语文课件《先秦诸子散文》

1、 吕思勉先生说：吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。 可以说，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根先秦诸子是中华民族文化传统的根。 先秦诸子创造了那时候先秦诸子创造了那时候百花齐放、百百花齐放、百家争鸣家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史。两三千年的中国历史。 先秦诸子概说先秦诸子概说 先秦诸子是指先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。表人物或者他们的著作。 能文能武，博学多才的能文能武，博学多才的新士人新士人有

2、独立的人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃有的士阶层空前活跃有的聚徒讲学、有的游说各

3、国。聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大自己的势力，而贤能之士也借机献招揽人才，壮大自己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城中各派计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。盛况空前。 战国时期，各诸侯除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为逐鹿中原，十分需要借助知识分子，因而“养士”之风盛行。这对“百家争鸣”起了促进作用。百家争鸣形成的原因百家争鸣形成的原因(背景背景) 在学术自由的环境中，培养了冲破旧传在学术自由

4、的环境中，培养了冲破旧传统思想的束缚、敢于探求的精神，从而统思想的束缚、敢于探求的精神，从而大大促进了学术的发展。因此，各家各大大促进了学术的发展。因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存，直接交锋。在观点纷然并存，直接交锋。在“百家争百家争鸣鸣”过程中，有儒、墨之争，儒、法之过程中，有儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争，等等，就是在一家之争，儒、道之争，等等，就是在一家之中，内部也有不同派别的争论。诸子都中，内部也有不同派别的争论。诸子都从自己的立场出发，提出救世的主张。从自己的立场出发，提出救世的主张。正如正如淮南子淮南子要略要略说，诸子

5、之学皆说，诸子之学皆出于救时之弊。这样就形成了各家各派出于救时之弊。这样就形成了各家各派的特色。的特色。先秦诸子思想流派和代表儒家（孔丘、孟轲、荀子）法家（韩非、李斯、管仲、商鞅）道家（老子、庄周）墨家（墨翟）名家（惠施）阴阳家（邹衍）杂家（吕不韦）兵家（孙武、孙膑）农家（许行）纵横家（苏秦、张仪）“十家九流十家九流” 汉书艺文志汉书艺文志将战国主将战国主要思想学派分为十家要思想学派分为十家儒、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人横、杂、农、小说。西汉人刘歆在刘歆在七略诸子略七略诸子略中讲中讲小说家去掉，称为小说家去掉，称为“九流九流”。 “三教九流三教

6、九流” 本意是指三种宗教和九本意是指三种宗教和九种学术流派。种学术流派。“三教三教”：指：指儒教、道教、佛教。儒教、道教、佛教。“九流九流” 是先秦的九个学术流派是先秦的九个学术流派:儒家、儒家、道家、阴阳家、法家、名家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。墨家、纵横家、杂家、农家。 儒家是由孔子开创。儒家思想是中儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即经或六艺，即易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋。 儒家儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。代表人物有孔子、孟子、荀子。 儒儒 家家 孔子（前孔子（前551551前前47

7、9479年），名丘，字年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。的创造者。 孔子孔子思想的核心是礼思想的核心是礼，理想人格的核理想人格的核心是仁心是仁( (克己复礼克己复礼) )，他，他主张中庸之道主张中庸之道，反反对对“过过”与与“不及不及”。确立了。确立了“君君臣臣君君臣臣父父子子父父子子”影响我国古代社会和文化的制影响我国古代社会和文化的制度度。 儒儒 家家 （一）孔子（公元前（一）孔子（公元前551年前年前479年），名丘，字仲尼，年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年到鲁

8、国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为言论，由其门人整理成为论论语语，论语论语是研究孔子思是研究孔子思想的主要依据。想的主要依据。 孔子像（唐吴道子画）孔子像（唐吴道子画）曲阜孔庙中的孔子塑像曲阜孔庙中的孔子塑像 孔子问李老聃图（明代画）孔子问李老聃图（明代画）孔子办教育孔子办教育 孔子孔子办教育办教育，推广私人讲学，对打破，推

9、广私人讲学，对打破“学学在官府在官府”、贵族垄断教育有很大贡献。他破、贵族垄断教育有很大贡献。他破除等级、地域和种族的界限，除等级、地域和种族的界限，提出提出“有教无有教无类类”的主张的主张。这是学术下移、庶人议政历史。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。趋势的必然结果。 孔子孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性；强调实事求是的学习态度。性、主动性；强调实事求是的学习态度。 孔子孔子在教学中强调学与思的关系、学习与复在教学中强调学与思的关系、学习与复习的关系。习的关系。孔子孔子是一位是一位“学而不厌，诲人不学而不厌，诲人不倦倦”的教育家，他的

10、弟子以的教育家，他的弟子以“循循善诱循循善诱”来来赞扬他。赞扬他。 儒儒 家家 孟子（前孟子（前372前前289年），是战国中期儒年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。家学派的又一位重要学者。思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。恶、辞让、是非之心）。 二、宣扬民本思想。二、宣扬民本思想。 三、提倡仁政。三、提倡仁政。 孔子死后，儒家分为八支，孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。在战儒，孙氏

11、之儒，乐正氏之儒。在战国时期，儒家除和其他学派论战外，国时期，儒家除和其他学派论战外，他们内部的各派间也相互论争。他们内部的各派间也相互论争。 孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前孟轲（公元前371371年前年前289289年），年），战国时邹（山东邹县）人。他曾受战国时邹（山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成子的学生整理记载他的言论，编成孟子孟子一书。一书。（三）荀子（三）荀子 荀子名况，字卿，战国末赵荀子名况，字卿，战国末赵国人。著作保存在国人。著作保存在荀子荀子中。中。是先秦最后一位是先

12、秦最后一位儒学儒学大师。大师。 他提出了人能依据礼义征服他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶自然的思想。认为人的是邪恶的的性恶论性恶论，所以弘扬，所以弘扬“克己克己复礼复礼”的思想。的思想。并试图把伦理道并试图把伦理道德规范落实到法制当中德规范落实到法制当中。荀子是荀子是儒家八派中的一派的创始人。荀儒家八派中的一派的创始人。荀子子“重法重法”，他的思想在实质上，他的思想在实质上和法家思想有不少一致的地方，和法家思想有不少一致的地方，荀子是一位以儒家学说为基础，荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系批判地吸取各家之长，自成体系的思想家。的思想家。儒家思想儒家思想

13、孔子孔子： 思想的核心：思想的核心：礼礼（对人的思想感情和行为、对（对人的思想感情和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范）人际关系以及社会秩序的一整套规范） 理想人格的核心：理想人格的核心：仁仁（仁爱）（仁爱）义义（礼以行义）（礼以行义） 张扬张扬中庸之德中庸之德（反对过与不及）（反对过与不及） 正名正名：君臣父子：君臣父子 孟子孟子： 性善说性善说：恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、：恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、义、礼、智的发端义、礼、智的发端 民本、仁政民本、仁政 荀子荀子：人能征服自然，人性恶，以法助礼人能征服自然，人性恶，以法助礼老庄及道家思想老庄及道家思想 姓李，名耳，字聃，号

14、伯阳，春姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人秋后期楚国人，曾任，曾任“周守藏之周守藏之史史”，与孔子同时而年长于孔子，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作为道家学派的创始人，作老子老子(又称道德经又称道德经)。老子图老子图一、以一、以“道道”为核心。为核心。老子的哲学思想老子的哲学思想“道道 ” ”在在 老子老子 中出现了七十多次。中出现了七十多次。老子认为老子认为“道道”是天地万物的本源，是万是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。物存在与变化的普遍原则和根本规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。( (章二十五章二十五) )

15、老子的哲学思想老子的哲学思想二、以辩证法思想为其思想的精髓。二、以辩证法思想为其思想的精髓。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。之能胜，其无以易之。”(”(章七十八章七十八) )祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。 (章五十八章五十八)老子的哲学思想老子的哲学思想三、三、“无为而治无为而治”的政治主张和的政治主张和“小国小国寡民寡民”的社会理想。的社会理想。圣人处无为之事，行不言之教。圣人处无为之事，行不言之教。( (章二章二) )无为而无不为，取天下常以无事。无为而无不为，取天下常以无事。( (章四下八章四下八) )小国寡

16、民。使有什伯之器不小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。四、独特的美学观：四、独特的美学观：真正的美只能是自然本身，要通真正的美只能是自然本身，要通过过 “见素抱朴，少私寡欲见素抱朴，少私寡欲”的办法的办法体现。体现。老子的哲学思想老子的哲学思想 道家学派道家学派是由老子是由老子创始的，战国前期继创始的，战国前期继承老子思想的有承老子思想的有关尹关尹等，关尹又叫环渊，等，关尹又叫环渊，“ “ 学黄老道德之术学黄老道德之术”，成为老子思想的直接成为老子思想的直接继承人。战国中期的

17、继承人。战国中期的庄子，继承和发挥了庄子，继承和发挥了老子、关尹的思想，老子、关尹的思想，是战国时期道家的代是战国时期道家的代表人物。表人物。 庄子，名周，宋国蒙（河庄子，名周，宋国蒙（河南商丘附近）人南商丘附近）人。庄子的思想，。庄子的思想，保存在保存在庄子庄子一书中。庄子一书中。庄子的学说比老子更消极。的学说比老子更消极。 墨家是由墨子所创立的学墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。之学并称为显学。 墨子（前墨子（前468468前前376376年），相年），相传为战国时期宋国人。他是一传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶位

18、出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张层的思想家。他主张“非攻非攻”（反对掠夺性战争反对掠夺性战争）“兼兼爱爱”“”“节俭节俭”“”“尚贤尚贤”“”“明鬼明鬼”等。等。 墨墨 家家 法家和韩非法家和韩非 战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎战国早期的法家有李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人到等，都是各国变法运动的倡导者。后期法家的代表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280280年，死于年，死于公元前公元前233233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在收集在韩非子韩非子一书中。法家是主张君主专制的，商一书中。法家是主张君主专制的，商鞅注重鞅注重“法法”，申不害注重，申不害注重“术术”