第三课宋明理学..学习教案

1、会计学1第三课宋明理学第三课宋明理学.第一页，共49页。 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家又继承孔孟正宗，并能治理国家(guji)(guji)的新儒学。的新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学思想体系。为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）第1页/共49页第二页，共49页。一、一、 理学出现的背景理学出现的背景 儒学的困境与儒学复兴儒学的困境与儒学复兴(fxng)(fxng)运动运动课堂探究课堂探究 为什么汉末以后，儒

2、学面临困为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果力？结果(ji gu)如何？如何？（1 1）东汉汉代末年，儒学权威性削弱）东汉汉代末年，儒学权威性削弱(xuru)(xuru)（2 2）魏晋时期新思潮流行：尤其是道教和佛教的）魏晋时期新思潮流行：尤其是道教和佛教的广泛传播广泛传播唐末五代，统治地位进一步被削弱唐末五代，统治地位进一步被削弱(xuru)(xuru)王朝的短暂与分裂，使得人王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的对所谓的“君臣君臣”秩序失去秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹信心，转

3、而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世成仙，以求精神解脱，来世幸福幸福努力：努力： 唐代提出唐代提出复兴儒学的主张；复兴儒学的主张；北宋掀起北宋掀起儒学复兴运动。儒学复兴运动。结果：结果： 产生了理学。产生了理学。第2页/共49页第三页，共49页。结合所学知识，概括理学结合所学知识，概括理学(lxu)兴起的原因和条件兴起的原因和条件讨论讨论(toln)：结合两宋政治经济形势探讨理学的兴起的深层次的原因？：结合两宋政治经济形势探讨理学的兴起的深层次的原因？政治政治上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和本朝民族矛盾尖锐上：赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和本朝民族矛盾尖锐,农民起义引起（农民起义引起（不重纲

4、常）的历史教训不重纲常）的历史教训;经济经济上：两宋社会经济比唐代有所发展上：两宋社会经济比唐代有所发展;为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。起的哲学体系，以便从思想上加深对农民的麻醉。第3页/共49页第四页，共49页。 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，来的幸福。自从二世纪黄巾农

5、民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望老年人，大都投入宗教，希望(xwng)(xwng)神灵神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。安。 柏杨柏杨 中国人史纲中国人史纲 同心出版社同心出版社第4页/共49页第五页，共49页。1.汉武帝以后汉武帝以后(yhu)2.魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期(shq)3.隋朝时期隋朝时期(shq)4.唐朝时期唐朝时期儒学繁盛儒学繁盛, ,确立正统地位确立正

6、统地位佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”“三教并行三教并行”政策，儒学受挑战政策，儒学受挑战 提出复提出复兴儒学兴儒学一、宋明理学兴起的背景一、宋明理学兴起的背景 第5页/共49页第六页，共49页。第6页/共49页第七页，共49页。二、理学二、理学(lxu)(lxu)的产生与发展的产生与发展 1 1、理学、理学(lxu)(lxu)的创立的创立第7页/共49页第八页，共49页。程颢（程颢（1032一一1085年）字伯年）字伯淳，号明道，称明道先生，北淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。宋河南洛阳（

7、今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合颢与其弟程颐学于周敦颐、合称称“二程二程(r chn)先生先生”，因二程因二程(r chn)长期居于洛长期居于洛阳讲学，故其学称阳讲学，故其学称“洛学洛学”、“新儒学新儒学”。 程颐（程颐（1033-1107），字正叔，），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称学者称伊川先生，与其兄被合称为为“二程二程”，他被习称为，他被习称为“小程小程”，河南，河南(h nn)洛阳人。北宋洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，学的代表人物之一，“洛学洛学”的的创始人之一。创始人之一。 第8页/共49页第九页，共49页。阅读

8、下列材料阅读下列材料, ,结合教材结合教材, ,归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点: : 1 . “ 1 . “吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来” ” 2. 2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后今日格一件，明日格一件，积习既多，然后(rnhu)(rnhu)脱然自脱然自有贯通处。有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。 3.“ 3.“义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁” ” 二程遗书卷十二二程遗书卷十二道德修养论道德修养论天理的核心是天理的核心是“仁仁”,修

9、养的最高境界也是仁修养的最高境界也是仁.第9页/共49页第十页，共49页。 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，其张之为三纲，其纪之为五常(w chn)，盖，盖皆此理之流行，无所适而不在。皆此理之流行，无所适而不在。 朱文公论文集卷七十朱文公论文集卷七十 朱熹朱熹(zh x)所谓的所谓的“理理”指什么指什么？ 朱熹认为理是事物的规律，是客观存在的，是朱熹认为理是事物的规律，是客观存在的，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。在社天下万物

10、都要遵循、永恒存在的普遍原则。在社会会(shhu)生活中理还指儒家的生活中理还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁、仁义道德。义道德。2 2、朱熹的学说与理学的、朱熹的学说与理学的成熟成熟第10页/共49页第十一页，共49页。材料中朱熹材料中朱熹(zh x)(zh x)的主张是什么？你怎样看待他的这的主张是什么？你怎样看待他的这些思想主张？些思想主张？主张：天理就是三纲五常，强调主张：天理就是三纲五常，强调“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”认识：认识：实质是维护封建统治秩序。实质是维护封建统治秩序。第11页/共49页第十二页，共49页。2 2、朱熹的学说与理学的成熟、朱熹的学说与理学的成熟归纳朱熹

11、的基本观点、主要贡献、归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响他的地位和影响基本观点基本观点理气论：（吸收二程）宇宙观，万理气论：（吸收二程）宇宙观，万物物(wnw)(wnw)各有其理，万物各有其理，万物(wnw)(wnw)之理归一，理是本原之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进修养论：强调日积月累和循序渐进; ; 强调仁强调仁,“,“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心社会政治理论：道统论、正君心注解四书注解四书: : 理学的经典理学的经典地位地位朱熹（朱熹（11301200）字元晦，号晦庵，徽字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）州婺源（今属江西）人，南宋

12、诗人、哲学人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大家。宋代理学的集大成者，继承成者，继承(jchng)了北宋程颢、程颐的了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯理学，完成了客观唯心主义的体系心主义的体系 。一代儒学宗师一代儒学宗师(zngsh)，影响久，影响久第12页/共49页第十三页，共49页。第13页/共49页第十四页，共49页。（1 1）陆九渊，南宋思想家，心学）陆九渊，南宋思想家，心学(xn xu)(xn xu)的开创的开创者者提出基本观点：提出基本观点：宇宙观：宇宙观：（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统(xtng)的的心学理论，是心学的集大成者心学理

13、论，是心学的集大成者 。 “心即理也心即理也” （本心即天理），（本心即天理）， “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（，心就是天地万物的渊源（主观唯心论主观唯心论）。因而其学说被称）。因而其学说被称 为为“心学心学”。方法论：方法论： 主张主张于人生日常处直接体悟理（于人生日常处直接体悟理（内心反省内心反省），），“发明本心发明本心”，作为自己安身立命的，作为自己安身立命的准则准则。要扫除人心的。要扫除人心的“物欲物欲”与与“意见意见”；影响：影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，影响影

14、响了后世的思想体系。了后世的思想体系。第14页/共49页第十五页，共49页。 心学的出现，标志着重建儒家信仰心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经的理论任务已经(y jing)完成完成指以陆九渊与王守仁为代表指以陆九渊与王守仁为代表(dibio)的理学的理学.强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。并努力实践之。主张主张(zhzhng)：扫落枝叶，直奔主题。：扫落枝叶，直奔主题。第15页/共49页第十六页，共49页。（2 2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学的心学(xn xu)(xn

15、 xu)理论，是心学理论，是心学(xn xu)(xn xu)的集的集大成者大成者 。基本观点基本观点(gundin)：1、心即理、心外无物（宇宙观）；、心即理、心外无物（宇宙观）；材料材料2王阳明认为，王阳明认为，“良知良知”就是孟子所谓的就是孟子所谓的“是非之心是非之心”，是人人都有的、先验是人人都有的、先验(xin yn)的道德意识，就是人固有的善的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料材料1 一次，王阳明

16、和朋友赏风景，朋友指着山岩中美一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。时，它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主义主观唯心主义观点。观点。2、致良知；知行合一（修养论、致良知；知行合一（修养论） -这就强调了自我的主这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。观能动性，激励人们奋发立志。第16页/共49页第十七页，共49页。第17页/共49页第十八页，共49页。 理学是一种既贯通宇

17、宙自然和人生理学是一种既贯通宇宙自然和人生(rnshng)(rnshng)命运，命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的哲学思想体系。为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）第18页/共49页第十九页，共49页。宋明理学的内容宋明理学的内容(nirng)(nirng)程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明第19页/共49页第二十页，共49页。试问天下(tinxi)谁英雄七尺(q

18、ch)清锋仰天笑 鹅湖之会鹅湖之会( h zh hu) 朱陆之辩朱陆之辩第20页/共49页第二十一页，共49页。二先生（朱熹、陆九渊）同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见不合，亦不过(bgu)仁者见仁，智者见智，所谓学焉而得其性之所近，原无有背于圣人。 清.黄宗羲宋元学案家山学案阅读材料并结合本课所学分析(fnx)程朱理学和陆王心学的异同。第21页/共49页第二十二页，共49页。影响影响(yngxing)(yngxing)相同：相同：都有助于统治者维护专制统治，压制都有助于统治者维护专制统治，压制(yzh)(yzh)、扼杀、扼杀人们的自然欲求人们的自然欲求都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是

19、儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”、“礼礼”的思想，都认为的思想，都认为(rnwi)(rnwi)世界本原是世界本原是“理理”。重视主观意志，强调人的社会责任和历史使重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。内容相同：内容相同：程朱理学和陆王心学的异同程朱理学和陆王心学的异同第22页/共49页第二十三页，共49页。程朱理学认为程朱理学认为(rnwi)(rnwi)世界的本原是外在的世界的本原是外在的“理理”陆王心学认为陆王心学认为(rnwi)(rnwi)世界的本原是内在的世界的本原是内在的“心心”程朱理学主张用程朱理学主

20、张用“格物致知格物致知”的方法去认识的方法去认识和把握和把握“理理”陆王心学提出，求陆王心学提出，求“理理”就是进行内心的反就是进行内心的反省，致良知省，致良知(lin zh)(lin zh)，克服私欲，回复良知，克服私欲，回复良知(lin (lin zh)zh)就能成为圣贤就能成为圣贤对世界本原对世界本原(bnyun)(bnyun)的具体认识不同：的具体认识不同：把握把握“理理”的途径不同：的途径不同：程朱理学和陆王心学的异同程朱理学和陆王心学的异同第23页/共49页第二十四页，共49页。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响(yngxing)、评价评价三从四德三从四德 “三从三从” 在家在家

21、(ziji)从父、出嫁从夫、夫死从子从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊贞节牌坊(zhn ji pi fn)群群第24页/共49页第二十五页，共49页。残忍残忍(cnrn)(cnrn)的的童年童年 绣花鞋绣花鞋第25页/共49页第二十六页，共49页。 翻开历史(lsh)一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅“酷吏酷吏(kl)以法杀以法杀人，后儒以理杀人人，后儒以理杀人” 清人戴震清人戴震第26页/共49页第二十七页，共49页。人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取留取(li q)(li q)丹心照汗青。丹心照汗青。 南宋南宋文天祥文天祥粉

22、身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕(bp)(bp)，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦国家国家第27页/共49页第二十八页，共49页。讨论讨论 评价宋明理学评价宋明理学材料材料1 1：朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和。学习和修养的目的就是修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料材料3 3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死

23、事小，失节事大”材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平为往圣断绝学，为万事开太平”；根据以上材料讨论说明：作为一种流传几百年根据以上材料讨论说明：作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学的主张有哪些消极和积的传统文化，宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方极的地方(dfng)(dfng)？我们今天对宋明理学应采？我们今天对宋明理学应采取什么态度？取什么态度？第28页/共49页第二十九页，共49页。消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求们的自然欲求,遏制了思想的自由发展

24、，不利于遏制了思想的自由发展，不利于科学的发展和资本主义科学的发展和资本主义(zbnzhy)萌芽的发萌芽的发展展积极积极 重视主观意志重视主观意志(yzh)(yzh)力量和气节品德的培养，强调力量和气节品德的培养，强调社会责任和历史使命，凸显人的庄严，对塑造民族性社会责任和历史使命，凸显人的庄严，对塑造民族性格有积极影响格有积极影响第29页/共49页第三十页，共49页。理学理学(lxu)的影响的影响积极：积极： 重视主观意志力量和气节品重视主观意志力量和气节品德的培养，强调德的培养，强调(qing dio)社社会责任历史使命，凸显人的庄严会责任历史使命，凸显人的庄严，对塑造民族性格有积极影响，

25、对塑造民族性格有积极影响消极：消极： 三纲五常维系专制统治，压三纲五常维系专制统治，压 抑人的自然欲求抑人的自然欲求第30页/共49页第三十一页，共49页。创立创立(chungl)：北宋二程：北宋二程成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学课堂小结课堂小结第31页/共49页第三十二页，共49页。1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是接原因是 A儒学的儒学的“大一统大一统”观念已经不再适应封建统治的观念已经不再适应封建统治的需要需要 B佛教和道教佛教和道教(Dojio)迅速传播迅速传播 C儒学放弃了自己儒学放弃了自己“仁仁”

26、“礼礼”等基本主张等基本主张 D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒巩固巩固(gngg)基础基础第32页/共49页第三十三页，共49页。的需要的需要 D儒家宣扬的仁政思想得到了儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护人民的拥护第33页/共49页第三十四页，共49页。3、唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又、唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想经的思想经历，这说明唐朝时期历，这说明唐朝时期 A.出出现三教合一趋势现三教合一趋势 B.儒学出现危机儒学出现危机 C.佛佛教取得统治地位教

27、取得统治地位 D.道教道教(Dojio)的发展的发展4、理学对儒学的发展表现在、理学对儒学的发展表现在 A.重视个人的道德素养重视个人的道德素养 B.探讨宇宙自然的规律探讨宇宙自然的规律C.认认识道德价值的内涵识道德价值的内涵 D.研究儒家学说的经典研究儒家学说的经典5、理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其、理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其 A.仁政思想仁政思想 B.伦理道德伦理道德 C.性恶论性恶论 D.唯物思想唯物思想第34页/共49页第三十五页，共49页。6、理学家认为把握、理学家认为把握“理理”的的方法是的的方法是 A.接受经验接受经验 B.学习理论学习理论 C.实践感悟实践感悟(

28、gnw) D.内心反省内心反省7.朱熹提出朱熹提出“存天理存天理,灭人欲灭人欲”,其中其中“天理天理”主要是指主要是指 A天体运行法则天体运行法则 B社会发展规律社会发展规律 C封建道德规范的等级秩序封建道德规范的等级秩序 D“天人感应天人感应”理论理论第35页/共49页第三十六页，共49页。第36页/共49页第三十七页，共49页。第37页/共49页第三十八页，共49页。第38页/共49页第三十九页，共49页。第39页/共49页第四十页，共49页。能力能力(nngl)(nngl)提升提升第40页/共49页第四十一页，共49页。儒林外史第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故儒林外史第四十八回讲一位

29、老秀才之女因其夫病故便欲便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水一路看着水色山光色山光(shu s shn gung)(shu s shn gung)，悲悼女儿，凄凄惶，悲悼女儿，凄凄惶惶。惶。”作者此作意在作者此作意在( )( ) A A反映清代社会价值观的改变反映清代社会价值观的改变 B B赞扬老秀才之女的道德坚守赞扬老秀才之女的道德坚守 C C揭露封建礼教对人性的戕害揭

30、露封建礼教对人性的戕害 D D批判老秀才为名节逼死女儿批判老秀才为名节逼死女儿【答案【答案(d n)(d n)】C C第41页/共49页第四十二页，共49页。（20132013湖南郴州一模湖南郴州一模1818）朱熹说：）朱熹说：“若是饥而欲食若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事同是事, ,是者便是是者便是天理天理, ,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该在该材料材料(cilio)(cilio)中，朱熹要表达

31、的本意是中，朱熹要表达的本意是( )( ) A A人不能存在正常的欲望人不能存在正常的欲望 B B人欲指的是违反了社会规范的欲望人欲指的是违反了社会规范的欲望 C C人欲与人的正常欲望是同一概念人欲与人的正常欲望是同一概念 D D人欲与天理是一致的人欲与天理是一致的【答案【答案(d n)(d n)】B B第42页/共49页第四十三页，共49页。在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是边缘化了。造成这种变化的主要原因是( )( ) A A“三纲

32、五常三纲五常”思想思想(sxing)(sxing)的提出的提出 B B儒学是诸子百家中的蔚然大宗儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C C纲常伦理观念的强化纲常伦理观念的强化 D D儒家思想儒家思想(sxing)(sxing)开始成为中国社会的开始成为中国社会的正统思想正统思想(sxing)(sxing)【解析】注意时间【解析】注意时间“宋代宋代”，用排除法。，用排除法。A“A“三纲五常三纲五常”思想思想(sxing)(sxing)的提出是汉代董仲舒，排除；的提出是汉代董仲舒，排除；B B的表述是春的表述是春秋战国时期，排除；秋战国时期，排除；D D儒家思想儒家思想(sxing)(sxing)开始成为

33、中国社开始成为中国社会的正统思想会的正统思想(sxing)(sxing)，是在汉武帝时期。【答案】，是在汉武帝时期。【答案】C C第43页/共49页第四十四页，共49页。黄宗羲评价某先贤黄宗羲评价某先贤(xinxin)(xinxin)说：说：“先生先生之学，之学，圣人之道，悟性自足，不假外圣人之道，悟性自足，不假外求。求。”该先贤该先贤(xinxin)(xinxin)是是( )( ) A A程颢程颢 B B朱熹朱熹 C C王阳明王阳明 D D李贽李贽【解析【解析(ji x)(ji x)】“悟性自足，不假外求悟性自足，不假外求”含义是含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学天地万物都在

34、心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想是心学。理论，王阳明思想是心学。【答案】【答案】C C第44页/共49页第四十五页，共49页。据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也物者误也”的道理，这就是著名的的道理，这就是著名的“龙场悟道龙场悟道”。这侧面说明王阳明这侧面说明王阳明“求理求理”的途径是的途径是 A A圣人托梦圣人托梦 B B内心内心(nixn)(nixn)自省自省 C C行万里路行万里路 D D读万卷书读万卷书【解析】【解析】“圣人之

35、道，吾性自足，向之求理于事物者误也圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取量即可，无需外求，从外部事物中求取(qi q)(qi q)道德之理是道德之理是错误的。即错误的。即“求理求理”的途径是的途径是“内心自省内心自省”，故选。其它，故选。其它三项均与三项均与“圣人之道，吾性自足圣人之道，吾性自足”不符。不符。【答案】【答案】B B第45页/共49页第四十六页，共49页。在鹅湖之会与陆九渊进行一场在鹅湖之会与陆九渊进行一场(y chn)(y chn)为时三天的辩为时三天的辩论后朱熹写下过分水岭有感，诗日：论后朱熹写下过分水岭有感，诗日：“地势无南地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 ( ) ( ) A A南辕北辙南辕北辙 B B大同小异大同小异 C C水火不容水火不容 D D大异小同大异小同【解析】考查学生材料理解和解读能力解题时