201x-201x学年高中语文 第五单元《祭十二郎文》 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》 (2)

1、韩愈韩愈 祭十二郎文祭十二郎文是一篇是一篇催人泪下的催人泪下的抒情散文抒情散文古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自然流情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪字字是血，字字是泪。”苏轼说：苏轼说：“读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕而不堕泪者，其人必不友泪者，其人必不友。” 韩愈，字退之，今河南孟县人，韩愈，字退之，今河南孟县人，世称世称“韩昌黎韩昌黎”；因晚年曾为吏；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。部侍郎，故也称韩吏部。韩愈韩愈倡导的古文运动倡导的古文运动及其作品对及其作品对我国古代散文的发展有深渊

2、的影我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。骈俪文章；语言要新颖流畅。其散文其散文与柳宗元与柳宗元齐名，并称齐名，并称“韩韩柳柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。代表做是代表做是马说马说师说师说等。等。 韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养

3、成人。韩愈与其侄十二郎自幼相成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。痛欲绝，写下这篇祭文。背景知识 作者作者把抒情与叙事结合把抒情与叙事结合在一在一起，联系家庭、身世和生活琐起，联系家庭、身世和生活琐事，事，反复抒写他对亡侄的无限反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情哀痛之情。同时，也。同时，也饱含着自饱含着自己凄楚

4、的宦海沉浮的人生感慨己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。心的辛酸悲痛。闻汝丧闻汝丧( ( ) )及长及长( ( ) )不省不省( ( ) )所怙所怙( ()兄殁兄殁( ()南方南方省省( ( ) )坟墓坟墓归取其孥归取其孥( ()丞相薨丞相薨( ( ) )佐戎佐戎( ( ) )徐州徐州汝遽汝遽( ()去去万乘万乘( ( ) )之公之公相殒相殒( ( ) )其生其生窆窆( ( )

5、)不临其穴不临其穴尚飨尚飨( ( ) ) 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事葬及教养遗孤等事段 第一部分第一部分, ,写两人之间的深厚情谊写两人之间的深厚情谊。 第二部分，写十二郎之死第二部分，写十二郎之死 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。13段 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。段段祭十二郎文祭十二郎文 韩愈韩愈 年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔衔致诚，使建中远具时致

6、诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十之奠，告汝十二郎之灵二郎之灵: 呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟，惟兄嫂是依。中年兄兄嫂是依。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦时幼小，

7、当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。未知其言之悲也。 知道知道依靠依靠死死形形容容孤孤单单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通馐，美通馐，美味食物味食物不久不久通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又归又归视汝视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧来葬丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝汝来省吾来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相丞相薨薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取

8、汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝又不果汝又不果来来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以以为虽暂相别为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而旅故舍汝而旅食京师食京师,以求升斗之禄以求升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万万乘乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也. 手持戈代表军务手持戈代表军务突然。突然。万乘指天子的武万乘指天子的武备，即高官。备，即高官。离开离开探望探望住了住了一年一年妻子儿女的妻

9、子儿女的统称统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现 1.1.第一部分侧重写什么情感？第一部分侧重写什么情感？叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？为什么要写自己的身世？ 答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。情，从而表达自己的深深思念。惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了注意： “惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。宾语前置宾语前置 去年孟东野往去年孟东野往 ,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾

10、年未四十,而而视茫茫视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少少者殁而长者存者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传

11、之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿耿兰之报兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄之吾兄之盛德盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克而不克蒙其泽矣蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣.所所谓理者不可推谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤宗法册定宗法册定继承人继承人健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表选择表选择纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短 虽然虽然，吾自今年来，

12、苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。 汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少者强十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此者不可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常

13、有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎其生乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样有的有的精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎

14、？应之乎？其然乎？其不然乎？ 在在大概大概你去你去世的世的给给可能可能来来 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾

15、行负神明，而使汝不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已往已往,下棺入穴下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，待余年。教吾子与汝子，幸幸其成长；吾女与汝女，待其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！也邪？呜呼哀