《鱼我所欲也》素质教育新学案

1、鱼我所欲也素质教育新学案一、知识点拨与学法引导1、整体感知：气势另外，孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之 心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就 在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发， 阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生 取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就 会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那 些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘 义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文 行文流畅，论证严密 ; 引譬设喻，生动形象 ;排比铺陈， 恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。2、学法

2、引导： 读课文，借助工具书，在理解文句的基础上，抓住那些表述 作者观点的语句和作者常用的术语加以分析，以此来剖析作 者的“舍生取义”的思想， 并逐步培养分析判断能力。反复朗读，加深体会文章的内容和文章的气势，从而了解孟 子善于论辩的特点。3、审美鉴赏： 生动透彻的修辞美： 本文在论说道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了 多种修辞手法，使说理生动明白、深刻透彻。“舍鱼而取熊 掌”的比喻， 告诉人们择优而取的道理。 “一箪食， 一豆羹” 的比喻，证明“义”重于“生”的论点，突出了主题。生和 义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。“不食嗟来之 食”与“不辩礼义而受万钟”的对比，赞扬了舍生取义

3、的精 神。排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强 文章的气势和论辩力量。4、重点难点突破： 本文的论点是什么 ? 怎样提出来的 ? 为什么不直接提出 来?析：本题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了 解作者说理的思路及其好处。参考答案：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也 ; 二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和 “熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因 为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌 ’’ 是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最 美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及 彼，由

4、浅人深， 引出“生”与“义”的论题来， 自然， 明晓 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的 ? 析：本题目的非常明显，就是要理解本文的论证结构，从而 对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。参考答案： 提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正 面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为 苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人 只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来; 可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞 恶之心，人人皆有， 贤者更能保存而不丧失。 接着举例说明， 人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟 来

5、之食”的人。 最后， 文章陡然一转， “向为身死而不受”， 现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与” ?先前为了 “义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍 掉了“义”，这种行为不是应该停止吗 ? 总之，这段文章是说， 能做到“舍生取义”是人有羞恶之心 如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”， 这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的 ? 析：论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理 中，可以起到事半工倍的效果，因此，阅读议论文，一定要 揣摩其运用的论证方法。参

6、考答案： 用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就 舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重， 如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正 义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将 两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对 比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同 的态度作对比，然后自然得出结论。 鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性 析：对待任何文化等遗产，都应坚持批判吸收的态度，既不 能否定一切，也不能全盘吸收，设计此题，主要目的便

7、是引 导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。参考答案：鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认 为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事 来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人; 斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进 步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么 羞恶之心人皆有之， 这是不合事实的。 此类局限， 应予剔除二、自学阶梯评估1、达标训练： 请给下列加粗字注音并解释： 不为苟得也 所恶有甚于死者 为宫室之美 一箪食 蹴尔而与之 乞人不屑也 请用“ / ”为下列各句做适当的朗读停顿： 所欲有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于

8、死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是亦不可以已乎 找出下列各句中的通假字，并解释： 由是则可以辟患而有不为也 万钟则不辩礼义而受之 今为所识穷乏者得我而为之 所识穷乏者得我与 ? 下列各组句子中加点词意义相同的一组是 ( )A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也B、故不为苟得也所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也D、所识穷乏者得我与呼尔而与之 结合课文内容，简要回答下列问题： “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情? “故患有所不辟”“患”指什么 ? “非独贤者有是乙“是心”指什么 ?2、能力提高： 阅读下面的文字，完成练

9、习： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 ; 二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也; 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也 ; 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何 不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道 之人弗受 ; 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受 之，万钟于我何加焉 ! 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我与 ?向为身死而不受，今为宫室之美为之 ;

10、向为身死而不 受，今为妻妾之奉为之 ; 向为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之：是亦不可以已乎 ?此之谓失其本心。 在文中空格处填上所缺诗句。 解释下列句子中加粗的字： 二者不可得兼 所欲有甚于生者 则凡可以辟患者何不为也 得之则生 今为妻妾之奉为之 万钟则不辩礼义而受之 翻译句子： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 万钟于我何加焉 ! 简要回答： 上文中心论点是什么 ? 上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同? 请谈谈你的看法。 谈骨气中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说： “富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈， 此之谓大丈夫。 ” 那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句

11、？ 利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。3、开放探究：阅读下面不食嗟来之食 ，完成文后问题。 齐（齐国）大饥（饥荒） 。黔敖 （齐国的一位富商 ）为食（准备了 食物 ）于路，以待饿者食之 （给他们吃 ） 。有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋 ）,贸贸然 （两眼昏昏无神的样子 ）来。黔敖左奉 （捧）食，右执饮，曰：“嗟 （喂）来食! ”（饿者 ） 扬其目而视之，曰：“予唯不 食嗟来之食，以至于斯也！”终不食而死。（选自礼记 · 檀弓 ） 上文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应?把它摘录在下面横线上。

12、 “嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语 ; 模仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解 释它的意义。拔苗助长：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵 地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了 ！ ” 他儿子听说后， 到地里一看， 苗都死了 （ 见于孟子 · 公孙丑 ） 。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成， 反而坏事。嗟来之食：（ 提示：答题不超出 100 字。故事情节须用自己的话简要概 括，不能全文翻译。 ）三、资料下载1、关于“嗟来之食”：语出礼记 · 檀弓上：齐大饥，黔敖为食于路，以 待饿者而食之。有饿者蒙袂

13、辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食， 右执饮，曰：“嗟，来食 ！ ”扬其目而视之，曰：“予唯不 食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。意思是：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥 饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就 是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后 饿死了。不食嗟来之食历来是有气节的表现，吴晗先生就曾著文谈到 这一问题。2、关于美味“鱼”： 鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天，特别是南方人看来，是极 平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上 等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品，一般人 都可以吃到。所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论

14、。北方 少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富 贵人家的生活。 冯谖客孟尝君一文中，冯谖不满意在孟 尝君门下吃粗劣的食物， 就唱道： “长铗归来兮， 食无鱼! ”3、关于文章中的“钟”： 钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最 小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(g e ),10 合为一升， 10 升为一斗， 10 斗为一斛， 6 斛 4 斗为一钟 按此计算，“万钟”是 6.4 万斗，这个年俸是相当大的。当 然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而 已。自学阶梯评估参考答案】1、达标训练： 请给下列加粗字注音并解释： w&eacut

15、e;i ，动词，做，干。 wù ，动词，厌恶 wèi ，介词，为了 d an名词 古代盛饭用的圆竹器 cù 动词 用脚踢 xìe 动词 认为值得，这里是接受的意思 请用“ / ”为下列各句做适当的朗读停顿： 所欲 / 有甚于生者 如使 / 人之所欲 / 莫甚于生 使/人之所恶 /莫甚于死者 向/ 为身死而不受，今 /为宫室之美 / 为之 是/ 亦不可以已乎 找出下列各句中的通假字，并解释： “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，恩惠 （ 动词 ） 、感激 “与”通“欤”，语气词“吗” C 结合课文内容，简要回答下列问题： 此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如： 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。 此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法 不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放 火等。 指遭到迫害，遇到生命危险等。 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善 心。2、能力提高： 略 解释下列句子中加粗的字： 同时拥有 比 祸患、灾难 生存、活 侍奉 通“辨，辨别” 翻译句子： 不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只 是贤能的人能不丧失罢了。 万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么