《劝学》导学案2

1、劝学导学案【学习重点】1 .记：背诵本文，积累重要的文言基础知识，背诵荀子名句。2 读：理解从三个角度论述中心论点的方法，学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。3 写：运用比喻的修辞手法进行写作训练。4 .练：掌握文言文的句读技巧。阅读识记一、诵记名言警句荀子名句1 .天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）2 .目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （荀子劝学）3 .道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（荀子修身）4 .非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子修身）5 .蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学）劝学多思箴言1 .少年辛苦终身事，莫向光阴惜寸功。（

2、杜荀鹤题弟侄书堂）2 .盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明杂诗）3 .三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿劝 学）4 .博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（礼记）5 .玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记）6 .知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（礼记）7 .纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游冬夜读书示子聿）8 .操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （刘勰文心雕龙知音）二、了解文学常识作者及背景荀子（约前313 前238），名况，战国末期赵国人，思想家、教育家、文学家。当时人 们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。战

3、国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，提出不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为"诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟 子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”的为统治阶级辩护的思想，而荀子却认 为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。已由语录体发展为标题论文， 标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一

4、个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。荀子的著作收入荀子中。荀子共二十卷，32篇。大多数是他自己的著作，一部分是他的门人写的。劝学是荀况的代表作之一。（学宫的最高长官）劝学是荀子的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒 时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。三、夯实基础知识1 字正音准（先阅读课文，然后借助工具书，完成该题）以为轮（r（U）参省乎己（xi n）g舆马（y®跬步（ku i驽马（n®?蛇鳝（shdn）（1）单音字 木直中绳（zheng）金就砺则利（1 ）1须臾（y蛟龙（jio骐骥（j ）i?金石可镂（1 <u）（2）多音字省

5、反省省会x insh en中中间zh on中计zh on暴槁暴 暴力pub ao（3）辨形组词2 识记文言实词和虚词(1) 通假字 以为轮，其曲中规：通“煣”，用火煨烤木料，加工使之弯曲。 则知明而行无过矣：通“智”，智慧。 君子生非异也：通“性”，资质，禀赋。 虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”。(2) 词多义顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰：听，听到 闻博闻强志：见闻，学识.不能称前时之闻：声誉，名声 顺风而呼，声非加疾也：急剧而猛烈，这里指声音宏大 疾夙婴疾病：病.疾恶如仇：厌恶，憎恨吾尝跂而望矣，不如登高之博见也：向远处看 日夜望将军至，岂敢反乎：盼望 望先达德隆望尊：名望，声望适冬之望

6、日前后：月圆之时，指农历每月十五善假于物也：凭借，借助 ,乃悟前狼假寐：假装假汉人未可假大兵权：给予是以时人多以书假余：借 非能水也，而绝江河：横渡群响毕绝：终止，停止 绝率妻子邑人来此绝境：隔断、隔绝不通的佛印绝类弥勒：非常(3) 虚词归纳.青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折 君子博学而日参省乎己：连词，表递进而 吾尝终日而思矣：连词，表修饰锲而不舍，金石可镂：连词，表递进'蟹六跪而二螯：连词，表并列使之然也：代词，“它”，代轮不如须臾之所学也：结构助词，“的” 之 不如登高之博见也：结构助词，取消句子独立性 蚓无爪牙之利：结构助词，定语后置的标志 锲而舍之：代词，“它”，代所刻的

7、东西子学不可以已：与“可”合用，表示“可以，能够” 以以为轮：介词，“把”无以至千里：介词，“用来”取之于蓝：介词，“从” 于冰，水为之，而寒于水：介词，“比”四、速读感知课文本文的中心论点是什么？是怎样严密论证的？你能列出结构提纲吗?答：答案学习的狀文学习的作用 弥补不足方法、 态度正反对比（比喻）设喩说理紧密结合文白对读君子曰：学以 已。君子：这里指有学问有I修养的人。已：停止。青， 取之 于蓝， 而 青于蓝；di diIl ii 巾冰，水为 之， 而寒于水。木直中 绳，以为轮，其曲 中规，为：动词，变为，形成。中：动词，符弯曲程度就符合圆规的要求了，I 合，合乎。绳：木工用以取直、浸满墨

8、汁的线绳。：通“煣”，用火煨 烤木料，加工使之弯曲。规：圆规。虽有槁暴，不复 挺者,使之然也。：有：通“又”。槁暴：晒I干。槁，枯干。暴，晒。挺：直。然：指故木 受绳 则直,示代词，这样。金就 砺贝y禾错误!金属制的刀剑等拿到磨刀石去磨就锋利了,错误!属制的刀剑等。就：动词， 君子博学 而日 接近、靠近。砺：磨刀石。君子广泛地学习并且每天对参省乎己，则 知明 而 行无过矣。自己检查、反省，就能智慧明通而且行为也没有过错了。参：检验。省：反省。乎：相当于介词_ “于”。知：通“智”，智慧。明：明通。吾尝终日而思矣，不如须臾之 所学也;吾尝跂而 望矣，不如登 高之博见也。尝：曾经。须臾：片刻。所学

9、：“所”字结构，指学登 高 而招,一习的收获。跂：提起脚后跟。博见：见得广。登上高处来招手,臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声手臂并没加长，但是人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音非加疾也，而闻者彰。并没有加大，但听的人会听得特别清楚。疾：急剧而猛烈。这里指声音宏大。彰：明显，显著。假舆马 者，非 利足也，而致 千里；假 舟楫者, 借助车马远行的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人, 非能 水也， 而绝 江河。 假：凭借，借助。舆：车。利足: 并非会游泳，却可以横渡江河。却步快。利，迅捷。致：达到。舟楫：船和桨。能水：君子 生非异 也,善于游泳。绝：横渡。善假于物也。不过是善于借助外物

10、罢了。生：通“性”，资质，禀赋。物:一外物。指各种客观条件。积土成 山， 风雨兴焉；积 水成渊，堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇集水流成为深渊,蛟龙生焉；积善 成德，而蛟龙就在这里生长；积累善行养成好的品质，就可以自然而然神明自得，圣心备焉。兴：起。焉：介词兼指示代词，相当于“于此”，可译为“从这里_或“在这里”。渊：深水。蛟：古代传说中能发洪水的龙。得：获得。圣心：圣人之心，通 故 不积 跬步，无以明的思想。备：具备，有。 所以，不积累半步一步的行程，就无至千里；不积小流，无以成江海。法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。故：所以。跬步：半步。古人称人行走，跨出一

11、脚叫J骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在 不舍。：骐骥：骏马。驽马：条件和能力低其成效的取得在于不停地走。I下的马。十驾：马拉车十天所走的路程。舍： 锲而舍之,放弃、中止。朽木不折；锲而不舍， 金 石 严：刻。而：连词，有如I果、假设之意。镂：雕刻。爪牙 之利，筋骨之强,上食埃土，下饮 黄泉,用 心一也。利：锋利、锐利。强：形容词，强健的。一埃土：尘土。黄泉：地下的泉水。用：因为。心：心蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用 心也。六跪：六条腿。蟹实际上是八条L腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。读写探究、词句梳理1 古今异义(1) 木直中绳，以为轮古义：把,，做成”。今义：认为。(2) 君子

12、博学而日参省乎己古义：广博地学习，广泛地学习。今义：学问广博精深。(3) 假舆马者古义：凭借，借助。今义：虚伪的；不真实的；伪造的；人造的(跟“真”相对)。(4) 金就砺则利古义：指金属制的刀剑等。今义：黄金。(5) 蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。今义：比喻坏人的党羽。(6) 蟹六跪而二螯古义：蟹脚。今义：两膝着地。(7) 非蛇鳝之穴无可寄托者古义：寄身，安身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。2 词类活用(1)木直中绳，-以为轮:动词的使动用法，使，,弯曲君子博学而日参省乎己，:时间名词作状语，表示动作的经常性，每日不如登高之博见也：形容词用作

13、名词，高处假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使”快，走得快假舟楫者，非能水也：名词用作动词，游泳上食埃土，下饮黄泉：方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上，向下用心一也：数词用作形容词，专一3 .特殊句式(1) 青，取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置句，第一个“于蓝”放在动词“取”的后面， 表动作“取”的处所；第二个“于蓝”放在形容词“青”的后面，表比较。无标志的判断句(2) 虽有槁暴，不复挺者，使之然也：判断句，“”者，”也”表判断(3) 用心躁也：判断句，“”也”表判断(4) 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句，正常语序应为“利之爪牙，强之筋骨”(5) 登高而招，臂非加长也：判断句，用

14、否定词“非”表示否定判断4 翻译句子(1) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：(2) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：(3) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译文：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译文：(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：答案(1)君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省，就能智慧明通而且行为也没有过错了。(2) 我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的(收获大)；我曾经提起脚后跟来远望，(结 果)比不上登上高处见得广。(3) 所以，不积累半步一步的行程，就无法到达千里远的地

15、方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。(4) 骏马跳跃一次，(毕竟)不能超过十步；劣马拉车走十天(也能走得很远)，其成效的取得在于不停地走。 蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨，(却可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(这是)因为用心专一(的缘故)。二、重点突破5 荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？是学习文化知识吗？我来答题我来规范答案 课文中，荀子说： “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ”从上句的“故”字 看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做 人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这

16、一句同样着眼于品德的养成。在荀子看 来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的， 也就是品德的学习。6学习本文对我们有什么借鉴意义？我来答题我来规范答案 在本文中， 荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、 才能不是天生就 有的，而是通过后天的学习取得的。君子之所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是 后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。文中又指 出学习要靠逐渐积累， 持之以恒， 用心专一。 这些对我们都有借鉴意义。 本文也有不足，“积 土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉” ，这是缺乏科学知识的说法；另外对学

17、习的目的、 意义、方法的论述， 只强调了积累、 锲而不舍、 专一，而没有强调在批判继承的基础上创新。 7孔子说：“学而不思则罔。 ”而荀子却说： “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ”二人 的说法孰对孰错呢？我来答题我来规范答案 两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。 “学而不思则罔，思而不学则殆”强 调的是学习需要正确的态度和方法， 学思结合。 荀子并没有否定思考， 他反对的是单靠坐在 房子里苦思冥想的方法，强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学” 的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系 起来， 这意味着学习的目的是要认识客观

18、事物的规律， 并利用这些规律知识， 去改造客观世 界。三、疑点探究8荀子认为“人性本恶” ，孟子认为“人性本善” ，你是赞同“性恶论”还是“性善论”呢？ 我来答题我来规范 答案 观点一：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非 之心，人皆有之。 ”人性的善是与生俱来的，人类为了后代而不辞劳苦，这是善良；人类为 了大众的利益免受威胁， 不惜牺牲自己的生命加以捍卫， 这是善良； 人在别人有困难时往往 会心生怜悯， 在别人遭遇委屈时往往能慷慨相助， 在别人对己有恩时往往能尽心报答， 这也 是善良。以上种种，均无需国家强制，许多人也能自愿去做；均无需多少教育，村夫村妇也 能自

19、觉去做；不分时代、地域，各个民族均有这个风尚。可见人性本善，深深植根于人类天 性之中。观点二：人生百态，芸芸众生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我们这个世界的恶 又是从何而来呢？一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢？人性本善， 只是自欺欺人的 美好想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱坠地，肚子饿 了就哭， 不舒服就叫，一切以自我为中心， 就是为了生存下去， 如果用成人世界的话来形容 只有二字：自私。当然这一切的一切都是出之于本能。人性本恶，只有通过教育，才能使人 向善。四、随堂写练 9在论述观点时运用比喻手法，可以使说理形象生动。请以“平凡却自豪”为主题，写一

20、段文字，注意运用比喻的修辞手法。 （120 字左右 ）妙笔生花答案 （示例 ）我特别平凡， 又平凡得特别。 我是无数颗星中的一颗， 可我为自己今天的光芒 而自豪； 我是大海中默默无闻的一滴水珠， 可是我也要反射太阳的光辉； 我是大地上的一株 花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平 凡，却平凡得有尊严！ 语文大视野寂寞荀子王善鹏荀子很寂寞， 也很无奈， 从他那荒凉的陵墓可以看得出来。 荀子墓位于兰陵镇东南两公 里处，墓地东邻横山山脉， 这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。 荀子墓西邻城南王庄， 所谓城， 已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了， 如今

21、的兰陵， 属于山东省苍山县的 一个镇， 除了李白在 客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面， 已经看 不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草， 周围有几棵瘦弱的洋槐， 既没有楼阁庙宇， 又没有苍松翠柏。逢年 过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。 ”这是李白 的客中行，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发， 一生的著作数不胜数， 兰陵人对 客 中行却情有独钟。 兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像， 并且以法律的形 式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？客中行不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加 含蓄而富有内涵。 李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰， 使兰陵人世代受益。 兰陵人把一 个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没