高中语文《朱子语类》三则同步练习

1、朱子语类三则一、基础巩固1. 下列句子中加点字的注音无误的一项是（）A. 如履薄冰（fu）B. 则精神自是愦.愦（gu1）C. 及至前面荆棘芜秽（wU）D. 里面煞有工夫（shd）解析:A项，“履”应读“IG”；B项，“愦”应读“ku1”;C项，“芜”应读“wd答案：D2. 对下列各句中加点词语解释有误的一项是（）A. 此便是无克己工夫克:克制。B.略晓其义即厌之厌：厌恶。C.自然存天理而行存：保存。D.君子喻于义喻：懂得。解析:B项，厌，满足。答案:B3.下列各组句子中A. 古之学者为己B. 用之则愈明，加点虚词的用法不同的一项是（）向内便是入圣贤之.域木受绳则直C. 事已却悔，如何D. 也

2、知此为天理今当读何书中峨冠而多髯者为东坡解析:C项，第一个“何”与“如”连用，表示“该怎么办”；第二个“何”，疑问代词“什么”。A项，两个“之”都是结构助词“的”。B项，两个“则”都是连词，表顺承关系。D项，两个“为”都是动词“是”。答案:C4. 下列各句中加点词语古今同义的一项是（）A. 不得苟且放过B. 无一时一刻不照管克治C. 须大段著力D此须明理以先之，勇猛以行之解析:A项，古义，姑且；今义，只顾眼前，得过且过。B项，古义，照应；今义，照料管理。C项，古义，仔细；今义，指大的段落。答案：D二、阅读鉴赏（一）阅读下面的文言文，完成第58题。读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过.，

3、略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神,终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。徒为懒倦，则精神自是愦愦.，只恁昏塞不通，可惜！问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路,又有一条小路。明知合行大路,然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时,便与克下,不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次

4、于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？又曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子!'直是恁地用功，方得。”廷秀问：“今当读何书？”曰：“圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。自家今且剖判一个义利。试自睹当.自家，今是要求人知？要自为己？孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。又曰：古之学者为己，今之学者为人。孟子曰：亦有仁义而已矣，何必曰利！孟子虽是为时君言，在学者亦是切身事。大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！今人只一言一动，一步

5、一趋，便有个为义为利在里。从这边便是为义，从那边便是为利；向内便是入圣贤之域，向外便是趋愚不肖之途。这里只在人札定脚做将去，无可商量。若是已认得这个了，里面煞有工夫，却好商量也。”5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A. 若读之数过过:遍，次。B. 则精神自是愦愦.愦:昏乱不清醒。C. 此便是天理人欲交战之机.机：机会。D. 试自睹当自家当：副词，相当于“本”“此”。解析:C项，机，关键。答案:C6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项，介词，对,介词，在;B项，均为介词，被，对，向;C项，副词，才;D项，均为副词，暂且，就。答案:C7.

6、 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A. 朱熹认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。这也就是文中所说的“读书须读到不忍舍处，方是见得真味”。B. 朱熹认为读书的最终目的是领略书中的“真味”，就是说要对书中的义理有深刻的体会。C朱熹在文中引用曾子的话，是为了说明以实践仁德为人生修养的毕生目标，这是一件任重而道远的事情，因此要尽心尽力去完成。D. 第三章讨论的主旨是义利之辨，这与前章的理欲之辨无关，也是儒家思想当中重要的问题。解析:第三章与前章的理欲之辨是相关的。答案：D&把文中画横线的句子翻译成现代汉语。盖人心之灵，天理

7、所在，用之则愈明。(2) 此须明理以先之，勇猛以行之。(3) 圣贤教人，都提切己说话，不是教人向外，只就纸上读了便了。参考答案:(1)人心的性灵，由天理所决定，勤于用心则更加明白事理。(2)这就要先明白事理，然后勇敢地去做。(3)古代的圣贤教育人，都是用自己的切身体会来说教，不是让人只求表面，只满足于读了书而已。(二)阅读下面的文言文,完成第912题。朱子家训朱熹君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；

8、不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人之善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人如能是，天必相之。(节选自紫阳朱氏宗谱)9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A. 切莫矜己之长矜：矜持。B. 事师长贵乎礼也事：侍奉。C.

9、天必相之相:帮助。D. 我必远之远:远离。解析:A项，矜，夸耀。答案:A10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项，结构助词，的。B项，助词，判断句的标志；代词，的人。C项，连词，表并列关系。D项，连词，就，表承接。答案:B11. 下面各项中不符合原文意思的一项是()A. 朱熹认为，臣对君要做到“忠”，君对臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，这才是大至国，小至家和谐、和睦的根基。B. 不能因为对方年长还是年幼而采取应有的态度，而是应该根据他是否有德、有才。C朱熹认为，对自己的优点应当尽量遮掩，以做到谦逊；而对缺点应将其放大，以求快速改正。D

10、.对子孙应尽心教育，对下人要宽松体恤；尊重有德有学问的人，对深陷困境的人应伸出帮助之手。解析:C项，原文是说“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。答案:C12. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。(2) 人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。参考答案:(1)有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一疋离他。(2)别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。参考译文：当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当子女所

11、珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是敬“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重讲信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。千万不要议论别人的缺点，切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用摆事实讲道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，安然处之。别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不

12、要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待人处事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要嫉妒贤才和有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准；这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则了。人如果能做到这些，上天也一定会辅助他的。三、语言表达13. 用简洁的文字概括下列微博语录的四个共性特点。面包：渺小时，比较充实；伟大后，觉得空虚。指南针：立场坚定，东西再好也不被诱惑。龙虾:大红之日，便是大悲之时。蜘蛛:能坐享其成，靠的就是那张关系网。参考答案：反映生活，充满睿智，词语新