《庖丁解牛》导学案(教师版)

1、高一年级语文导学案（教师版）课题主备审核使用教师编号编写时间庖丁解牛 第1课时10462015s 12- 2姓名使用时间班级第 周【教学目标】1、积累常见文言字词，掌握文言句式，把握翻译技巧。2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。3、理解“庄子之道"得内涵，培养学生敢于实践、运用规律得精神.知识链接知人论世一、作者简介庄子，纟周 ，战国 时期 宋 国人，著名得思想家，道家家学派得重要代表，与 <子 并称为'老 庄她曾在家乡做过漆园吏，不久即隱归，一生过着穷困得生活。庄子得散文，有相当离得艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阖，描绘生动，善于用寓言与比喻， 文笔汪洋恣肄

2、，具有浪漫主5C得艺术风格，对后世文学有较大得影响。庄子现存33篇：内篇7爲、外爲15篇、杂篇11篇，其中内篇一般认定就是庄 子自撰，外爲、杂爲出于庄子门人及后学之手。二、关于课文出处这篇课文就是庄子养生主里得一则寓吉題0就是后来加得，原意就是讲养身之道。养生主：指养生得主要关键。庄周认为，人类社会充满着错综复杂得矛盾，要回避矛盾，寻求解脱, 就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级 消极逋世得思想情绪.庄子善于讲寓言故事，在感性得形象与有趣得故事中，让读者自己去体会其中得深意。在本文中， 庄子得本意就是要用这个故事来说明养生得道理.那么，如

3、何理解庄子得养生之道？关于养生主得解释1:祢生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理与方法。2：生主二字连读，就是指生之主，即精神得意思,在这里养生主指保养精神。3:寓言：寓言就是文学作品得一种体裁，以比喻性得故事夺寓意味深长得道理。比喻。寓言就就是由巧妙得比喻构成，每则寓吉故事就就是一个喻体（内中得寓意，則就是寓吉得本 体h比喻从头到底贯串在整部寓言中.与一般文学作品里得比嘴相比，寓吉里得比喻大多使用暗喻 与借嘴。拟人。与童话中得拟人相比，寓言得拟人可以不考虑物性，只要求能为寓意服务，讲 清所要表达得讽喻之意就可以了。夸张。与童话中得夸张粕比，寓得夸张往往就是看眼一点，不及其余。三、解题

4、庖：庖:厨师。丁:厨师得名字。解牛:指剖开，分割牛得肢体。庖丁解牛得高超技术，说明只有掌握 了事物得规律，才有好得效果。课堂导学一、字词正音及解释蹌y 1 （支撐，接融）-y hue （象声词）卻X1 （同隙，空騎 竅ku6n（空）萦qi ng（结合处） 辄gu （大骨） 确）U ng （磨刀石） 怵chu （害怕.恐惧） 諜hud （象声词）二、指出下列成语在课文中得出处，并解释其含艾。仁 游刃有余:现在使用比喻技术熟练高趨，做事轻而易举。2、目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟得程度，达到得心应手得境界。3、踌躇满志：指对自己取得得成就洋洋得意得样子。4、切中育徐：肯萦，中肯。此语指能正好击中

5、最吏要得关皱。三、划分本文层次，归纳大意。本文共4段，可分三部分。第一部分（首段）：描写庖丁解牛得一个场面，究出庖丁得技术离超。第二部分（第2、3段）：2庖丁技术之所以高趨得原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。乃中经首之佥 刀刃若新发于型 怵然为戒四、熟读课文，解释下列词句中重点实词词节奏磨刀石警惕得样子足之所昼踩（名词作动词）依乎天理牛得天然结构每至于（筋骨）交错得地方養刀而藏之 通“络"，修治。这里就是擦拭得意思五、阅读12节，思考问題；文中就是怎样描筍解牛场面得？请划出关键句子。庖丁解牛给我们一种 什么样得感受？动作；手“触"、肩“倚"、足“履” S

6、 膝计声音：害然向然 奏刀转然，莫不中音手.肩、足、 膝四个部位得动作组成了一幅完整得解牛图，尿刀伸进皮肉里发出得声音没有不合上 节拍得，可见庖丁得动作不仅熟练而且富有节奏，具有美感。（作者就是以动作、声音描写为主，庖丁得技术离超。总得动作描写就是“解'：然后分别描写手“融”、 肩"倚足“履”、滕“蹟蔦 这一系列手触肩倚足履膝踰这一系列得动作描写. 艺术化、舞蹈化了得动作描写，已初见庖丁解牛技术得娴熟。描摹声音时，用了两个拟声词：“害”、 匕総"；两个比嗡就是4乘林之舞；“经首之会*生动地描写出庖丁动作得节卷感，表现了一个至 高境界。）课题主备审核使用教师编号编写时

7、间庖丁解牛第2课时殷熔边強10462014 12、 2文本研习熟读课丈，完成以下各题：一、归纳重点字词为 庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） 吾见其难为，怵然为戒（都就是动词。前一个，解得意思；后一个，作为得意思。） 视为止，行为迟（两个“为”同爻，因为得意思。） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同SC,因为。）乎 技盖至此乎？（疑问语气词，呢。） 进乎技矣（相当于“于”，可不译。） 依乎天理（同） 而况大軌乎！（表疑问语乞，呢。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。抑强语乞，表示强调.）然 奏刀Aa然（象声词词尾。） 因其固然（副词词尾，表“得样子”。） 虽然，每至于族（代词

8、，这样。） 怵然为戒（杉容词词尾，表“得样子”。）于 合于桑林之舞（介词，引出对象。） 而刀刃若新发于确（介词，从。）（介词，对于。） 恢恢乎其于游刃必有余地矣。 虽然，每至于族（动词后綴。）器物得盖子胜过、压倒。表肯定判斷。原来就是。盖：（张衡传）（赤壁之战）（狼）“合盖隆起，皆隐尊中"“刘瑋州王室之胄，英才盖世”“前狼假寐，盖以诱敌”语气词，用在句首，不译。 疑问代词。通“盍”。何，怎么。表示同意得答应词通“第”，修治，擦弑交好，友好搜长，善于奪好，羡慕做好众，一般得“诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人”（史记 平原君虞卿列传）表推测性判斷。大槪 “盖儒者所争，尤在于名实”（

9、答司马谏议书）“技盖至此乎”善：“善哉”“善刀而藏之”“素善留侯张良"“君子生非异也，善假于物也”“善万物之得时，感吾生之行休”“工欲善其事，必先利其器”（7）族：“族庖月更刀"“每至于族” 二.古今异义天理固然丛聚，集结之处古；天然结构 古；本来得样子今；常指天然得道理今:a、表示承认某一个事实，引赴下文转折b、表示承认甲事实也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系得连词古；动词“至"与介词"于"连用，相当于“到了 今:a、达到某种程度b.另提一事虽然至于三. 词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀”四. 特殊句式“臣之所好者，

10、道也°”“技经肯緊之未尝"“岁”、月”，名词做状语判断句“之”字结构形成宾语询置技未尝经肯漿“就是以十九年而刀刃若新发于确代词"就是”作"以”得宾语，祈置；介词结构后置五、联系第三节，庖丁解牛逋循得就是什么？ 课文主要运用什么手法究出庖丁解牛技艺之离超？道（自然规律）解牛之道（依乎天理，因其固然）对比究出“道”之璧要（分析：“臣之所好者,道也”"进乎技矣”（总结下文）庖丁得观点。她好得就是“道”就是拒解牛 規律,运用询后对照得方法，生动地描述了自己掌握解牛之“it”得过程。对比：突出“道”之重矣分析：良庖、族庖、自己得比校，用前二者反衬庖丁。对

11、比三者不同得用刀方法割、折、解，意在说明"有道”与“无道”得不同，强调“道”得重要。都 就是先果后因）六、思考:庖丁就是经过哪些阶段才达到这个境界得？结合您得亲身经历，说说您得体会。 解牛得三个阶段：（1） “始臣之解牛之吋”“三年之后”“方今之时”一一 '所见无非全牛也” “未尝见全牛也”“以神遇而不以0視”0有全牛（不懂规律0无全牛（认识规律） 游刃有余（运用规律）课题主备审核使用教师编号编写时间庖丁解牛 第3课时殷划边强10462014. 12、2文本研习讨论本丈得主题思想A、用牛体得复杂结构来比喻社会，用刀来比嘴人B、庖丁解牛要点:依乎天理、因其固然、怵然为戒.善刀而

12、藏之（依理一谨行一藏锋）臣之所好者,道也;进乎技矣？了解规律，掌握规律臣以神遇不以目視 抓住本质用心处事依乎天理因其固然 顺其自然，不强求？技经肯禁之未尝一避开锋芒，从长计议以无厚入有间 以己之利攻彼之弊每至于族行为迟，动刀甚微不莽撞，谨慎行事、善刀而藏之收敛锋芒，低调做人在错综复杂得现实社会中，要像庖丁避开育萦一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾得 缝晾中生存,像保护刀刃一样来保护自己二. 这个寓"S"对我们有什么启示？A、反复实践，不断积累，就能认识与掌握事物得规律B、C、面对困难，不应逃避，应勇于面对反复练习就熟能生巧D、做事要循序渐进三. 拓展：您能在庖

13、丁解牛中找出王国维在人间词话中得“人生三境界”吗？清王国维人间词话人生三境界说：王国维境界一;昨夜西风凋碧树独上爲楼玺尽天涯路庖丁解牛A:臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远王国维境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴庖丁解牛B：解牛之初到方今之时坚定不移孜孜以求王a维境界三:众里寻她千百度，蓦然回首那人却在，灯火阑珊处庖丁解牛C:以神遇而不以目视千锤百炼，游刃有余，终成正果？四. 课堂小结我们把这个故事用在今天得生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们得灵魂上有这样得一把 可以永远锋利得刀子让我们迷失在大千世界中得生活轨迹变成一头整牛让我们总能瞧到那些谜隙, 能够准确地解清它，而不必说去砍

14、骨头，去背贞担，大家不必就是每天在唉声叹气中做出一副悲壮得 姿态，让人生陨落很多价值,那么我们获得得会就是人生得效率于丹 << 庄子心得>老师希玺同学们在困难面前能像庖丁一样依理，慎行，做到目无全牛，游刃有余，得心应手，健康快乐 幸福地生活！阅读下面得文股，完成14題。（15分钟）庄周家贫，故往贷粟于监河侯.监河侯曰：“诺.我将得也金，将贷子三百金，可乎？ ”庄周忿然 作色E）; “周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鮒鱼焉。周问之曰：*绡鱼来！子何为者邪？' 对曰：'我，东海之波臣也,君岂有斗升之水而活我哉？周0; 6诺。我且南游昊趙之王，激西江之水 而迎

15、子，可乎？'鮒鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处.吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如 早索我于枯鱼之肄！“（庄子-外物）r下列句中加点词得解释，有误得一项就是（贷；借忿然：生气得样子游；游玩肄:店铺、市场A故往贷粟于监河侯B庄周忿然作色0 C. 我且南游吴越之王D, 曾不如早索我于枯鱼之肄2下列句中加点得“于"得用法不同于其她三项得一项就是（）A故往货粟于监河侯B.曾不如早索我于枯鱼之肄 C.请奏命求救于孙将军D.赵氏求救于齐 3.下列对上文得分析，有误得一项就是（）A庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯表面上很大方，答允收得稅金后借给她三百金。B粮对于庄子.水对于鮒鱼，都就是

16、赖以养生得急需品虽少即可养生，监河侯对于庄子，远赐等 于见死不救9. “就是亦彼也,彼亦就是也。披亦一就是非，此亦一就是非”（此即披，彼即此彼无就是非得区别.此也无就是非得区别）：中国人没有多少就是非观念、真理意识，诸子百家都就是教导人们混淆就是非不辨誉恶或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善徳,法家以暴力、诡计为善行）.10. “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只就是一类）针对名家白马非马得争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主51、相对主义思想得指导下中国当然不 可能产生柏拉a之灵肉二元主义.亚里斯多德之植物分类、物理探索.11. '六合之外，圣人存而不论

17、；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外得事，圣人暫且悬置它而不探讨；对人间之内得事，圣人陈述它但不主观地评判）对于六合之外、世俗之外、形而上得东西中国人没有探索得欲玺，所以科技离不开眼前得实用，哲学只有世俗主乂得思想。12s “昔者庄周梦为堞，栩栩然蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与"（过去，我庄周梦 见了蝴蝶，栩栩然飞行得蝴蝶但醒来之后，我搞不清就是我庄周赘见了蝴蝶，还就是蝴堞梦见了 我庄周）中国哲学家得思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密得思维。13吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也"（我们得生命有限而知识无限，以有限对付无限. 必然陷入困境）庄

18、子也主张“不学",以保真养神，对付知识得无涯大概对于中国人所探讨得人际而吉，知识也没什么用处惟有经验足矣.西方人重点探讨得就是自然界，这时才能体 现出知识得用处，所以西方名言称:知识就就是力量。14. “为善无近名，为恶无近刑.缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年"（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以 存养亲人，可以享尽天年）庄子既反对使用谋略，同吋她又就是大谋略家，也可以说就是市偿，精于谋生处世。也许，她得沿窍门生存得思想就是现实逼出来得。15. “人皆知有用之用（有用东西得用处），而莫知无用

19、之用（无用东西得用处）也”子发现了无用之用，就就是远离富场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由彖政横行。16. “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毀誉，饥渴寒署，事之变，命之行也"尢论就是儒家还就是道家都有强烈得信命思想，因此以阿Q精神,认同统治者得专制、腐败与自己得贫困.受 虑。以天为师，因循自然，保身长命，这就是典17s "不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”型得中国思想。庄子也堕入世俗之中。庄子中成语仁 望洋兴叹出处；庄子秋水原文：河伯到了海边：“望洋向若而叹'7 ?释义：原指瞧到人家得伟大才感到自己得渺小。现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。2、朝三暮四出处；庄子齐物论原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三众狙皆悦。释义；原指仅改变形式而不改变内容。后指变化无常3、薪火相传出处：庄子养生主原文；“指穷于为做火传也不知其尽也？释乂；柴虽燃尽，火种仍留传.喻师父传业于弟子，一代代地传下去.4、探骊得珠出处：庄子列御寇?原文