08 先秦文学 第五章 屈原与楚辞.电子教案教学课件

1、中国文学史中国文学史高等教育出版社高等教育出版社袁行霈袁行霈 主编主编第一节 楚辞产生的文化政治背景第二节 屈原的生平及创作第三节 离骚第四节 九歌 九章 及其他作品第五节 楚辞的流变与屈原的影响第一节第一节 楚辞产生的文化政治背景楚辞产生的文化政治背景一、多种文化的交融一、多种文化的交融 战国时期, 楚国在长江、汉水流域一度领有“地方五千里”的广袤疆域, 这里到处都分布着江湖山峦, 物产丰茂。在这片土地上生活着芈姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。楚贵族也较多地保持着自身的文化传统，楚地原住民直到战国时期尚处在较为原始的文化状态之中。二、社会制度和政治思想二、社会制度

2、和政治思想 在社会制度和政治思想等方面, 楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方, 却拥有“周之典籍” 甚至“周大史”， 再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原礼乐文化在楚国具有相当高的地位。三、习俗文化和审美趣味三、习俗文化和审美趣味 在习俗文化和审美趣味上, 楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼, 重淫祀” (汉书地理志下)。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛, 而这些艺术很多与祭神有关, 充满了奇异的浪漫色彩。第二节屈原的生平及创作第二节屈原的生平及创作一、屈原的生平和思想一、屈原的生平和思想 屈原, 名平。屈原以上古帝王颛顼氏为先

3、祖, 属楚国公族。据史记屈原贾生列传, 屈原曾任楚怀王左徒, 他“博闻强志, 明于治乱, 娴于辞令”, “入则与王图议国事, 以出号令; 出则接遇宾客, 应对诸侯”, 对内主张举贤任能, 对外主张联齐抗秦, 深得楚怀王的信任。一、屈原的生平和思想一、屈原的生平和思想 上官大夫靳尚出于妒忌, 趁屈原为楚怀王拟订宪令之时, 在怀王面前诬陷屈原, 怀王于是“怒而疏屈平”。此后, 楚国一再见欺于秦, 屈原曾谏请楚怀王杀张仪, 又劝谏怀王不要往秦国和秦王相会, 都没有被采纳。 楚怀王死于秦后, 顷襄王即位, 屈原再次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗害, 被顷襄王放逐, 终投汨罗而死。一、屈原的生平和思想一

4、、屈原的生平和思想 屈原除了在郢都任职外, 有两次飘荡在外的经历。一次是汉北, 这是屈原在遭到楚怀王疏远之时, 自己离开了郢都。另一次是在江南, 历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处, 这是屈原遭顷襄王放逐之地。 在长期的流放生活中, 屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情,并通过诗歌表达出来。可以说, 他的大部分诗篇都是与漂泊生涯有关的。一、屈原的生平和思想一、屈原的生平和思想 屈原的一生是坚贞不屈的悲剧性的一生, 他的离骚九歌天问招魂九章等, 都印记着他一生的心迹。二、二、“楚辞楚辞”的含义的含义 “楚辞” 之名, 始见于西汉武帝之时, 这时“楚辞” 已经成为一种专门的学问, 与“六经” 并列。“楚辞

5、” 是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋, 在形式上与北方诗歌有较明显的区别。二、二、“楚辞楚辞”的含义的含义 楚地民歌是楚辞的一个重要源头。因此, 南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神, 也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。 由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关系, 所以屈原作品又有“屈赋” 之称。三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪 西汉末年, 刘向辑录屈原、宋玉等人的作品, 编成楚辞一书。 汉书艺文志记载屈原赋25 篇。 东汉王逸作楚辞章句, 认为屈原所作有离骚、九歌(11 篇)、天问、九章(9 篇)、远游、卜居共24 篇。至于渔父大招, 王逸“疑不

6、能明”, 持两可的态度。 司马迁在屈原列传中明确说为屈原所作, 却被王逸归在宋玉名下。三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪 在楚辞的研究史上, 除了离骚天问九章的部分篇章之外,其他诸篇的作者问题都引起过争论。现在看来, 基本可以肯定, 大招远游卜居渔父都不是屈原的作品。三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪 此外, 九章中部分诗篇, 如思美人惜往日橘颂悲回风等, 也曾遭到质疑。在证据不是十分充足的情况下, 还是肯定九章皆为屈原所作更为适宜。三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪三、楚辞的编纂和屈原作品的真伪 这样, 基本可以认定, 王逸楚辞章句目录中, 除

7、去远游卜居渔父大招, 屈原的作品共计23 篇。正是这23 篇奠定了屈原在文学史上的崇高地位。第三节第三节 离骚离骚一、离骚解题一、离骚解题 离骚是屈原的代表作, 是带有自传性质的一首长篇抒情诗。“离骚” 二字, 古来有数种解释。司马迁、班固认为是遭受忧患的意思，王逸解释为离别的忧愁。其中，司马迁的说法最为可信。一、离骚解题一、离骚解题 离骚的写作年代, 一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。史记屈原贾生列传说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远,“屈平疾王听之不聪也, 谗谄之蔽明也, 邪曲之害公也, 方正之不容也, 故忧愁幽思而作离骚”, 也认为离骚创作于楚怀王疏远屈原之时。一、离骚解题一、离骚

8、解题 离骚反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨, 以及热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情, 也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。全诗缠绵悱恻, 感情十分强烈, 他的苦闷、哀伤不可遏止地反复迸发, 从而形成了诗歌形式上回旋复沓的特点。 离骚大致可分为前后两个部分。前一部分从开头到“岂余心之可惩”，诗人首先自叙家世生平，后一部分极其幻漫诡奇。二、忠君与爱国二、忠君与爱国 离骚的主旨是爱国和忠君。在离骚前一部分中, 有不少“系心怀王” 的诗句。诗中常用婚姻爱情比喻政治,以男女感情不谐来比喻君臣疏远的状况。根据中国传统的伦理习惯, 弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的, 所以, 这些诗句可以解释为屈原的忠

9、君。二、忠君与爱国二、忠君与爱国 封建时代, 国君在一定程度上被视为国家的象征,臣子只有通过国君才能实现自己的兴国理想。所以, 屈原的忠君是他爱国观念的一部分。二、忠君与爱国二、忠君与爱国 屈原的爱国之情, 又是和宗族感情连在一起的。如他对祖先的深情追认, 就是一种宗族感情的流露。屈原的爱国感情更表现在对楚国现实的关切之上, 怀着使楚国富强的愿望, 屈原反复劝诫楚王向先代的圣贤学习, 吸取历代昏君荒淫误国的教训, 不要只图眼前的享乐, 而不顾严重的后果。三、美政理想与身世之感三、美政理想与身世之感 在离骚中, 屈原感慨道: “既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居。”表示将用生命来殉自己的“美政

10、”理想。他的“美政” 理想，即明君贤臣共兴楚国。三、美政理想与身世之感三、美政理想与身世之感 首先, 国君应该具有高尚的品德, 才能享有国家。 其次, 应该选贤任能, 罢黜奸佞。 另外,修明法度也是其“美政” 的内容之一。三、美政理想与身世之感三、美政理想与身世之感 屈原念念不忘君臣的“两美必合”、和谐共济, 还与他自己的身世之感有关。楚王的猜忌和佞臣的离间, 导致君臣乖违, 事功不成, 这是屈原悲惨人生的症结所在。所以, 他在诗中反复地咏叹明君贤臣, 实际上也是对楚国现实政治的尖锐批判, 更是对自己不幸身世的深切哀叹, 其中饱含着悲愤之情。四、高洁坚贞的人格形象四、高洁坚贞的人格形象 进不入

11、以离尤兮, 退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮, 集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮, 苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮, 长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮, 唯昭质其犹未亏。佩缤纷其繁饰兮, 芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮, 余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮, 岂余心之可惩!五、香草美人五、香草美人: : 象征和意境象征和意境 离骚最引人注目的是它的两类意象: 美人、香草。离骚中的美人一般被认为是圣君的象征。屈原的美女形象, 有时表达了君臣和谐的理想, 有时又表达了不遇明君的悲伤。五、香草美人五、香草美人: : 象征和意境象征和意境 离骚中充满了种类繁多的香草, 这些香草作为装饰, 支持并丰富了美人形象, 它一

12、方面指品德和人格的高洁; 另一方面和恶草相对, 象征着政治斗争中正义的一方。五、香草美人五、香草美人: : 象征和意境象征和意境 离骚后半描写了诗人上下求索的历程, 也充满了象征的意义。第一次远游历经多处神界, 最后受阻于帝阍。第二次高翔, 由于目睹故国而不忍离去。 这两次远游，象征屈原试图离开楚国另寻可以实现自己理想之处, 但由于对宗国的留恋而终于不能成行。五、香草美人五、香草美人: : 象征和意境象征和意境 “香草美人” 作为诗歌象征手法, 是屈原的创造, 但它们又是与楚国地方文化紧密相关的。 这些较为原始的楚地民间文化中的情节、意象不但被屈原借以描述现实, 同时也帮助屈原进入古代神话或原

13、始宗教的情境之中, 通过对来自历史和人类心灵深处的激情的体验, 达到对现实的超越。六、形式和语言六、形式和语言 离骚则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的新诗体。这种形式是建立在学习民间文学的基础之上并由此发展而来的。 楚地流行的民歌句式参差不齐, 并且采用“兮” 字放在句中或句尾,离骚学习借鉴了楚歌的形式特点。离骚还吸收了大量的楚地方言，增强了诗歌的形象性和生动性。第四节第四节 九歌九章及其他作品九歌九章及其他作品一、九歌一、九歌 九歌原是流传于江南楚地的民间祭歌, 屈原加以改定而保留下来。九歌主要是南方巫祭文化的产物。 九歌共11篇, 与题目所示“九” 不同,九歌首尾两章(即东皇太一和礼魂)

14、分别为迎、送神曲。中间的九章为娱神曲, 九歌因中间九章而得名。一、九歌一、九歌 九歌中, 东皇太一为至尊之天神, 云中君祭云神丰隆(又名屏翳), 湘君湘夫人皆祭湘水之神(楚地以舜妃娥皇、女英附丽在她们身上), 大司命祭主寿命之神, 少司命祭主子嗣之神, 东君祭太阳神, 河伯祭河神, 山鬼祭山神, 国殇祭阵亡将士之魂, 属于人鬼。一、九歌一、九歌 九歌中最多最动人的还是对人神情感的摹写。山鬼是一首爱情的绝唱: 若有人兮山之阿, 被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑, 子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文貍, 辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡, 折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天, 路险难兮独后来。表独立兮山之上

15、, 云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦, 东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归, 岁既晏兮孰华予。一、九歌一、九歌 九歌具有明显的表演性。首先它是歌、乐、舞三者合一的。其次, 九歌中既有独唱, 又有对唱与合唱。 九歌在描写人物心理方面十分细腻, 除了那些一往情深的倾诉外, 还叙写了一些细节。 九歌的语言自然清丽, 优美而富有韵味, 节奏舒缓深沉。二、九章二、九章 九章是屈原所作的一组抒情诗歌的总称, 包括惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风9 篇作品。二、九章二、九章 九章的内容与离骚基本接近, 主要是叙述身世和遭遇。九章较之离骚具有更多的纪实性, 为我们研究屈原生平思想提供了重要的材料。艺术上主

16、要采取直接铺叙、反复抒写的手法, 所表现的情感较为直接、奔放, 浪漫色彩则略逊于离骚。三、天问三、天问 天问是楚辞中一首奇特的诗歌。所谓“天问”, 就是列举出历史和自然界一系列难以理解的现象, 对天发问, 探讨宇宙万事万物变化发展的道理。诗中一共提出了172 个问题, 大致次序是先问天地之形成, 次问人事之兴衰, 最后归结到楚国的现实政治。三、天问三、天问 天问以一个“曰” 字领起, 全诗几乎都由问句组成,简短而一问到底的句式, 节奏明快而强烈, 能有效地宣泄积蓄已久的激情。 全诗基本上以四言句为主, 间以少量的五言、六言、七言; 四句为一组, 每组一韵, 也有极少数两句一韵。四、招魂四、招魂

17、 招魂是在怀王死后, 屈原为招怀王之魂而作。全诗由引言、正文、乱辞三部分组成, 内容主要是以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐, 以招徕楚怀王的亡魂。 诗中显示了丰富的想象力, 采取了铺陈的手法,辞藻缤纷富丽, 颇有汉代大赋的气象。第五节楚辞的流变与屈原的影响第五节楚辞的流变与屈原的影响一、宋玉等楚辞作家一、宋玉等楚辞作家 在屈原之后, 还出现了一些深受屈原影响的楚辞作家。只有宋玉有作品传世。一、宋玉等楚辞作家一、宋玉等楚辞作家 九辩是宋玉的代表作, 其内容主要是抒发他因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀, 批判了楚国黑暗的现实政治。作品委婉曲折地表达了对君王的忠诚和

18、自己的怨苦之情, 表现了对国家兴亡的忧虑。其中颇动人的是对秋景的描写。 继承了离骚的抒情传统, 把个人的身世之悲和对国家命运的关怀联系在一起, 形成悲愤深沉的风格特征。一、宋玉等楚辞作家一、宋玉等楚辞作家 高唐赋神女赋对后世也有很大的影响。它们分别写楚怀王和楚襄王梦遇巫山高唐神女之事, 内容相似。而前者以铺陈高唐的景物风光为主, 后者以描摹神女之美为主, 都写得情致缥缈, 极富韵味。二、屈原人格力量的垂范二、屈原人格力量的垂范 屈原对后世有着积极而深远的影响： 其文约, 其辞微, 其志洁, 其行廉, 其称文小而其指极大, 举类迩而见义远。其志洁, 故其称物芳。其行廉, 故死而不容自疏。濯淖污泥之中, 蝉蜕于浊秽, 以浮游尘埃之外, 不获世之滋垢, 皭然泥而不滓