徐志摩诗最后那一天赏析精选

1、徐志摩诗最后那一天赏析徐志摩诗最后那一天赏析在春风不再回来的那一年， 在枯枝不再青条的那一天， 那时间天空再没有光照， 只黑蒙蒙的妖氛弥漫着 太阳，月亮，星光死去了的空间;在一切标准推翻的那一天， 在一切价值重估的那时间： 暴露在最后审判的威灵中 一切的虚伪与虚荣与虚空： 赤裸裸的灵魂们匍匐在主的跟前;我爱，那时间你我再不必张皇，更不须声诉，辨冤，再不必隐臧, 你我的心，象一朵雪白的并蒂莲, 在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍, 在主的跟前，爱是唯一的荣光。*写作时间和发表报刊不详*诗评：基督教经典圣经新约中关于“末日审判”的假想性预言， 尽管在缺乏 “宗教感”的我们国人看来未免虚幻可笑。 但对富于

2、“罪感文化”精神的西人和 基督徒来说，却实在非同小可。基督教认为在“世界末日”到来之际，所有的世人，都要接受上帝的审判。 新约马太福音中描绘审判的情景是：基督坐在荣耀的宝座上，万民都聚集 在他面前，王向右边的义人说，你们可来承受那创世以来为你们所预备的国；王 向左边的人说，你们要进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。也就是说， 作恶者往永刑里去，虔敬为善的好人则往永生里去。徐志摩是现代作家中“西化”色彩极重的一位， 他对西方文明的谙熟和倾心 赞美认同是不言自明的。在这首最后的那一天中，徐志摩正是借用了圣经 中关于“末日审判”的典故，用诗的语言和形式创造设置一个理想化的， 想象出 来的情境，寄

3、托并表达自己对纯洁美好而自由的爱情的向往和赞美。第一节描绘出了“最后的那一天”所出现的黑暗恐怖的情景：春风不再回 来，枯枝也不再泛青，太阳、月亮、星星等发光体都失去了光芒，整个天空黑茫 茫浑沌一片。诗人着力喧染那一天的不同寻常，这自然是为了衬托对比出两类人 在这一情景面前的不同心境，坏人只能惶惶然，好人却能坦坦然。第二节进一步展开描绘那一天将发生的不同寻常的事情一一“价值重估。”那一天，一切现实中成旧的，习以为常甚或神圣不可动摇的价值标准都必须重新 估价甚至完全推翻。在这“最后审判”的威严中，在公正严厉的上帝面前，人人 都是平等的，每一个灵魂都是赤裸裸的，不加掩饰也无法掩饰，完全暴露呈现在 上

4、帝面前，再也没有了诸如财富、地位、权力等身外之物，也没有了诸如“仁义”、 “道德”、“忠孝节义”之类的“掩羞布”和“贞节坊”。 已有不少论者指出徐 志摩的诗歌创作弱于对现实生活有关事物的联想和描绘，而长于潇洒空灵，飞天似地虚空无依的想象。这个特点在这首诗歌中确乎足以略窥豹于一斑。在第一二节诗味并不很浓的，沾滞于现实的意象设置和描绘说明之后， 作者 在第三节转入他最拿手的对爱情的空灵想象和潇洒描绘。到那个时候，在现实生活中遭受诟病，冤屈，不能堂堂正正、自由无拘地相爱的“你我的心”，却象一 朵雪白的并蒂莲/在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，一一”。在这里，诗人以“并 蒂莲”比喻两颗相爱的“心”，化虚为

5、实，巧妙贴切，并且使得“雪白”不但修 饰“并蒂莲”，更象征寓意了“你我”爱情的圣洁。“爱的青梗”，在意象设置上，也是虚实并置，使意象间充满张力，“秀挺”、“欢欣”、“鲜妍”三个动 词（或动词化的形容词）则生气满溢，动感极强。徐志摩在第三节中对爱情的描 写，显然与第一二节的黑暗、恐怖或庄严，形成了鲜明的对比，凸出了爱情“是 唯一的荣光”的纯洁和神圣。“你我”在上帝面前再不必象在现实生活中那样“张皇”。躲躲藏藏，完全可以在上帝面前问心无愧，上帝也一定能为“你我” 作主，让“你我” “有情人终成眷属”，最后获得美满之爱。徐志摩是一个总想“飞”的诗人，总想”飞出这圈子，飞出这圈子！ ”这自 然在一定程

6、度上反映了徐志摩脱离实际的空想性和面对现实的软弱性。然而，艺术毕竟不能完全等同于现实，从某种角度说，艺术是现实的补充和升华，现实中 不能实现的美好理想，正可以在艺术中得以实现，得以补偿。这不正是浪漫主义 创作方法的要义吗？古往今来， 孔雀东南飞中男女主人公死后化为“连理 枝”，梁山伯与祝英台死后化为美丽的蝴蝶而比翼齐飞，不都脍炙人口，流传久 远吗？徐志摩还是表现出相当的热事实上，在现实生活中，特别是在追求爱情上, 烈大胆，不惜一切代价，不怕一切流言之勇气的。（陈旭光）-三挥关虫龄三生的三三壬合起案咗以理的教三研:改：:宰关:器：?个作公正、公本着评价减境学生负担 f -改上狠*。校赛紀组加虽步三:Tif,本升芸兰亍弐.3写.“文并一学模：芯主；提急活动按二历HvS-s，认真完三丑三综情的去方三专识要到耳：为顾壬三文在科的教要体下多学的基学生学校输送合学习力能题於的出念三要础打提好科科究维丁. 力.养学生检应用学：+混