虽有嘉肴学案测案

1、20.虽有佳肴导学案学习目标：1、在教师指导下能正确、流利朗读课文并最终背诵课文。2理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。3、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁“记”的特点。 学习重难点：1理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文，用“意义”法划分句子节奏。2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，体会文言体裁“记”的特点。 学习过程： 背景链接（介绍作者）：本文节选自学记（礼记集解），又名小戴礼记，儒家经典著

2、作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。自主学习：1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。（1） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。（3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。2.给下列加点字注音：  嘉肴 （ jiá） （&

3、#160;yáo ） 自强（ qing ）   兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）3、解释下列加点字词的意思。 虽有嘉肴 即使 弗食 不 不知其旨也 甘美 不知其善也 好，妙 然后能自强也 自我勉励 虽有至道 达到极点 教学相长 增长 是故学然后知不足 因此 教然后知困 不通，理解不了 然后能自反也 反省自己 然后能自强 勉励 学学半 教13 其此之谓乎 大概4、古今异义。   虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 弗食，不知其旨也

4、 古义：主旨 今义：甘美 教然后知困 古义 ：不通，理解不了今义：困难 学学半 古义：教 今义:学习5、 翻译下列句子。（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使做好了一桌美味的菜肴，如果不亲自品尝，就永远不会知道滋味如何；即使有再好的道理，如果不去学习，就永远不知道它的好处。（2） 是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。6、（1）虽有嘉肴节选自 ，又名 ， 家经典著作之

5、一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。学记是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。 （2）该文中隐藏一个流传至今的成语是 教学相长 。合作探究：1、 细读文章，读出节奏，注意停顿。  方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。  如; 是故学然后知不足 （1） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强

6、也。2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。    只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该

7、互相学习，互相促进，共同提高。5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。【反馈检测】1. 礼记是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书 仪礼 的文章选集，是一部 儒家 思想的资料汇编，又叫 小戴礼记

8、，与 周礼 仪礼 合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪，解释礼仪、孔子及其弟子 等的问答，记述修身做人的准则。2、虽有嘉肴集中论述了 教 与 学 的关系，说明了 教学相长 的道理。3、本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也”作比继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也，” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。（用原文填空）4、古今异义。   虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 弗食，不知其旨也 古义：主旨 今义：甘美 教然后知困 古义 ：不通，理解不了 今义：困难 学学半 古义：教 今义：学习【教后反思】 20 虽有

9、佳肴 第二课时导学案 班级 姓名 自主先学、小组讨论、交流展示、质疑拓展、检测反馈、小结反思学习目标：1、用“意义”法划分句子节奏并背诵课文，并能理解、积累常见的文言实词在文中的含义，学会迁移运用。2、认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色，能用本文学到的知识迁移进行比较阅读。学习重难点：1积累常见的文言实词在文中的含义，学会迁移运用。2、能用本文学到的知识迁移进行比较阅读。学习过程一、自主学习：基础巩固 得分： （一）翻译下列句中加点的字词。20分1、虽有佳肴（ ） 2、不知其旨也（ ）3、虽有至道（ ） 4、是故学然后知不足（ ）5、教然后知困

10、（ ） 6、然后能自反也 （ ）7、然后能自强也（ ） 8、学学半（ ）9、教学相长也（ ） 10、其此之谓乎（ ）1、即使 2、甘美 3、最好的道理 4、所以 5、不通，理解不了 6、反省 7、自我勉励 8、教人 9、增长（或促进） 10、推测语气词，大概（二）翻译下列句子。50分1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 2、是故学然后知不足，教然后知困。 3、知不足然后能自反也；知困然后能自强也。 4、故曰：教学相长也。 5、兑命曰：“学学半。” 1、 即使有美味佳肴，不去吃，就不知道它味道甘美。 2、所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方。 3、知道不足，然后就能反省自己

11、；知道理解不了的地方，然后就能勉励自己。 4、所以说：教与学互相促进。 5、兑命说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”（3） 填空。30分1、 礼记，又名 ， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。2、“四书”是指 。“五经”是指 。3、学记是 中的一篇，是中国教育史上的 系统性的 论文。其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“ ”等。1、小戴礼记，儒，西汉，戴圣 2、论语孟子大学中庸；诗经尚书礼记周易春秋3、礼记 第一篇 教育学（或 教育、教学活动） 教学相长二、交流展示，互纠错误。三、师生答疑。见同步练习册P49之类文阅读善于

12、学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的sh收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的老师，提问时就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后再伐节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的老师与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法 四、合作探究 （甲）虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后

13、能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！（乙）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ （注：君：名词作动词，统治。念：想着。 典：经常。）（礼记）（丙）学者有四失学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（注：选自礼记·学记。失：过失，缺点。或失则多：意思是，有的失之于学得过多。止：遇到困难就停止不前。    心之莫同也：心理各有不同。）学习的人往往有四个方面的缺点，教育

14、者必须知道(它)。人们学习，有的缺点是学得太多(而不去实践)，有的缺点是学得太少，有的缺点是把学习看得太容易，有的缺点是遇到困难就停止不前。这四种人，心理各有不同。(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其缺点。做教师的，就是要发扬(他们)的长处，补救他们的缺点的啊。1、 文中词语解释有误的一项（ ）BD A、不成器（器物） 不知其旨（甘美）也 B、念（想到）终始典于学 教然后知困（困惑）C、学者（学习的人） 自强（自我勉励） D、或失则易（容易） 学（xiào 教）学半2、 找出词语解释不同的一项（ ）D A、不知道 虽有至道 B、是故古之王者 是故学然后知不足C、长善而救其失者也 择其善者而从之 D、知其心 弗学，不知其善也3、下列句子翻译全对的一组是（ ）DA、教然后知困（教之后就会知道自己有困惑）B、人不学，不知道（人不通过学习，就不知道）C、其此之谓乎（大概就是这个道理吧）D、知其心，然后能救其失也（(教育者)知道了他们的不同心理，然后才能补救其缺点）4、下列说法有误的一项是（ ）CA、礼记和论语都是儒家经典著作，都涉及了孔子对教育的论述。B、甲乙两文通过类比方式谈论有关教学的话题，（甲）用 “虽有嘉肴, 弗食, 不知其宗旨” 类比 “虽有至于道, 弗学, 不知其善”；（乙）用 “玉不琢, 不成器” 类比 “人不学, 不知道”。C、三篇文章都谈论到教学的