《庖丁解牛》导学案2

1、庖丁解牛导学案【学习目标】1. 领会庄子散文以故事说明道理，把道理寓于故事之中的特点。3.细读课文,2. 学习庄子散文生动活泼，如同行云流水的文笔。积累文言知识，掌握文中出现的成语，探讨本文除用以说明养生外，还包 含什么道理。预习学案【诗海拾贝】读庄子 白居易去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。为寻庄子知归处，认得无何是本乡。【注】无何乡：庄子逍遥游：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡, 广莫之野。”无何乡即无何有之乡，原义为没有任何东西的地方，后用以指空想的或虚幻的 境界，常用以咏梦。【赏析】七绝读庄子是作者任江州司马时的作品。诗的前两句是：“去国辞家谪异方,内心并中心自怪少忧伤。”全

2、诗意思是说，我从京都远谪异地，怪自己未看透官场的积弊, 不感到忧伤；我读了庄子知道自己何以处这种境况，苦闷时就以过恬淡闲适的生活来自解。自我解嘲，无可奈何，言无忧伤，却含愤怨，委婉言情，蕴含深沉，耐人寻思。【文本卡片】、作者简介庄周（约前369前286），战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展 了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄周的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上偏 向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为

3、而治，反对一切社会制度，摈弃一切 文化知识。其主要作品为庄子。庄子今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的 文章想像奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪 洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。二、背景简介庖丁解牛节选自庄子养生主，这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以厨工解牛比喻人之养生, 明对待客观事物要“因其固然” “依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”， 避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看，虽是

4、在谈论 养生，实际上是在表现作者的哲学思想和价值追求。【基础荟萃】1. 为下列加点的字注音。砉然()马砉然(讠桀然()批大郤(导大竅(肯綮()大车瓜(新发于硎2 .辨形组词。3 .写出并解释下列句中所包含的成语。(1) 三年之后，未尝见全牛也(2) 恢恢乎其于游刃必有余地矣(3) 为之四顾，为之踌躇满志(4) 庖丁为文惠君解牛4 .文学文化知识。庄子，名周，是时期学派的代表人物。主要作品为,现存33篇,作品具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学有很大影响。课堂学案【要点突破】1.通假字。(1) 砉然向然通(2) 技盖至此乎通(3) 善刀而藏之通2 .古今异义。(1) 所见无非牛者古义:今义:(2)

5、 依乎天理古义: 今义:(3) 虽然，每至于族古义: 今义:(4) 视为止，行为迟古义: 今义:3 .一词多义。吾见其难为 怵然为戒视为止(1)为为文惠君解牛为之四顾 恐为操所先 何辞为因其固然 虽然，每至于族 然小孤之旁，颇有沙洲葭苇 沛公然其计 技盖至此乎 依乎天理 而况大车瓜乎 恢恢乎其与游刃必有余地矣4 .词类活用。(1) 良庖岁更刀:(2) 族庖月更刀:(3) 以无厚入有间: 5.翻译句子。(1) 臣之所好者道也，进乎技矣。译文：(2) 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译文：(3) 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译文：(4) 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止

6、，行为迟。译文：6庖丁解牛技术高超的原因是什么？答：7文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？ 答：感悟总结】、中心主旨这个寓言故事说明世上事物纷繁复杂， 只要反复实践， 掌握了它的客观规律， 就能得心 应手，运用自如，问题迎刃而解。二、写作特色1艺术夸张与细腻描写相结合，写得结构完整，层次分明，叙述描写形象逼真，意蕴深厚，语言准确生动流畅，是一篇脍炙人口的作品。2用细致生动的记叙和描写来阐明抽象的道理。如开头的解牛场面，使人可感、可见、可闻。庖丁论“道”，两次对比，解牛三个阶段，都是以生动具体的叙述吸引读者。良庖、族 庖对

7、比，也是借助艺术形象阐明抽象道理，尤其讲到攻克难关时，写心理、目光、动作、成 功后的喜悦，有声有色，显示巨大的艺术魅力，增强了文章的真实性。三、结构思路庖丁解牛r 1.描写庖丁解牛的一个场面2. 过渡r所见无非牛3. 庖丁技术高超的原因 目无全牛 切中肯綮L游刃有余4.由故事引出养生之道【文白对照】庖丁为文惠君解牛。为:介厨师丁给梁惠王宰牛。词，替。1手芬所接触的地方，肩膀之所触，肩之足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏所倚，所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀马砉然，莫 不中音 。（之：结构助词。所：助词，放在动词前，和动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，

8、表示“ ”的地方”。踦（y 1 ）:支撑，接触。砉（hu a ）:拟声词。合于桑林之舞，乃中经首之会。乃：副词，又。会：音律，节奏。盖至此文惠君曰：“嘻，善哉!乎？” r程度啊？”何，怎样。庖 丁释刀对 曰：“臣之所好者道也,进乎技 矣。(道：天道，自然的1始臣之解牛之时， 所超过技术了。规律。进：超过。 少始我宰牛的时候，眼里所无非牛者。r看到的没有不是牛的。间，取消句子独立性。三年之后,J三年以后,未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼而不以目视，官知止而神欲行。方：介词，当，在。遇：会 睛去看，视觉停止了而精神在活动。合，接触。官知：耳眼等

9、器官的感觉，这里指视1依乎觉。神欲：精神活动。1天 理，批大郤，导大，因其固然,技经肯綮之未尝，而况本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不大车瓜乎！ r曾拿刀碰到过，更何况大骨呢!f空。因：依照。技：应是“枝”字，指支脉。经:指经脉。肯:骨间的肉。綮 (q 1 ng ):结合处。肯綮骨结合方。 “未尝”后庖岁更刀,也；族刀,也。割：割肉。族:众。折：断，指 用刀砍断骨头。1 今臣之刀十九年矣，所解数千牛J矣，而刀刃若新头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。发于硎。|发：出。磨刀1彼石。1节者有间，而刀刃者无厚；以无厚有间,恢恢乎其于游有余地矣,恢恢：很宽绰的样子。是以

10、：即以是，因此。是以十九年而刀刃若新发于硎啊，因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然，每至于族,，视为 结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力吾见其 难为，怵然为戒止，行为迟1|集中到一点，动作缓慢下来。f方。怵然：警惕的样子。动3起刀甚微，讠桀然已散落在地上一样。委：卸落。提刀而立为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之 。”善：通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得 养生焉。”产生：养梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。” 生之道。写作智囊【素材积累】每况愈下战国时有一个叫东郭子的人， 听说庄子对“道”很有研究

11、， 就去向庄子请教，问他“道” 到底在什么地方。庄子说：“我讲的道各处都有，无处不在。”“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。庄子不假思索：“在蚂蚁洞里。”东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？”庄子又说：“道，在稗草、砖瓦碎石之中。”“这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。庄子继续说：“我的道在屎尿之中！”东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴庄子这才解释：“要满足您的要求， 把道的本质说明白， 就得像在集市上检查猪的如果腿部也肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦，因为猪腿的下部是最难长膘的, 长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您道所

12、在的地方，尽是卑贱的地方, 这些地方都有道，那么道存在于其他的地方，也就不言自明了。”“噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。【点评】 这个故事出自庄子知北游。原来的意思是说，越从低微的事物上推求, 就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。【美文珍藏】忙里偷闲读庄子卡夫卡的名作变形记中，主人公格里戈在恶梦中醒来，发现自己已不是人，而是变 成了一只硕大的甲虫。这种寓言式的情节，让许多现代人顾影自怜，在现代文明的种种束缚 下，时间的压缩感，空间的囚禁感，与外界的疏离感，以及现实生活的迫逼感”百感交集, 实在把人压得几乎喘不过气来。庄周先生也有一个变形的梦，滋味却大不

13、相同:昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与！周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。这个蝴蝶梦，不知有多少后人借以浇胸中块垒，被阐释得千奇百怪。庄周先生到底用意 如何，自是见仁见智，但用它来化解现代社会的精神抑郁症，恰到好处。像蝴蝶一样不受空 间的限制，不受时间的催促，优游自在地遨游四方，这种心境实在令人神往。可惜人类在现代化的进程中， 绝非像蝴蝶一样与自然界和谐共处，而是对自然环境的破坏与日俱增。这般情形如果让庄周先生瞧见了,定会冷嘲热讽一番。在他心中，人和自然之间根本没有冲突，相反，彼此间表现着和谐的气氛。他有一套关于“三

14、籁”的见解：天籁祖宗，了不起！不仅如此,举凡严刑峻法、仁义道德、自发的个性。庄周先生的“自然”乃喻示着人性的自由伸展与人格的充分发展,不受任何外在力量的强制压缩或约束,如此，才能培养一个健全的自我。这样的发言如果让今天正不堪重负的中小学生听了，一定会报以热烈而又持久的掌声。【赏析】作者把外国小说和中国寓言的相关情节链接在一起，并巧妙地和现实生活结合起来，加深了故事所蕴含的意义，拓宽故事的社会空间，想象丰富，独到新颖。自主练习、基础知识下列加点字注音错误的一项是()A.肩之所倚(y 1)莫不中音(zh?n g)B.砉然向然(xi a ng )技经肯綮(q 1 ng)C.批大郤(x 1 )岁更刀(

15、ge ng)D.导大竅(ku a n)发于硎(x i ng)与地籁相应，地籁与人籁相应一一自日月星辰，山河大地以至于人身也是一个大和谐。这套 让人心仪不已的理论，可谓是后世“游于万化”的艺术精神和“返回自然”的文学呼声的老 庄周先生还不只一次呼吁过人性要顺乎自然的规律。在他看来, 功名利禄、知巧机变以及权谋术数，都是扭曲自然的人性，扼杀下列句中加点的字解释不正确的一项是()A.乃中经首之会中：合乎B.批大郤，导大竅，因其固然导：弓I导C.族庖月更刀，折也族：众D.讠桀然已解，如土委地委：卸落下列各组中加点的字词意义和用法完全相同的一项是A.庖丁为文惠君解牛/其印为予群从所得B.而刀刃新发于硎/

16、苛政猛于虎也C.彼节者有间，而刀刃者无厚 /吾尝终日而思矣D.臣以神遇而不以目视/常以身翼蔽沛公下列各句中没有通假字的一项是（）A.砉然向然，奏刀马砉然B.技盖至此乎C.技经肯綮之未尝D.善刀而藏之下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是A.视为止，行为迟B.虽然，每至于族C.依乎天理，批大郤，导大竅D.三年之后，未尝见全牛也二、文本阅读 阅读下面的文字，完成 68题。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年 之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀

17、，割也；族庖月更刀, 折也。今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于讠桀然已解，如土委地。提刀而族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微, 立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（A.庖丁释刀对曰释：擦拭B.臣以神遇而不以目视遇：会合、接触C.彼节者有间间：间隙D.讠桀然已解，如土委地委：卸落下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是A.奏刀马砉然，莫不中音B.因其固然C.虽然，每至于族D.所见无非牛者下列句中加点词语意

18、义、用法不完全相同的一项是进乎技矣A.依乎天理臣以神遇而不以目视I是以十九年而刀刃若新发于硎卩见其难为C. k楚以梁为限因其固然D.因地制宜三、课堂延伸 阅读下面的文段，完成 912题。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼'诺。来！子何为者邪？对曰： 我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？周曰:'吾失我常与，我无所我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰: 处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”(庄子外物)下列句中加

19、点词的解释，有误的一项是()A.故往贷粟于监河侯贷：借B.庄周忿然作色曰忿然：生气的样子C.我且南游吴越之王游：游玩D.曾不如早索我于枯鱼之肆肆：店铺、市场10下列句中加点的“于”的用法不同于其他三项的一项是A.故往货粟于监河侯B.曾不如早索我于枯鱼之肆C.请奏命求救于孙将军D.赵氏求救于齐11下列对上文的分析，有误的一项是()A. 庄子因家贫向监河侯借粮，监河侯很大方，答允收得税金后借给他三百金。B. 粮对于庄子、水对于鲋鱼，都是赖以养生的急需品，虽少即可养生，监河侯对于庄子,远赐等于见死不救。C. 这篇寓言构思精巧，寓言中引寓言，故事中套故事，于俗事中见深理。D. 在人物刻画上，监河侯的虚

20、伪，庄子的迂腐无不跃然纸上。12.翻译文中画线的句子。(1) 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。译文:(2) 对曰：“我，东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”译文:(3) 吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆!译文：答案解析基础荟萃1. hua huo hu? x 1 ku an q i ng gu x i n g2 .倚傍、踦触怵然、沐河戒除、告诫 折断、拆掉3. (1) 目无全牛形容技艺已非常纯熟精湛。(2) 游刃有余比喻做事从容轻松，毫不费力。(3) 踌躇满志非常自得，心满意足。(4) 庖丁解牛比喻技术高超，出神入化。4.战国 道庄子课堂学案1 . (1) 响 声响 (2)

21、 盍 何，怎么 (3) 缮 修治，此指擦拭2. (1) 古义：没有不是。今义：只；不外乎。 (2) 古义：生理上的天然结构。今义：天然的道理。 (3) 古义：虽然是这样。今义：表转折关系的连词。(4) 古义：动作因此。今义：受思想支配而表现在外面的活动。3. (1) 动词，做/ 动词，作为/ 连词，因此/介词，给/介词，为了/介词，被/句末语气词(2)形容词词尾， , 的样子/代词，这样/连词，但是/动词，认为, 对(3) 表疑问的语气词，相当于现代汉语的“呢”/ 介词， 相当于“于” / 表反问的语气词， 相当于现代汉语的“呢”/形容词词尾4. (1) 名词作状语，每年。 (2) 名词作状语

22、，每月。 (3) 形容词作名词，很薄的刀刃。5. (1) 我所爱好的，是 (事物的 )规律， (已经)超过技术了。(2) 我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。(3) 用很薄的 (刀刃 )插入有间隙的 (骨节) ，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。(4) 虽然是这样，每当碰到 (筋骨 )交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。6.庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求( “进乎技矣” ) 。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”解牛的规律作为实践的目标。其二，不懈实践，在

23、反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此， 他由不懂规律 ( “自解全牛” )过渡到认识规律 ( “目无全牛” ) ， 又飞跃到熟练运用规律 (游刃有余 ) 。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微”，从来不骄傲大意。7.虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道” ( 实质上也是庄周所讲的“道” )所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道， 理所当然为今人所抛弃， 其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物,才能掌握科学的规律。自主练习1 . C