大道之行也_学案3

1、24.大道之行也学案3【学习目标】1熟读成诵，把握字词。2合作探究，大同思想。3联系生活，理解提升。【学习重点】1. 把握“大同”社会的基本特征；2. 熟读成诵，把握字词。【教学时间】：1课时【教学过程】：一、激趣导入同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。 今天,我们来学习其中的一篇大道之行也。【资料链接】礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他 的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的

2、四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为小戴礼记作了出色的注解，后来这个本子 便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入十 三经”之中，为士者必读之书。二、熟读成诵，积累理解。1. 一读课文，听一听，朗读节奏。视频朗读，体会朗读停顿。教师范读课，学生勾画生字词。学生自读，注意文中停顿。（学法指导：大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终一一”中，“使”统领以下四句，其后均当作

3、一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。“故外户而不闭”后停顿稍长。末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。）学生朗读，试着背诵。2二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。给加点的字注音。 选贤与能（ju）矜、寡、孤、独、废疾者（gum）男有分（fm）货恶其弃于地也（W U ）解释下列加点的字。大道之行也（施行）；选贤与能（通“举”）；讲信修睦（培养）；故人不独亲其亲（单独）（以为亲）；矜（老而无妻的人）皆有所养（供养）男有分（职分，指职业 ）货恶其弃于地也（憎恶）不必藏于己（私藏）盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴

4、起）。用自己的话翻译下列句子。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。（要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，） 货恶其弃于地也，不必藏于己。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏） 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.）3三读课文，理一理文章层次。（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）4.四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？（大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒

5、家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究，大同思想。1五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。不独亲其亲，不独子其子，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合 适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有

6、的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动 看作是分享快乐。）2. 六读课文，怎样实施大道”，实现大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）四、七读课文，体验反思，互动释疑。1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2孔子的“大同”社会的理想实现了吗？2

7、1世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3. 请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。（这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会， 例如从“黄发垂髯，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就 是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和 想

8、像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）五、课堂检测链接中考汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。 还对曰:“怪哉！怪哉盖感动上天，愤所生也,“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰:“何以去虫？ ”朔曰：“尺。忧者,故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰:得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。（选自太平广记？昆虫一）注释幸：临幸,古代皇帝到某地称为“幸”拘系：拘押,关押庶：庶民，百姓按:察看信：的确，确实。解释加点词语。观者莫识（识辨）还对曰（回答）咸仰首叹曰（都）信如其言（确实）何以去虫（除去）以酒灌（用）2.翻译句子。此地必秦之狱处。（这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方）于是使人取虫置酒下，须臾糜散。（于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。）3.从百草园到三味书屋中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生:“怪战这虫是怎么一回事？ ”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?（答：传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉）4.东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?（答：东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。六、课堂小结:同学们，“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多