深刻的揭露尽情的讴歌──《中国人失掉自信力了吗》课文赏析

1、深化的揭露，尽情的讴歌?中国人失掉自信力了吗?课文赏析年日本帝国主义发动了侵略我国东北的九一八事变，由于蒋介石实行不抵抗主义，仅三个多月，东北三省就全部沦丧。之后，日本帝国主义的铁蹄进一步向华北深化。年五月，国民党反动政府和日本帝国主义签订?塘沽协定?，变相成认日军占领东三省及热河省的合法性，并把察哈尔省北部及河北省东部的大片国土拱手送给日本帝国主义。年，蒋介石又指使国民党华北政务整理委员会委员长黄郛和日本会谈，与伪满洲国达成通车通邮方案，实际上就是成认了伪满洲国。但是，日本帝国主义并没有停顿要占领全中国的侵略野心。在平津危急、华北危急的形势下，反动政府为了开脱罪责，利用宣传喉舌，将自己一手制

2、造的丧权辱国的卖国行为，推至于中国人失掉了自信力。汉奸亲日分子黄郛，在月日发表谈话，胡说：今日华北之最大危机，系在心理方面。一般人在心理上先将华北放弃，认为已无可救药。而资产阶级报纸?大公报?亦于年月日的社论中竭力鼓吹：民族之自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。这种散播悲观绝望情绪、混淆黑白，把亡国的责任推诿于一般老百姓的论调，是极其有害的。鲁迅就在九一八三周年之际，写作本文进展针锋相对的批驳和揭露。在文中鲁迅以鲜明的无产阶级爱憎，一面无情地揭露与鞭挞国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，一面又无限深情地热烈讴歌了人民群众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，

3、给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒！文章的开头，鲁迅摆出了国民党统治以来见之于公开的文字上的三点事实：先总自夸着lsquo;地大物博rsquo;，不久后只希望着国联，到如今的一味求神拜佛。紧接着就引出了全文所要批驳的论点：中国人失掉自信力了。从摆出的事实可以清楚地看到：作者是将揭露的锋芒直指国民党反动政府的。蒋介石在四一二反革命政变后，成立了依赖帝国主义统治的法西斯政权。在一段时间内，他为自己暂时做稳了帝国主义的奴隶总管而颇有点沾沾自喜。总自夸着lsquo;地大物博rsquo;便是这种心理的反映，同时这也是一种掩盖当时中国的半殖民地性质的欺骗宣传。但是这种妄自尊大，也最容易走向另一极端：

4、自轻自贱。年，爆发了世界性的资本主义经济危机，日本帝国主义妄图以掠夺殖民地来寻找出路。年开始了它的并吞中国、独霸东亚的第一步：武力侵占了我国的东三省。于是，国民党反动派就不再自夸了。正如鲁迅年月在?中国人的生命圈?一文中揭露的：只要看这一年来，文章上不大见有lsquo;我中国地大物博，人口众多rsquo;的套语了，相反，却有人在演说上自己说中国是lsquo;弱小民族rsquo;，便是明证。对于日本帝国主义的入侵，国民党反动派不敢抵抗，却寄希望于国联，拼命向国联求拜。蒋介石在九一八事件发生后月日的演讲中，就公然鼓吹要忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决。以此来压制中国人民的抗日怒潮。国

5、联这个第一次世界大战后成立的国际组织，是受英法帝国主义操纵并维护帝国主义利益的，它在调查了九一八事件后，于年发表了?国际调查团报告书?，书中竟称日本帝国主义的侵略行动是正当而合法的，成认日本在满洲的利益，并提出了国际共管东北的主张，企图与日本帝国主义分享权益，把东北变为国际帝国主义共同的殖民地。这就撕下了它公允的面具，说明它与日本帝国主义同样是站在侵略者的立场上，要我们人民身受宰割，寂然无声，略有lsquo;越轨rsquo;便加屠戮。而国民党反动派却把这样的报告书称为明白公允，表示原那么承受。但是，国联却制止不了日本帝国主义独吞中国的野心，帝国主义之间的矛盾使得国民党反动派所满意的这个报告书，

6、只成了一纸空文。对于这样的一些事实，鲁迅一针见血地指出：国民党反动政府先前信lsquo;地rsquo;，信lsquo;物rsquo;，后来信lsquo;国联rsquo;，都没有相信过lsquo;自己rsquo;。这只能说是一种他信力，依赖听信于帝国主义特别是英美法帝国主义主子的他信力，而自从对国联绝望之后，便把这他信力都失掉了。作者就用这他信力来戳穿反动卖国政府的嘴脸，作了深化的挖苦和无情的嘲笑。鲁迅接着指出：假设是失掉他信力以后，可以只相信了自己，倒是一条新生路。但统治者既然是背离人民、与群众为敌的，就必然是孤独无力的，必然更加开展起自欺欺人的一套，那便是求神拜佛了。年月日，由反动政客戴季陶

7、和下野军阀段祺瑞发起，在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会，请班禅大师来求佛菩萨保佑。而这一套的毒害作用就更大，能使人在玄虚之至中沉醉昏睡，有益或是有害，一时就找不出清楚的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。同时作者又指出lsquo;自欺rsquo;也并非如今的新东西，如今只不过日见其明显，这正说中了一切反动派的本质与规律的东西，他们不但需要欺骗别人，也需要欺骗他们自己，不然他们就不能过日子。分布自欺欺人的精神成功法是为了卖国求荣，也是妄图用它来覆盖了一切，毒害广阔人民的思想，瓦解人民的抗日斗志。这麻醉药自有它不可道破的妙用，因此反动政府做贼心虚，将这段对时轮金刚法会给予尖刻挖苦的文字删掉了。而鲁迅

8、却偏要将它端出来，他在?且介亭杂文middot;附记?中说：?中国人失掉自信力了吗?也是写给?太白?的。但凡对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的lsquo;上峰rsquo;正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风气耳。然而，时代不同了，麻醉药也不那么灵了，中国虽有人处在国民党反动派分布的悲观失败情绪的覆盖之下，但我们有并不失掉自信力的中国人在。于是，文章就转为从正面尽情讴歌满怀自信力的中国民众。马克思主义认为：人民群众是推动历史前进的动力。勤劳、英勇的中国人民，为了真理，为了社会进步，进展了英勇顽强的斗争，创造了中国的历史和灿烂的文化。鲁迅正是掌握了这一马克思主

9、义的根本观点，深化指出：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人他们是和封建帝王将相对立的人民群众。虽然是被歪曲了的封建社会的正史，也掩不住他们的光耀。鲁迅怀着万分崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将中国的脊梁这个崇高的形象树了起来。文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对中国人失掉了自信力这一论题进展归结：说中国人失掉了自信力，用以指一局部人那么可，倘假设加于全体，那简直是诬蔑。用阶级分析的观点澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。文章最后，鲁迅对如何识破反动派的欺骗宣传，掌握事物的本质作了深化总结：必须不被搽在外表的自欺欺人的脂

10、粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁，状元宰相的文章是缺乏为据的，要自己去看地底下。这就是说，要学习和掌握马列主义阶级分析方法，着眼于人民群众，才能透过反动派制造的假象，把握问题的本质，掌握事物开展的方向。鲁迅在那黑云压城城欲摧的艰辛岁月里，对中国的前途抱着如此坚决乐观的态度，正是因为他树立了这种辩证唯物主义的历史观，至今，鲁迅的这段话，仍然闪耀着它的思想光芒，给我们以深化的启示和教育。这篇杂文文字虽短，却非常有力。作者在批驳中国人失掉了自信力这种以笼统的言词抹杀革命人民和反动派本质区别的谬论时，运用马克思主义的阶级分析方法，明确地划清了阶级界限，紧紧抓住了问题的本质。文中以他信力自欺力来概括反动统治的本质，又树起了中国的脊