发掘语文本身吸引力24日早

1、 陶妙如陶妙如 长沙同升湖实验学校教师长沙同升湖实验学校教师20092009年长沙市高中语文新一轮课程培训年长沙市高中语文新一轮课程培训发掘语文本身吸引力发掘语文本身吸引力 语文教师吸引力语文教师吸引力 语文教材吸引力语文教材吸引力 学生学生对语文的热爱对语文的热爱踮 起 脚 尖 记叙文本一.doc踮起脚尖 议论文.doc乘物以游心 让学生的心开始遨游 情趣情趣 理趣理趣 妙趣妙趣 语文，我们享受的时候语文，我们享受的时候 高中一年级第一堂语文课 季老签名赠送季老签名赠送季羡林论翻译季羡林论翻译、非凡人生非凡人生季羡林季羡林以及收有他的以及收有他的清塘荷韵清塘荷韵等等1010篇散文、由播音员朗

2、读的光碟篇散文、由播音员朗读的光碟给林青霞，林青霞则回赠了她主演的电影给林青霞，林青霞则回赠了她主演的电影东方不败东方不败光碟。光碟。 临走时，林青霞握住季老的手深情地说：临走时，林青霞握住季老的手深情地说：“季老，让我摸摸您季老，让我摸摸您的双手，好感受一下您的文气，可以吗？的双手，好感受一下您的文气，可以吗？”季老回答：季老回答：“当然当然可以。可以。”两双手叠在一起，笑容洋溢在季老和林青霞的脸上。两双手叠在一起，笑容洋溢在季老和林青霞的脸上。 季羡林（季羡林（1911.8.62009.7.111911.8.62009.7.11），字希逋，又字），字希逋，又字齐奘，山东临清人。中国著名的齐

3、奘，山东临清人。中国著名的古文字古文字学家、学家、历史学历史学家家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、利文专家、作家作家。他精通。他精通1212国语言，对印度语文文学国语言，对印度语文文学历史的研究建树颇多。曾任中国科学院哲学社会科学历史的研究建树颇多。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、部委员、北京大学北京大学教授、副校长、中国社科院南亚研教授、副校长、中国社科院南亚研究所所长、中国文化书院院务委员会主席、中科院院究所所长、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士士 启功（启功（19122005年）中国当代著名教育年）中国当代著名教育

4、家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人。满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第定家、诗人。满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。五子和亲王弘昼的第八代孙。北京北京人。字元白，人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学辍学后，发愤自学。学辍学后，发愤自学。 有个铺子是有个铺子是“造假作品造假作品”的专卖店，启老就来的专卖店，启老就来到这个铺子，一件一件看。启先生谁不认识呀！有到这个铺子，一件一件看。启先生谁不认识呀！有人就过来问：人就过来问：“启老，这是您写的吗？启老，这是您

5、写的吗？”启老听了，启老听了，微微一笑说：微微一笑说：“比我写得好。比我写得好。”在场的人全都大笑在场的人全都大笑了起来。过了一会儿，启老又改口了：了起来。过了一会儿，启老又改口了：“这是我写这是我写的。的。”事后他向我们解释，他说：事后他向我们解释，他说：“人家用我的名人家用我的名字写字，是看得起我，再者，他一定是生活困难缺字写字，是看得起我，再者，他一定是生活困难缺钱，他要是找我来借钱，我不是也得借给他？钱，他要是找我来借钱，我不是也得借给他？” ” 明明代文征明、唐寅等甚至在赝品上题字，使穷朋友多代文征明、唐寅等甚至在赝品上题字，使穷朋友多卖几个钱。这观念虽不合知识产权保护法，却体现卖几

6、个钱。这观念虽不合知识产权保护法，却体现出启功一向的仁者情怀。出启功一向的仁者情怀。 有外国记者曾说，有外国记者曾说，“来到中国，有两来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱锺书锺书”。简直把钱锺书看作了中国文化的。简直把钱锺书看作了中国文化的奇迹与象征。奇迹与象征。 一次黄永玉要写一个有关一次黄永玉要写一个有关“凤凰涅盘凤凰涅盘”的文字根据，但一点的文字根据，但一点材料也没有。材料也没有。辞源辞源，辞海辞海，中华大辞典中华大辞典，佛学大佛学大辞典辞典，人民日报人民日报资料室，北京城的民族学院、佛教协会都资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过了

7、，没有！忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就请教过了，没有！忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：在电话里说了以下的这些话：“这算什么根据？是这算什么根据？是郭沫若郭沫若1921年年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系中国都有点关系这样吧！你

8、去翻一翻大英百科这样吧！你去翻一翻大英百科啊！不！啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。到。”结果马上找到，解决了所有的问题。结果马上找到，解决了所有的问题。 苏轼接邀赴宴。入席尚未动筷子，一举苏轼接邀赴宴。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。年纪较长的说：轰声叫好。年纪较长的说：“姜子牙姜子牙渭水钓渭水钓鱼！鱼！”说完捧走了一盘鱼。说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝秦叔宝长安

9、卖长安卖马！马！”第二位神气地端走了马肉。第二位神气地端走了马肉。“苏子卿苏子卿贝湖牧羊！贝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“张翼德张翼德涿县卖肉！涿县卖肉！”第四个急吼吼地伸手第四个急吼吼地伸手把肉扒了过来。把肉扒了过来。“关云长关云长荆州刮骨！荆州刮骨！”第五第五个迫不及待地抢走了骨头。个迫不及待地抢走了骨头。“诸葛亮诸葛亮隆中种隆中种菜！菜！”第六个傲慢地端起了最后的一样青菜。第六个傲慢地端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙地吟道：边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不

10、忙地吟道：“秦始皇秦始皇并吞六国！并吞六国！”说完把六盘菜全部端说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。六举人呆若木鸡。 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，庄子持竿不顾，淡然说道；淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹

11、箱，覆之以锦缎，已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，在道德上其实是一庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。庄子文字的位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋

12、芒的人。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，庄子庄子代代表了先秦散文的最高成就。表了先秦散文的最高成就。二十世纪影响深远的小说二十世纪影响深远的小说 选介;尤利西斯尤利西斯乔伊斯乔伊斯 “100100个人中没有个人中没有1010个人能读完个人能读

13、完尤利西斯尤利西斯，在能读完的，在能读完的1010个人中，又有个人中，又有5 5个人是将他当作艺术上的力作来读的。个人是将他当作艺术上的力作来读的。” 小径交叉的花园小径交叉的花园博尔赫斯博尔赫斯 “阿根廷作家豪尔赫阿根廷作家豪尔赫.路易斯路易斯.博尔赫斯同中国有缘，因此，博尔赫斯同中国有缘，因此，在中国知道他的人可能超过他祖国的人口。但是，这个出生于在中国知道他的人可能超过他祖国的人口。但是，这个出生于1899年年8月月24日的早产儿从未到过中国，尽管他有一种感觉，日的早产儿从未到过中国，尽管他有一种感觉，觉得自己觉得自己一直身在中国一直身在中国。这是因为，在他的心目中，中国。这是因为，在他

14、的心目中，中国是悠远和神秘的代名词，是书的策源地。是悠远和神秘的代名词，是书的策源地。” 百年孤独百年孤独马尔克斯马尔克斯 “ “这部作品通过精心设计的怪诞情节、古老的神秘故事、不可这部作品通过精心设计的怪诞情节、古老的神秘故事、不可告人的家族秘事以及独特的内在矛盾揭示出其意义，通过这种种告人的家族秘事以及独特的内在矛盾揭示出其意义，通过这种种直接的途径给人以快感。直接的途径给人以快感。” ” “ “名著名著”与与“难读难读”之间并没有必然的联系之间并没有必然的联系不只是对读者，不只是对读者，即使是对于我们的作家，这句话也不失为一个善意的忠告。即使是对于我们的作家，这句话也不失为一个善意的忠告

15、。 台北人白先勇 白祟禧的儿子白先勇，作为一名作家，但他更加关注的是人性深处与生活表象后面的实质。这种深沉的反思使得白先勇的许多作品中都带有一种悲怆与沉郁的情怀。 也正是这种深度造就了白先勇在当代汉语文学中旁人难以取代的位置。 边城沈从文 作为一名作家，沈从文的创作生涯仿佛是一场“错位的游戏”。2、30年代，当这位“乡下孩子”来到城里，开始自己充满创作激情的文字生涯时，他的许多早期作品却由于不符合当时各种文学流派与圈子的胃口而被某些“文化名流”讥讽和嘲笑。沈从文的“再发现”是在70年代，此后他曾多次被提名为诺贝尔文学奖候选人。他那纯净而明亮的笔触也在消除了“历史的误读”后，向读者呈现出一颗纯朴

16、、宽厚而温和的灵魂。 呐喊呐喊鲁迅鲁迅 鲁迅无疑是本世纪中国最重要、也最著名的作家与思想家。虽然他的成就远远不止小说，但影响最广，最有代表性的小说仍然是这本呐喊。 二十世纪十部影响深远的小说.doc 有目标美国哈佛大学调查显示：美国哈佛大学调查显示：27%的人的人无目标无目标60%的人的人目标模糊目标模糊10%的人的人目标清晰但不明确具体和长远目标清晰但不明确具体和长远3%的人的人目标清晰长远具体明确和有时限目标清晰长远具体明确和有时限跟踪调查跟踪调查25年后年后 3%的这些人的这些人社会各界顶尖成功人士社会各界顶尖成功人士10%的这些人的这些人中上层，各专业人士中上层，各专业人士60%的这些

17、人的这些人中下层，安稳的生活中下层，安稳的生活27%的这些人的这些人最底层，失业或者最底层，失业或者 贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而智，智者因书而乐。 唯一能持久的竞争唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的优势是胜过竞争对手的学习能力。学习能力。 多读书多读书普通高中课程标准实验教科书语文必修目录.doc 经典经典,我们的朋友我们的朋友中华文化系列讲座之四中华文化系列讲座之四Sutra, our friends 陶妙如陶妙如 湖南长沙同升湖国际实验学校教师湖南长沙同升湖国际实验学校教师 要在世界上划出一个时代，要具备两个世要在世界上划出一个时代，要具备两个世人皆知的条件，第一要有一副好头

18、脑，其次要人皆知的条件，第一要有一副好头脑，其次要继承一份巨大的遗产。继承一份巨大的遗产。 歌德歌德 If a man want to mark an epoch in If a man want to mark an epoch in human history, he should be provided human history, he should be provided with the two conditions that known to with the two conditions that known to all: a good brain and a preciou

19、s all: a good brain and a precious heritage.heritage. 身无半亩，心忧天下：读破万卷，神交古人身无半亩，心忧天下：读破万卷，神交古人 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平世开太平 为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉得深沉 有两种东西，我对它愈是深入思考，它在我心底有两种东西，我对它愈是深入思考，它在我心底的敬畏就愈

20、是神奇强烈。那就是我头上的灿烂星空和的敬畏就愈是神奇强烈。那就是我头上的灿烂星空和心中的道德规范。心中的道德规范。追求与抱负追求与抱负 强烈的爱民强烈的爱民意识意识 对国泰民安的期待对国泰民安的期待 中国知识分子对大地对民族独有的眷恋中国知识分子对大地对民族独有的眷恋 敬天爱人敬天爱人”、“天人天人合一合一 为什么要读经典呢？为什么要读经典呢？why must we read sutra?why must we read sutra? 第一条理由，是人类和谐发展的需要。 第二条理由，那是一个“轴心时代”的文化。 第三条理由，经典所关注的问题，是永恒的问题。 Stra concern the p

21、ermanent questions. 第一条理由 是人类生存、和谐发展的需要。经典的核心就是构建和谐社会。 己所不欲，勿施于人 回到孔子的时代，汲取孔子的智慧。 人类所创造的财富上个世纪超过了工业革命到20世纪的总和。发展速度非常之快。可人类面临的挑战没有解决。 在我们这个星球上，不同的民族同时产生了自己在我们这个星球上，不同的民族同时产生了自己的精神领袖和精神导师，这些人是几乎同时产生在地的精神领袖和精神导师，这些人是几乎同时产生在地球的这样一个区间，这个时代称为球的这样一个区间，这个时代称为“轴心时代轴心时代” 古印度的释伽牟尼，以色列的犹太先知，古希腊古印度的释伽牟尼，以色列的犹太先知

22、，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，我们中国的老子、的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，我们中国的老子、孔子等等。孔子等等。第二条理由，那是一个“轴心时代”的文化。 如果没有这些伟大的先驱者，我国文学就不能发如果没有这些伟大的先驱者，我国文学就不能发展到现在的程度。他们是走在时代前面的，他们仿佛展到现在的程度。他们是走在时代前面的，他们仿佛拖着时代跟他们走。这些一度很重要的人物已不再是拖着时代跟他们走。这些一度很重要的人物已不再是时代前进的动力了。时代前进的动力了。一个青年人如果在今天还想从克一个青年人如果在今天还想从克洛普斯托克和赫尔德尔吸取教养，就太落后了。洛普斯托克和赫尔德尔吸取教养，就

23、太落后了。 歌德歌德那么久远的东西还管用吗？会表达 我不善辞令，缺乏演说的才能，只想感谢阿弗雷我不善辞令，缺乏演说的才能，只想感谢阿弗雷德德诺贝尔评奖委员会的委员们慷慨授予我这项奖金。诺贝尔评奖委员会的委员们慷慨授予我这项奖金。 没有一个作家，当他知道在他以前不少伟大的作家没有一个作家，当他知道在他以前不少伟大的作家并没有获得此项奖金的时候，能够心安理得领奖而不感并没有获得此项奖金的时候，能够心安理得领奖而不感到受之有愧。这里无须一一列举这些作家的名字。在座到受之有愧。这里无须一一列举这些作家的名字。在座的每个人都可以根据他的学识和良心提出自己的名单来。的每个人都可以根据他的学识和良心提出自己

24、的名单来。 要求我国的大使在这儿宣读一篇演说，把一个作家要求我国的大使在这儿宣读一篇演说，把一个作家心中所感受到的一切都说尽是不可能的。一个人作品中心中所感受到的一切都说尽是不可能的。一个人作品中的一些东西可能不会马上被人理解，在这点上，他有时的一些东西可能不会马上被人理解，在这点上，他有时是幸运的；但是它们究竟会十分清晰起来，根据它们以是幸运的；但是它们究竟会十分清晰起来，根据它们以及作家所具有的点石成金本领的大小，他将青史留名或及作家所具有的点石成金本领的大小，他将青史留名或者被人遗忘。者被人遗忘。 在诺贝尔文学奖授奖仪式上的书面发言在诺贝尔文学奖授奖仪式上的书面发言 海明威海明威 写作，

25、在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。作家的组织固写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。作家的组织固然可以排遣他们的孤独，但是我怀疑它们未必能够促进作家的然可以排遣他们的孤独，但是我怀疑它们未必能够促进作家的创作。一个在稠人广众之中成长起来的作家，自然可以免除孤创作。一个在稠人广众之中成长起来的作家，自然可以免除孤苦寂寥之虑，但他的作品往往流于平庸。而一个在孤寂中独立苦寂寥之虑，但他的作品往往流于平庸。而一个在孤寂中独立工作的作家，假如他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东工作的作家，假如他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东西，或者面对缺乏永恒的状况。西，或者面对缺乏永恒的状况。 对于一个真正

26、的作家来说，每一本书都应该成为他继续探对于一个真正的作家来说，每一本书都应该成为他继续探索那些尚未到达的领域的一个新起点。他应该永远尝试去做那索那些尚未到达的领域的一个新起点。他应该永远尝试去做那些从来没有人做过或者他人没有做成的事。这样他就有幸会获些从来没有人做过或者他人没有做成的事。这样他就有幸会获得成功。得成功。 如果已经写好的作品，仅仅换一种方法可以重新写出来，如果已经写好的作品，仅仅换一种方法可以重新写出来，那么文学创作就显得太轻而易举了。我们的前辈大师们留下了那么文学创作就显得太轻而易举了。我们的前辈大师们留下了伟大的业绩，正因为如此，一个普通作家常被他们逼人的光辉伟大的业绩，正因

27、为如此，一个普通作家常被他们逼人的光辉驱赶到远离他可能到达的地方，陷入孤立无助的境地。驱赶到远离他可能到达的地方，陷入孤立无助的境地。 作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把他要说的作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把他要说的东西写出来，而不是讲出来。我再一次谢谢大家。东西写出来，而不是讲出来。我再一次谢谢大家。 “朱永新成功保险公司朱永新成功保险公司”开业启事开业启事朱永新成功保险公司今天正式开业了朱永新成功保险公司今天正式开业了. .公司宗旨：确保客户利益，激励客户成功。公司宗旨：确保客户利益，激励客户成功。参保对象：不限。但尤其欢迎教育界人士，因为教育的成功是参保对象：不限。但

28、尤其欢迎教育界人士，因为教育的成功是中华民族伟大复兴的基石。中华民族伟大复兴的基石。 投保金额：不限。从数元至数千元任您自选。投保金额：不限。从数元至数千元任您自选。 保期：十年。保期：十年。 投保条件：每日三省自身，写千字文一篇。一天所见、所闻、投保条件：每日三省自身，写千字文一篇。一天所见、所闻、所读、所思，无不可入文。十年后持所读、所思，无不可入文。十年后持36503650篇千字文（计三百六篇千字文（计三百六十万字）来本公司。十万字）来本公司。 理赔办法：如投保方自感十年后未能跻身成功者之列，本公司理赔办法：如投保方自感十年后未能跻身成功者之列，本公司以一赔百。即现投万元者可成百万富翁（

29、或富婆）。以一赔百。即现投万元者可成百万富翁（或富婆）。 本公司只求客户成功，不以赢利为目的。所有利润将全部捐赠本公司只求客户成功，不以赢利为目的。所有利润将全部捐赠希望工程。希望工程。 欢迎投保，欢迎垂询！欢迎投保，欢迎垂询！ 我们的想法给感觉提供力量，只有我我们的想法给感觉提供力量，只有我们真正涉及感情地去想那些想法，我们才们真正涉及感情地去想那些想法，我们才可能真正拥有吸引力的能量。可能真正拥有吸引力的能量。 灵感到达的层次！灵感到达的层次！ 言行有格，教学有方，言行有格，教学有方，让学生的心喜欢停留。让学生的心喜欢停留。 有格，主要是个人在学生面前呈现有格，主要是个人在学生面前呈现出的

30、品格和个人特色。（原版的你）出的品格和个人特色。（原版的你） 慎行之慎行之博学之博学之平等之平等之 慎行之慎行之 一旦你成为了学生的老师，你就必须是一旦你成为了学生的老师，你就必须是学生的楷模。学生的楷模。 1、这些学生能成为什么样的人。 我们不应该是在克隆出多少个像我们一样的学生。 2、“我能或者我该怎样做，才能将每一个学生的优势或者潜能发掘出来？ 3、我们要发掘有过人之处的学生，从而引导发展。坚信：这里潜藏着许多个比我们自己更优秀的人。 4、不管怎样，我们该对自己进行“镜子测试”，确保每天在镜子里看到的自己是一个充满活力，给学生以激励的教师形象。 5、我们应该都是实干家，却又能将教师的权力

31、分授给学生，让学生自己学习，而不把我们自己淹没在琐事当中。 作为教师的思考 子曰：君子不 器。博学之平等之平等之 师生平等师生平等 众生平等众生平等 有方，可以说这是一个无止境有方，可以说这是一个无止境的思维概念。的思维概念。融会贯通融会贯通 深入浅出深入浅出推陈出新推陈出新学生的需求学生的需求 今天的学生，在已知世界的基今天的学生，在已知世界的基础之上需要新的精神状态、新的视础之上需要新的精神状态、新的视野和新的听觉。野和新的听觉。 他们需要的教师有永不停息的他们需要的教师有永不停息的活力，有创新的思想，善组织，会活力，有创新的思想，善组织，会学习，能实干学习，能实干 不同的学生有不同的需求

32、不同的学生有不同的需求纵横捭阖，能融会贯通。纵横捭阖，能融会贯通。 归去来兮辞归去来兮辞教学教学 一元百元千元万元其间有天壤之别（徐翔宇）一元百元千元万元其间有天壤之别（徐翔宇）对句开课对句开课：僮仆稚子亲戚农人此中有人伦之乐孔子孟子老子庄子其实有儒道之分（王一帆）孔子孟子老子庄子其实有儒道之分（王一帆）归去来兮辞 教学设计.doc 1.“大隐隐于朝，小隐隐于野”你认为陶渊明是“大隐”还是“小隐”？ 至此，介绍陶渊明生平，讨论用文本内容对上课时的上句，揭示陶渊明个性 僮仆稚子亲戚农人此中有人伦之乐， 松菊倦鸟巾车孤舟其间酿田园之情2、赏读 读山海经其十丰富陶渊明形象。 陶渊明 精卫衔微木，将以

33、填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！ “这这猛志固常在猛志固常在和和悠然见南山悠然见南山的是一个人，倘有取的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。” ” “ “即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓田园诗田园诗人人、山林诗人山林诗人是没有的，完全超出于人世间的，也是没有是没有的，完全超出于人世间的，也是没有的。的。既有诗，就可以知道于世事未能忘情。既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”（鲁迅）（鲁迅） 目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其意，意会其里。大珠小珠环声

34、佩声堂内有琅琅之音大珠小珠环声佩声堂内有琅琅之音田园轻舟前路晨光这里有忘形之趣田园轻舟前路晨光这里有忘形之趣 夫子学子同门诸子堂内无半个闲人夫子学子同门诸子堂内无半个闲人出：小陶赏老陶细雨蒙蒙带四十学子陶陶乐，对：少将拜大将春风习习战三尺沙场将将和。确定教学立意确定教学立意 教师需要提炼和确定一种适宜的“教学立意”，借以让教学过程濡润着“情趣、理趣和无尽的妙趣”，以至进入“妙境”。教学三境界教学三境界 第一境：知识境界老师教给学生大量的知识 第二境：能力境界或称之为方法境界，老师教给学生学习的方法 第三境：精神境界或称之为概念境界，老师激发出学生一种蓬勃向上的精神 探究中国传统文化与现代文化发

35、展相承的相交点。探究中国传统文化与现代文化发展相承的相交点。 探究西方文化与中国（东方）文化互补的相切点。探究西方文化与中国（东方）文化互补的相切点。 创造出一种雅俗之间的调和和中外之间平实简练的创造出一种雅俗之间的调和和中外之间平实简练的特殊风格。特殊风格。从“谏辞”里探究沟通之术陶妙如陶妙如 湖南长沙同升湖国际实验学校教师湖南长沙同升湖国际实验学校教师【探究【探究】 中国人与西方人人际交往的特点中国人与西方人人际交往的特点 西方人的人际关系是以“个人”为主的。 中国人的人际关系是以“论理”为主的。 西方人的人际关系，以西方人的人际关系，以“个人个人”为主。人人在为主。人人在法律许可的范围内

36、，自由、平等、独立，成为西方法律许可的范围内，自由、平等、独立，成为西方人的人际基础。人的人际基础。 中国人的想法比较复杂，我们的人际关系，以中国人的想法比较复杂，我们的人际关系，以“伦理伦理”为主。人人在法律许可的范围内，衡情论为主。人人在法律许可的范围内，衡情论理，以伦理来弥补法律的不足，这才是中国人的人理，以伦理来弥补法律的不足，这才是中国人的人际基础。际基础。 西方人的观念，是西方人的观念，是“分大于合分大于合”，常常站在，常常站在“个人个人”的立场来看整体的社会。一开口就说：的立场来看整体的社会。一开口就说：“我个人的看法。我个人的看法。” 中国人的观念，则是中国人的观念，则是“分中

37、有合，合中有分分中有合，合中有分”。 西方人深受西方人深受“二分法二分法”的祸害，好象的祸害，好象“不是不是对，便是错对，便是错”。是非分明，成为人际关系的重要。是非分明，成为人际关系的重要准则。准则。 中国人早已摆脱“二分法”的陷阱，我们知道“错，绝对不可以；对，常常没有用”。对错之外，还牵涉到是否圆满的问题。我们虽然厌恶是非不分的人，却也并不欢迎是非分明却不圆满的人。因为我们讲求“在圆满中分是非” 我们一直认为某些人的成功，是讨好别人的结果。这不过是一种自我安慰的想法，最好不要如此认定，以免误导了自己。中国人看自己和看别人，往往采取不一样的标准：认为自己的所作所为，都是随机应变；而别人表现

38、出同样的行为，那就是投机取巧。在这种情况之下，我们的沟通和西方人也有很大的差异。和西方人说话，如果没有结论，就很和西方人说话，如果没有结论，就很不容易沟通。和中国人沟通，最好不要有结论，以不容易沟通。和中国人沟通，最好不要有结论，以免引起无谓的排斥或抗拒。我们的方式，是让对方免引起无谓的排斥或抗拒。我们的方式，是让对方自己获得结论，而不是我们给对方结论。自己获得结论，而不是我们给对方结论。 要掌握人际关系与沟通原则和技巧，必要掌握人际关系与沟通原则和技巧，必须了解的文化和人性差异，才能达到既不食须了解的文化和人性差异，才能达到既不食言也不失人的境界。言也不失人的境界。各地的风土人情不同，又形成

39、不一样的各地的风土人情不同，又形成不一样的人际关系。人际关系。 从论“弱”文字里探究成功之学陶妙如陶妙如 湖南长沙同升湖国际实验学校教师湖南长沙同升湖国际实验学校教师 向人示威，人人都会；向人示弱却只有少数人才做得到。示威能得一时之利却往往难成为最终的成功者；示弱凡是忍让，不逞能，不占先，即使相争之时也会退让，麻痹对方，最终获得成功。面对强者，暂时示弱是一种勇气，也是一种智慧。什么时候示弱，在什么场合才示弱更是一种智慧。 一是：要“志弱”，“藏于不敢”，“行于不能”，“不为先唱”，低调行事，不显露，不张扬。 二是要“事强”，“遭变应卒”，“力无不胜”，要能够控制强者，要最终成为强者，“志弱”只

40、是手段，而“事强”才是目的。 三是要明白“积于弱则强”的道理，高者必以下为基，欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之，真正的强大者，恐怕他要先从弱小者做起，他要十分明白“示弱守柔”的道理。 柔弱指的并非某种实力，而是一种态度。柔弱指的并非某种实力，而是一种态度。 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。道德经第七十六章 人活的时候总是柔弱的，死后则是僵尸一个。充满生机的草木柔的可以随风摇曳，死后却是难逃的枯槁。深入浅出，不故作高深深入浅出，不故作高深。将复杂的东西简单化。将复杂的东西简单化。将神秘的领域平常化。将神秘的领域平常化。将啰嗦的东西无声化。将啰

41、嗦的东西无声化。将复杂的东西简单化将复杂的东西简单化易经易经三大原则：三大原则：变变 易易简简 易易不不 易易因势而变因势而变适变而简适变而简顺变而行变而行 将神秘的领域平常化将神秘的领域平常化高考不神秘高考不神秘发表文章不神秘发表文章不神秘作文写作最容易作文写作最容易 语文智慧智慧语文.doc 天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？ 论语阳货篇 将啰嗦的东西无声化将啰嗦的东西无声化推陈出新，与生活接轨。推陈出新，与生活接轨。 教学对策教学对策：（1 1）引领学生主动地逐步深入地探究文）引领学生主动地逐步深入地探究文本内涵和特色。这一条乃是基本对策，实质上也就是试本内涵和特色。这一条乃是基本

42、对策，实质上也就是试图把由教师完全掌控的静态分析，变为以教师为引领者、图把由教师完全掌控的静态分析，变为以教师为引领者、学生为主角（实践者）的动态探究。学生为主角（实践者）的动态探究。 （2 2）在探究文本内涵和特色的过程中，根据作品特）在探究文本内涵和特色的过程中，根据作品特点，力求寻找新颖的角度切入，并在某些教学要点上狠点，力求寻找新颖的角度切入，并在某些教学要点上狠下辩驳之力，求其精粹有得。下辩驳之力，求其精粹有得。 （3 3）在寻找切入点和着力辩驳的过程中，力求找准）在寻找切入点和着力辩驳的过程中，力求找准历史与现实的对接点，融入现代社会新鲜的思辨元素，历史与现实的对接点，融入现代社会

43、新鲜的思辨元素，缩小阅读者与古代文本的心理距离，让学生能够获得一缩小阅读者与古代文本的心理距离，让学生能够获得一些些“切己省察切己省察”的感悟。的感悟。16、阅读下面的诗词，按照要求，完成赏析。（09届第5次月考） 蝶恋花（蝶恋花（冯延巳） 谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧日日花前常病酒，谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦不辞镜里朱颜瘦 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后独立小桥风满袖，平林新月人归后 注：冯延巳 （903年960年）五代时词人。南唐时官至宰相。是后主李煜的老师。有阳春集

44、传世。词风清丽，善写离情别绪，有很高的艺术成就。 断章（断章（卞之琳） 你站在桥上看风景你站在桥上看风景 / /看风景的人在楼上看你看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子明月装饰了你的窗子 / /你装饰了别人的梦你装饰了别人的梦 （1）卞之琳有一种“化腐朽为神奇”的创造性吸收与转化的能力。我们读到 “河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”，不禁惊讶地发现，断章中的 、 两幅图画般的意境，与蝶恋花的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”之间，有着多么神似的联系。（2分） （2）蝶恋花与断章意境区别在 。（3分） 同升湖实验学校2009届高三年级第五次月考.doc 5 填入下面横线处的句子，与上联平仄、意味最相对填入下面横线处的句子，与上联平仄、意味最相对的是的是 (08届第届第5次月考次月考) 有一天，苏东坡和黄庭坚在松树下对奕围棋。对弈间，忽有几颗松子掉落在棋盘上，苏东坡触景生情，信口念道：松下围棋，松子每随棋子落。说也凑巧，此刻对面湖边有一渔夫在柳下悠闲垂钓。黄庭坚扫视了一下，应声对出下联： 。A柳下垂钓，柳丝常随钓丝跳。 B柳下垂钓，柳丝常随钓丝悬。C柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。 D柳边垂钓，柳丝常伴钓丝跳。同升湖实验学校2008届高三年级第五次月