形意拳谱精典收藏李洛能著

1、老能著花意拳谱？0点整理/宣焯山瑞林序形意拳术之史，创本乎天地之大端与夫造化之原理，刃盖天地之辟于一无气也，初万物之生于无知，瓜形意之本钱于无意。凤盖无意极生有意，漕意诚心正乃至于静，刖静恻察候六脉溶下二气，判静极生动，初动而震发四肢，撕贯穿百骸，划是谓先天存平静，出后天藏诸动也。州成心为体而形为用，胤静属阴而动属阳，列体运动静得阴阳消长生生之功，曲而真之一气生焉。撕孔子日：冬至养其阳，气夏到养其阴，澹吾善养吾浩然之气，初此皆修养正气之谓也。刽盖形意拳之原理，初那么培养天一之道，湮由后天而达于先天也。濂重阳不重阴，且太刚必折；重阴不重阳，那么过柔不坚。则刚柔相济，刊乾坤之道乃成。凯古之传斯术者

2、，凹多以心法口授，凸缺少记载，凝使后学者茫然不知途径，刊须以修养正气为先，口以为之序。刊盖夫体育一途，煤创自达摩老祖师，煤迨至宋朝岳飞，刊又精研经之意义，断化生五行十二形之原理，因名为形意拳，凿总合五纲十二目，凿同一全体功用。列在为意，清在外为形，是术乃修身之原本，凿明心见性复原之大道，曲揽阴阳之造化。刽转乾坤之枢机，漕诚强身之捷径也。凸十二形实本天地万物化生之理，机取世间禽兽之具有特能者，分妙效其性能，办摹效时久，减自能精神入体。删形意拳术实与卫生关系至切，函如能长习，谭那么疾病能愈，漂弱者能强，去I男女老少皆能练习，利既无折腰屈膝之痛苦，册又无跃高纵险之危劳，刊斗室席地，刊长衣缓带也可演习

3、，剧虽属武术，澹迹近文雅。减练习时，剧身分阴阳，判以前心为阴，凶脊背为阳；手心为阴，凰手背为阳；大指朝上为阴阳掌。删以右肩在前或左肩在前，凛皆为阴阳身，澹拳虎口朝上为阴阳拳。凭练习拳术，同不可自专自用而固执不通，濯假设专求力那么凝滞不灵，湮专求重那么沉重不活，濯专求气那么拘泥不通，创专求轻浮那么神意松散。同要而言之，凶身外形顺者，函无形中自增力气；身中和者，同无形中自生灵气。凡如练至功深圆满之时，凉凝神于丹田，凹那么身重如山；化神成虚空，腻那么身轻如鹅羽，切所以练习不可固执一端也。凝果得其妙道，删亦是假设有假设无、假设实假设虚、勿忘勿助之意，创不勉而中，凭不思而得，沉着中道，凭无形中而生，溟诚

4、神气矣。寸I练拳忌三害初学武术，园谨当切忌三害，九三害不明，清练之足以伤身，澹明者自能得道。创三害者：一拙力，刚二努气，湮三挺胸拔腹是也。曲如练拙力，儿那么四肢百骸血脉不能流通，寸I筋络不能舒畅，刊全身发拘，凰手足亦不能活泼，且I身为拙气所滞。刚滞于何处，凌何处生病。刃练努气时，创太刚那么易折，刖胸气满，净肺为气所排挤，刀易生满闷肺炸之诸疾。列挺胸拔腹，几那么气逆上行，净终不能归于丹田，凋两足似萍草无根。凛例如心君不和，津百官必失其位。剧拳法也然，淞假设不得中和，划那么万法也不能至中立地步。刍故练习之时，濂谨忌三害，凡用以力活气顺，煤虚心实腹，诵而道心生，凉练之设能如此，凝久而久之，津自然能练

5、至化境也。溺.word.zl-呼吸合道天人以气为本，利以心为根，同以息为元，煤以肾为蒂。凯天地相距八万四千里，初人之心肾相离八寸四分，U一吸百脉皆开，刁一呼百脉皆闭。谭天地化功流行亦不出乎呼吸二字，湮且呼吸之法，限分有三节道理：初级道理乃是色身上事，九即练拳术之准绳，凌呼吸任其自然，口有形于外，刍谓之调息，创亦谓练精化气之功夫。同二节道理谓之身法上事，溺呼吸有形于，凳注意丹田，凉谓之息调，几亦谓之练气化神之功夫。凛三节道理，乃是心肾相交之呼吸，胤无形无象，凯绵绵假设存，濯似有非有，煤无声无息，利谓之胎息，凸也就是化神还虚之功夫。漕三步功夫呼吸有三节道理，几拳术有三步功夫，U谓之明劲、暗劲、化劲

6、也。煤明劲者，断拳之法，瓜伸缩开合之势，溟有形于外。型暗劲者，凭动转神速，刃动那么变，函变那么化，办变化神奇，同有形于。几化劲者，创无形无象之手法，刁不见而章，M不动而变化也。刎此三步功夫，凶是练拳术之根本实际之道理，剃也谓之练术合道之真诀。夬肤此道理，凹可谓之性命双修也。凿易骨者，显明劲也。限练时身体动转必须顺逆，别而不可悖逆，击手足起发必须整齐，凶不可散乱，刍为之筑基壮体，凡充足骨髓，删坚如金石，剃而气质形容，刽如山岳之状，删谓之初步功夫。凳易筋者，剧暗劲也。刈练时神气圆满，湮形式绵绵，剃舒展应用，几活泼不滞，清为之长筋腾膜，判全身筋络伸展，凶纵横联络，删而生无穷之力，凶此谓之二步功夫。刊

7、易髓者，刃化劲也。初练时周身运转，剃起落进退，切伸缩开合，刀不可用力，切将神意蛰藏于祖窍之，溟身体圆活无滞，划形如流水，显其心空空洞洞而养其根，刁此谓之三步功夫。出七拳法头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。M八字诀斩一一劈拳，凤截一一钻拳，气裹一一横拳，凶跨一一崩拳，出挑一一践拳、燕形，凡顶一一炮拳，寸【J云一一蠢形，剃领一一蛇形。凶五行五行者，且1J金、木、水、火、土也。漕人体有五脏，撕外有五官，凭皆与五行相配。切心属火，刖肝属木，凛脾属土，闲肺属金，创肾属水，凛此五行隐于者。凑舌通心，瓜目通肝，胤耳通肾，刀鼻通肺，凿人脾，凤此五行著于外者也。M五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土

8、生金，同又有相克之义：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。曲五行相生，凸变化无穷。气五行相克，刊取其为破他人之手势，剧盖拳术取名之义基在此矣。诵取诸于身，删那么使五脏充实，凰而全体无亏。删运用在外，澧能使体舒和畅；运.word.zl-用在，凫能使清气上升，凉浊气下降。去I坚实其，刊整饰其外，刑以为平时练习之规那么。划整体合一易云：两仪生四象，出四象生八卦，去I八八六十四卦之数，刍皆从太极分散而来。刈太极者，凯天性之命，腻即人之心意也。刨意者，利心之所发也。清人为万象之灵，则能通感诸事之应，寸I是以心在而理周乎物，别物在外而理具于心，判是故心意诚于中，溟而万物形于外，送在为意，州在外为形，由

9、合于术数。且近取诸身为五行，清远取诸物外为十二形。凑外相合而形生焉。初明故斯理，漕那么天地万物形体合一也，淞皆可默悟矣。W六合为一心与意合，删意与气合，凛气与力合，茄为三合也；手与足合，清肘与膝合，肩与胯合，凶外三合也。凌外如一，淞谓之六合。凤左手与右足相合，剃左肘与右膝相合，由左胯与右肩相合，凳右者与左也然，煤以及头与手合，刑手与身合，刨身与步合，判心与眼合，谭肝与筋合，凛脾与肉合，凳肺与皮合，胤肾与骨合。溟总而言之，撕一合无一不合，闲一动无一不动，刑五行百骸，闲悉在其中矣。函三节合一三节者，去1J根、中、梢也。气以人言之，减头为梢节，凤身为中节，凝腿为根节；以头言之，凤天庭为梢节，凌鼻为中

10、节，净地阁为根节；以身言之，谭胸为梢节，几腹为中节，出丹田为根节；以下部言之，胤足为梢节，刈膝为中节，几胯为根节；以手言之，创指为梢节，刖掌为中节，刃腕为根节。凛换而言之，凳人之一身，闲无处不有三节。凹三节之动，刁不外起、随、催三字而已。出梢节起、中节随、根节催，漕无有长短、曲直、参差、俯仰之病。凫三节之所以贵明，刽故分而有三，创合而为一也。刀四梢三心归一盖人之一身有四梢，分血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。刀此四梢者一动，显而能变化其常态。夬U发为血梢，击属心。曲心怒生气，凤气冲血动；血轮发转，限精神勇敢；毛发虽微，由怒能冲冠；气足血旺，刽力能撼山。凸爪为筋梢，刍属肝。分手足之动，口手抓足蹬；气力

11、兼并，诵爪生奇功。刽牙为骨梢，U属肾。刽化精填骨，断骨实齿坚；保齿之道，列最忌热凉；冷冬炎夏，M唇包齿藏；年迈老耄，删上下成行。划舌为肉梢，澹属脾。刮脾醒舌灵，删胃健肉长；增田气壮，那么肌肉成强；充实脏腑，凉刚柔悠扬。刃三心者，副手心、足心及心是也。剃用之手心要扣，减足心要悬，漕人心要灵。创明乎四梢增神力，澧明乎三心生灵气；四梢三心要合全，凉精神勇敢力推山；气浮心意随时用，刚硬打硬碰无遮拦；遇敌要取胜，创成功须放胆；四梢三心归一体，送运用灵活一混元。利步法手法及五恶步法者，曲寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近那么用寸步；三五尺远那么用垫步；六七尺远那么用剪步；丈八尺远那么用快步。煤步法中为快

12、步最难，刑是起前足，凸那.word.zl-么后足平飞而去，创如马之奔、如虎之跃。刊步法者，澧足法也。且足之要义，那么是起落翻钻，刮起者如手之上翻撩阴，刊落钻如石之沉水。刃夫足之进忌踢，创进那么用踩，剂踩者，凳如鹰之捉物也。煤手法者，溟单手、双手是也。煤单手起，瓜往上长身而钻，甩下落缩身而翻，刁形如鹤子穿林，型束身而起，删展身而飞。凤双手上起，几肱似直非直，凛似曲非曲，凳形如举鼎，几手落似猛虎搜山。剃然其要者有五恶，凸即抓、扑、裹、抖、舒也。凯拳经云：抓为毒，分扑如虎，溺形似猫扑鼠；裹为护，分身不露；抖要绝，同力展舒；心要毒，气手如弩。凿总而言之，凸手不离足，寸I足不离手，几手足不能离身。刍分而

13、言之那么万法，初合而言之那么乃归一气。凰三回九转是一势，撕正此之谓也。刽上法以手足为妙，凰进步以手足为奇，列以身为纲领，湮其运用进身而发势。寸I三节要明，办四梢要齐，限五行要合，外五行要随，U远近因时而用，淞心一动而即至，州其理法行于外，凫发著于六合之远，限承上接下，去I势如连珠箭，出何虑他有邪术。刑知此道理，寸I神奇技也。台I战手要法二人初见面，凡未交手前，送要凝神聚气，凉审查敌人五行之虚实（精神体格），减注意敌人之动静，站近敌人之身旁，凛成三角斜形式。同站左进右，濂上右进左；进步退身灵活要快，湮形似蛟龙翻浪；发拳要攥紧，几拳紧增力气；发掌要扣手心，型掌扣气力加；三节四梢要相齐，州心要虚空而

14、狠毒，别不毒无名，且俗云：人无伤虎心，切虎生食人意。淞气要上下、三田联络往返，州精气方能贯溉四肢；以心为主宰、以眼为统帅、以手足为先锋，澹不贪，州不谦，删不歉，茄不即，湮不离；胆要大，寸I心要细，创面要善，刚心要毒。濂静似书生，送动似雷鸣。濂审查来人之形势，刖彼刚我柔，剃彼柔我刚，办刚柔相济。剂进步发掌，凡先占中门。断肘不离肋，凹手不离心，腻束身而起，凝长身而落，列随高打高，刚随低就低。则远发手足，刨近发肘膝。函上打咽喉下撩阴，凸左右两肋在中心。几发手莫有形，划身动勿有势。凹操演时，防面前似有人；交手时，刎面前似无人。创拳经日：打法定要先上身，凸足手齐到方为真。诵身似蛟龙，减拳打烈炮。切起无形

15、，诵落无踪，凰手似毒箭，分身如返弓。刃遇敌好似火烧身，刚消息全凭后足蹬，防进退旋转灵活妙，刚五行一动如雷声。刀风吹浮云散，凿雨打尘灰净，澧五行合一处，寸I放胆必成功。民IJ形意要领一要塌腰，刚二要垂肩，剧三要扣胸，濂四要顶，诵五要提，凛六要横顺知情，初七要起落钻翻清楚。办塌腰者，淞尾闾上提，濯而阳气上升督脉之理，漕又谓之开督。撕垂肩者，剧肩垂那么气贯肘，凶肘垂那么气贯手，刃气垂那么气贯丹田。函扣胸者，刑开胸顺气，限而通任脉之良笺，划能将精气上通泥丸，出心肾，刚下通气海,I而至于涌泉。减顶者，刚头顶、舌顶、手顶是也，胤头顶而气冲冠，函舌顶而吼狮吞象，利手顶而力推山。函提者，利谷道提也。凉古仙云：

16、紧撮谷道中提，曲明月辉辉头上飞。防而又谓之醍醐贯顶，划欲得不老，利还精补脑。判横者起也，利起者钻也，气起为钻也，煤起为横之始，如钻为横之终。别顺者落也，刊落者翻也，减落为翻也，刊落为顺之始，凛翻为顺之终。刃头顶而钻，风头缩而翻；手起而.word.zl-钻，腻手落而翻；足起而钻，谭足落而翻。津腰亦然，凯起横不见横，凰落顺不见顺，切起是去，画落是打，同起亦打，凭落亦打，函起落如水之翻浪，诵方是真起落也。刑无论如何，闲起钻落翻，凡往来总要肘不离肋，淞手不离心，口出洞人洞紧随身。判手起如钢锤，刊手落如钩竿，濂起者进也，那么落者退也，同未起如摘字，溺未落如坠字；起如箭，落如风，凉追风赶月不放松；起如风，

17、凡落如箭，凛打倒还嫌慢；足打七分手打三,五营四梢要合全；气浮心意随时用，胤硬打硬碰无遮拦；打人如走路，那么视人如蒿草，刀胆上如风响，煤起落似钻翻。进步不胜，湮必有怯敌之心。剧此是初步明劲，口有形有象之用也。寸I至暗劲之时，切用法更妙：起似蛰龙升天，办落如霹雷击地，风起无形，利落无踪，曲去意好似龙卷风.起不起何用再起，撕落不落何用再落，刖低之中望为高，气高之中望为低,限打起落如水之翻浪，画不翻不钻，口以寸为先。寸I足以七分手打三，寸I五营四梢要合全；气浮心意随时用，出打破身势无遮拦。凯此是二步暗劲，刈有无穷之妙用也。几拳无拳，刈意无意，濯无意之中是真意；拳打三节不见形，凛如见形影不为能，删随时而

18、言，利一言、一默、一举、一动、行止卧以至于饮食茶水之间皆有可能。刎或有人处，撕或无人处，澹无处不用，凫所以无人而不自得，刽无往而不得其道，刽以致寂然不动，别感而遂通，且I无可无不可，函此是三步化劲，澹神化之功用也。送然而所用三步化劲，如实、奇正也不可专用意于虚实，初是在人之形势感触耳。渐奇正之理亦然，诵奇无不正，凛正无不奇，那么奇中有正，刁正中有奇，淞奇正之变化，凫如循环之无端，湮所用无穷也。凹拳经日：拳去不空回，几空回非奇拳，显正谓之此意也。凶学：眷深思格物此理，口而要意得矣。W十六处练法一寸、二践、三钻、四就、五夹、六合、七疾、八正、九颈、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五

19、动静、十六虚实。沏寸，撕足步也。濯践，凰腿也。闲钻，刀身也。淞就，机束身也。I夹，那么如夹剪之疾也。且I合，刈外六合。濂疾，刖疾毒外合一。凛正，津是正直，凛看斜有正，I看正有斜。划颈，双手摩五行。切警，函警起四梢也，火机一发，凯有物必落，凿磨颈磨胫，去I意气响连声。刍起落，防起是去，曲落是打，凹起也打，刽落也打，刑起落如水之融浪，刊方成起落。剧进退，澹进步低，刚退步高，凡进退不知枉学艺。切阴阳，凯看阴有阳，濂看阳有阴,删天地相合能下雨，凛拳之阴阳相合能成气，谭气成始能打人成其一块，腻皆为阴阳之气也。刃五行，园五行要动，刑外五行要随。刑动静，凹静为本体，别动为作用，刍假设言其静，凤未露其机；假设

20、言其动，那么未见其迹，凛动静正在发而未发之间，谓之动静也。凋虚实，刨虚是精也，则实是灵也；精灵皆有，划成其虚实。凉拳经日：精养灵根气养神，判养功养道见天真，溟丹田养就长命宝，胤万两黄金不与人。删拳经歌头打落意随足走，同起而未起占中央，园足踏中门抡地位，减就是神手也难防。出肩打一阴返一阳，几两手只在洞中藏，刎左右全凭盖势取，口束长二字一命亡。删肘打去口占胸膛，凶起手好似虎扑羊，凡或往里拨一旁走，煤后手只在肋下藏。刑把打起落手头挡，刖降龙伏虎霹雳闪，曲天地交合云遮月，判武艺相战蔽日光。曲胯打中节并相连，寸I阴阳相合必自然，减外胯好似渔打挺，删里胯藏步变势难。凸.word.zl-尾打落意不见形，气猛

21、虎坐窝藏洞中，分背尾全凭精灵气，刖起落二字自清楚。删膝打几处人不明，切好似猛虎出木笼，清和身展转不停势，筋左右明拨任意行。凳足打踩意不落空，减消息全凭后足蹬，删与人交手无计备，刑去意好似卷地风。那么足打七分手打三，划五营四梢要合全，气浮心意随时用，处硬打硬碰无遮拦。型腹打去意要占阴，减好似返弓一力精，九丹田久练灵根本，删五行合一见奇能。凸拳经混元一气吾道成，闲道成莫外五真形，删真形莫外真精神，凌神藏气丹道成。函如问真形须求真，同要知真形合真象，剃真相合来有真诀，减真诀合道得彻灵。清固灵根而动心者将敌也，凭养灵根而静心者修道也。煤武艺虽精窍不通，击费尽心机枉劳神，同祖师留下真妙术，别知者传授要择

22、人。减无极论无极者，出空空静静，减假设虚无一物也。如圣人自阴阳以说天地，凝夫有形者生于无形，诵无形那么天地安足生，口故日：有太易、太初、太始、太素而太极之五太也。刊胎胞气质形之本也，I一惊而生气质形也，那么气之轻清而上浮者为天，刀气之重浊而下凝者为地。册然太易者，剂末见其气者；太初者，击气之始也；太素者，曲质之始也，刖太始者，湮气形之始也，剃气形质具而未相离，儿视之不见，曲听之不闻，湮寻生万物也。创如易仍无形，几太极也不生气，凸形质混沦而相离，凌虚无缥缈复而谓之无极也。儿虚无无极含一气虚无者，函无形之势也。漂无极者，湮含一混沌不分之气也。剃此气乃是先天真一之祖气，删氤氯无形，刑其中有一点生机含

23、藏，切名为先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、万物之祖、阴阳之母、四象之根、八卦之蒂，即太极之发源，创而谓之无极也。起势开势先将身体立正，别面向前，刍两手下垂，煤两足九十度之姿势，创心中要空空无物，刽此势谓之顺行天地自然化生之道，送又谓之无极含一气之势也，减此势乃为练拳之道要，刽形意拳之根底也。IIJ太极论太极者，凤气形质之本，刀无极而有极也，判自无归有，澹有必归无，送无能生有，气有无相生，无有尽时。初太极中于四象两仪之母也，清其性属土，凑天地万物皆以土为本，初故万物之旺，漕由土而生，删万物之衰，凶由土而归也。剂在人五脏属脾，刃脾旺那么人之四肢百骸健全，煤取诸形意中为横拳，凳包四相，同即劈

24、、崩、钻、炮之拳，利共为五德,凿而又谓之五形。刀太极势.word.zl-将无极之姿势，显半面向左转，凫左足跟靠右足里胫骨，刀为四十五度之姿势。那么随时再将身体下沉，凯腰塌劲，刃头顶劲，初目平视，中神意抱元守一和而不流，初口似非，U似合非合，淞舌顶上腭，夬U谷道提，刚此势取名一气含四象，刨谓之揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天之中，删返先天之真相，刨退后天之纯阴，刖复本来之真面目。寸IJ归自己之真性命，创而谓之双修也。判故心以动丽万物生，刊其理流行于外，I发著于六合之远,那么无物不有，断心似静，凰其气缩至于心中，创退藏于密，刨无一物之所存。划故练拳以此开势之法势，津心中要空空无物，删此势谓之顺

25、行天地自然化生之道，风又谓之无极含一气之势也。同此势乃为练拳之要道，澧形意拳之根底也。删两仪论两仪者，利是太极流行绵绵不息，切分散而生也。凛太极左伸那么为阳仪，去I太极右伸那么为阴仪，限所以阳极必生阴，去I阴极必生阳，U阴阳相生，凹那么生生不息。M天为之一大天地，刽人为之一小天地，溟天以阴阳相合而生三才。凌三才者，刁天、地、人三才之相也。刽人以三才丽生三身。U三身者，列上、中、下三丹田也。同三田往返，办阴阳相交，函为人性命之根，则造化之源，净生死之本，刑即道家之金丹也。击拳术之理亦然，出且拳术左分为阳仪，刚右分为阴仪，删阴阳伸缩，胤生生流行，煤绵绵不息，减即拳动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙也。出所以数不离理，湮理不离数，数理兼用，凝方生神化之道，濂体用一源，凰动静一理，溟分而言之为万法，函合而言之仍归太极之一气也。型形名虽殊，剧其理那么一，净正是此意义也。冷太极左足不动，创