比特拉克人文学精神

1、比特拉克人文学精神摘要:彼特拉克是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人和学者、人文主义的奠基者,提出以“人的思想”代替“神的思想”,被称为“人文主义之父”。本文通过介绍彼特拉克的生平及文学生涯,进而论述其作品中的人文主义精神。关键词:文艺复兴;彼特拉克;文学;人文主义中图分类号:I 106.2文献标识码:A文章编号:167323118(2009)0420039203收稿日期:2009-05-04作者简介:徐国辉(1970),男,白城师范学院外语系讲师,副书记,研究方向:英语语言文化教学。引言意大利学者和诗人彼特拉克被认为是欧洲文艺复兴运动的先驱和人文主义的奠基人。彼特拉克以其14行诗著称于世,为欧

2、洲抒情诗的发展开辟了道路,后世人尊他为“诗圣”。彼特拉克用人文主义观点对古典文化的研究,对欧洲文艺复兴运动产生了巨大影响。一、彼特拉克的生平弗朗西斯科?彼特拉克(Francesco Petrarca,1304-1374)是意大利学者、诗人和欧洲文艺复兴运动的先驱。彼特拉克的父亲是佛罗伦萨的望族、律师,因与黑党领袖不和,于1302年被逐出城,迁居到阿雷佐,以后又经过几次搬迁,在1312年迁到法国南部的阿维农,当时的教廷就在那里。1304年7月20日,彼得拉克在阿雷佐出生。彼得拉克少年时就喜爱文学、修辞,对古典作品尤其感兴趣,古罗马维吉尔的诗歌、西塞罗的讲演都强烈地吸引着他。但他父亲却要他成为一个

3、法学家,因此从1316年起他先后在法国的蒙得玻利和意大利的波伦亚学习法律后攻读法学。1320年父亲去世,他便放弃了法学,自由地发展自己的爱好,专心从事文学活动。同年他回到阿维农,担任一个次要的教职。1330-1347年,他一直在红衣主教万尼?科伦那手下任职。在教会里的工作并不忙,这就使他一面参与教廷的一些政治、外交活动,一面不倦地学习文学、创作诗歌。作为诗人,彼得拉克的名声很快传开。1340年巴黎和罗马争相邀请他去接受桂冠,他决定去罗马,1341年4月8日,他在罗马的卡匹托利山上接受了“桂冠诗人”的称号。1374年7月19日,彼得拉克在一个叫阿克瓦的小村里去世,当人们发现他的遗体时,他的头还埋

4、在维吉尔的手稿中。二、彼特拉克的文学生涯彼特拉克用拉丁文和意大利文写了许多诗歌、散文、书信。抒情诗歌集、叙事诗阿非利加、长诗意大利颂、散文秘密和历史著作名人列传著称于世。最优秀的是叙事诗阿非利加(1338-1342年间)和抒情诗集歌集(创作于1330-1374年间)。从1338年起,彼特拉克断断续续用了四年的时间,写下了著名的叙事史诗阿非利加。这首诗是仿效古罗马作家维吉尔的笔法,用纯拉丁语写成的。作者用优美的语言,对第二次布匿战争作了生动的描述。战争开始时,迦太基大将汉尼拔出动奇兵,翻过阿尔卑斯山,从北部攻入意大利,罗马猝不及防,节节败退,都城被围,危在旦夕。后来罗马大将西庇阿改变战术,派兵攻

5、入迦太基本土,迫使迦太基投降。彼特拉克在诗中热情地讴歌了西庇阿,称颂他功比天高,可与庞培、凯撒媲美。史诗阿非利加使彼特拉克蜚声诗坛,名扬遐迩。巴黎大学和罗马市政府都表示要给诗人加冕桂冠,他最后决定在罗马接受加冕。授予仪式于1341年4月8日正式举行,在这一天,彼特拉克身穿安茹王朝国王罗伯特赐给他的紫袍,在仪仗队的护拥下,神采奕奕地来到丘彼特神殿,在一位德高望重的元老致词后,便将一顶桂冠戴在他的头上,从此彼特拉克就获得了“桂冠诗人”的荣誉。歌集是用意大利文写的,收集他逝世前40多年间的300多首14行诗,相传为诗人于1327年见到美丽少女劳拉后陆续写下的一些抒情诗的结集。歌集主要歌咏他对少女劳拉

6、的爱情,也包括少量政治抒情诗,诗中赞颂祖国,号召和平与统一,揭露教会的腐化。彼特拉克的诗音韵优美,结构周密,常常借助自然景物来歌颂劳拉,传达细微的感情。彼特拉克的诗在风格上承袭了“温柔的新体”诗派传统,但又扬弃其神秘、象征成分,使爱情诗更接近于生活真实。彼特拉克是十四行诗体的确立者,也是第一位现代西方诗人,被人们视为文艺复兴奠基人之一。彼特拉克使十四行诗这一,后人为此把他尊称为“诗圣”,歌集在内容和形式方面都为欧洲资产阶级抒情诗开创了道路。三、彼特拉克的人文主义精神人文主义是文艺复兴时期体现资产阶级世界观、价值观的思想形态。“人文”指人文学科,人文学科是培养人的文化教养的若干学科,通过对人的教

7、育与训练使人获得知识和美德,是“使人成为一个完整的人的手段”。按照文艺复兴时期的理解,人的知识和美德是通过学习古典著作而获得的,人文学科的内容便是古代希腊、罗马著作和圣经。从事古代著作研究、传授的人文学者称为人文主义者,人文主义者通过对古代希腊、罗马著作及圣经的研究、阐释,从中挖掘新时代需要的内容,借以阐发新兴资产阶级的世界观、价值观。人文主义思想涉及自然、社会、政治、宗教、历史、文学、艺术等各个领域,形成一场波澜壮阔的运动。人文主义思想对中世纪传统的巨大冲击使文艺复兴时期欧洲的思想和文化生机勃勃、异彩纷呈。人文主义的特点:一是宣扬以人为中心的思想,对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值

8、、地位和权利给予充分肯定,认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位,但他们关注的焦点由上帝而转向了人。人文主义者认为人所具有的理性智慧和创造能力使人“具有和天堂创造者几乎一样的本质”,人的自由意志使人能够主宰自己的命运。二是重视尘世生活,强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福,积极地生活。他们赞美爱情,歌颂创造,追求平等自由,肯定财富占有,把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。人文主义这一思想打破中世纪禁欲主义传统的禁锢,为人的全面发展描绘出一幅美妙的图景。三是推崇理性,把理性置于与宗教信仰并列的地位。人文主义

9、者一般都是真诚的天主教徒,他们并不怀疑天主教教义是最高真理,但也强调人的理性。他们认为理性可以使人获得真理,区别善恶。人文主义者认为古典著作代表了人类理性和智慧,因而对之极力推崇,同时从圣经精神出发,对罗马教会和僧侣的腐败、虚伪、贪婪进行尖锐批判。彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义观点研究古典文化的最早代表。他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本,并且敢于突破中世纪的神学观念,用新时代的眼光,把人和现实生活放在中心位置,诠释古典著作。他对古典文化的研究,对欧洲文艺复兴运动和文学的创作,都发生了影响。彼特拉克知识广博,思想上最早突破中世纪神学观念的束缚,开始具有人文主义的观点。彼特拉克还当过神甫,与教皇等

10、上层分子有密切联系,有机会出入教会、宫廷,观察生活,追求知识,提出以“人的思想”代替“神的思想”,被称为“人文主义之父”。彼特拉克用拉丁语写了许多诗歌、散文,这些作品歌颂人的高贵和智慧,宣传人可以追求尘世幸福,享受荣誉的权利,并向中世纪宣扬的神权说和禁欲主义提出挑战。他还认为,人的高贵并不决定于出身,而是决定于人的行为。著名的叙事诗阿非利加描写古罗马统帅西庇阿战胜汉尼拔的英雄事迹,歌颂罗马的伟大,体现了爱国主义精神。散文秘密是一部忏悔录式的作品,写于1342年,彼特拉克在作品中虚构与圣奥古斯丁对话,就宗教、伦理、人生等问题展开讨论,倾诉宗教思想与生活欲望的矛盾在他内心造成的忧虑和痛苦。彼特拉克

11、借圣奥古斯丁同诗人的对话,宣传人文主义,诗人热烈为爱情和荣誉辩护,认为爱情同热爱上帝、追求人间的幸福同追求永恒的幸福是一致的。代表作歌集用意大利语写成,主要是爱情诗,诗人在劳拉身上寄托他关于美和精神品质的理想。彼特拉克跳出旧抒情诗的框框,以丰富多彩的色调,细致入微的笔触,描绘劳拉的形体之美,刻画自己复杂的思想感情和内心活动。这些诗篇大胆歌颂爱情,表达对幸福的渴望,反映出人文主义者蔑视中世纪道德,热爱生活的世界观。彼特拉克对于自然之美也很敏感,有些诗把歌颂劳拉和描绘自然结合起来,清凉、甜蜜的水这首诗就是显著的例子。彼特拉克善于叙述内心的变化和抒写爱情的经验,超过以前的诗人,这些诗都表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观念。歌集中的长诗我的意大