古今异义v饭饭疏疏食饮水食饮水v古：粗劣古：粗劣v今：疏通、疏散今：疏通、疏散v饭疏食饮饭疏食饮水水v古：冷水古：冷水v今：无色无味无臭的液体今：无色无味无臭的液体古今异义古今异义v匹夫匹夫不可夺志也不可

20、夺志也v古：普通人古：普通人v今：无学识、无智谋的人今：无学识、无智谋的人v吾日吾日三三省吾身省吾身v古：多次古：多次v今：数词，三今：数词，三词类活用词类活用v学而学而时时习之习之v时：名词时：名词- -状语，按时状语，按时v吾吾日日三省吾身三省吾身v日：名词日：名词- -状语，每日状语，每日v温温故故而知而知新新v故、新：形容词故、新：形容词- -名词，旧的知识、新的体会名词，旧的知识、新的体会词类活用词类活用v传传不习乎不习乎v传：动词传：动词- -名词，传授的知识名词，传授的知识v饭饭疏食饮水疏食饮水v饭：名词饭：名词- -动词，吃饭动词，吃饭v好之者不如好之者不如乐乐之者之者v乐：名

21、词乐：名词- -意动。以意动。以为乐为乐判断下列句中判断下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不愠（2）为人谋而而不忠乎（3）与朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于学（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳顺，七十而而从心所欲 （表转折表转折）（表转折表转折）（表转折表转折）（表承接表承接）（表承接表承接）（6）学而不思则罔，思而不学则殆（7）曲肱而枕之（8）不义而富且贵（9）择其善者而而从之，其不善者而改之（7）博学而笃志，切问而近思（表转折表转折）（表修饰表修饰）（表承接表承接）（表承接表承接）（表并列并列）特殊句式特殊句式v省略句：省略句：v可以为师矣。

22、可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”v其不善者而改之。句首省略动词其不善者而改之。句首省略动词“择择”v倒装句：倒装句：v贤哉，回也。贤哉，回也。1 1、子曰：、子曰：“ “ 知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”2 2、子贡问曰、子贡问曰:“:“孔文子何以谓之文也孔文子何以谓之文也?”?”子曰子曰:“:“敏敏而好学而好学, ,不耻下问不耻下问, ,是以谓之文也。是以谓之文也。” 3 3、子曰：、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！有于我哉！”4 4、子曰：、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无吾尝终

23、日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。益，不如学也。” ” 5 5、子贡问曰：、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。” ” 6 6、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ” 课外拓展阅读课外拓展阅读 它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，所揭晓是儒家思想的精华，所揭晓

24、的是处理人际关系的重要原则，也是中华民族根深蒂的是处理人际关系的重要原则，也是中华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，固的信条。孔子所强调的是，人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应待人处事之时切勿心胸狭窄，而应尊重他人，平等待尊重他人，平等待人，宽宏大量人，宽宏大量。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。可收拾。曾子杀彘（曾子杀彘（zh） 课外拓展阅读课外拓展阅读 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。 （选自（选自韩非子韩非子） 曾子