谈骨气原文及赏析

1、谈骨气吴哈我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困 苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种 行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这 样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命 传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须 认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说， 我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我 们学习的。

2、南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵 抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死 法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死他选取了后者，要把这片忠心 纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨， 元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在 公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。 他写的有名的正 气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒 压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给

3、他一碗饭， 说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了 “嗟来”的施舍，不吃这碗 饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也 是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！" 这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢显然，他不会白白施 舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那 个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在 1946年7月15日被国民党枪 杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫 不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害

4、前几分钟 还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民 主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们， 在美国帝国主义者及其走狗 国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪， 宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有 它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气， 这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了 社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前 进！全文可分为三个部分

5、。第一部分（第13段）提出课文的中心论点一一 “我们中国人是有骨气的”第1段开门见山，提出中心论点：“我们中国人是有骨气的”。这句话起了三个作用。第一，使中心论点明确，突出，一目了然。第二，开 篇点题。第三，限定了本文议论“骨气”的范畴一一只谈“我们中国人”的“骨 气”。“我们”二字带有一种亲切感和民族自豪感。第2段谈什么叫做“有骨气”。“骨气”是一个很抽象的名词，指一种刚强不屈的气概。而什么叫做“有骨 气”，就似乎很难以一言而蔽之来阐述清楚了。作者因此并不单刀直入地去做一些牵强附会的解释，而是巧妙地采用了大思想家孟子的“几句很好的话”，先从谈论何谓“大丈夫”入手，逐步说明什么叫做“有骨气”。

6、所谓“大丈夫”即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。继而再用这三种大丈夫的英雄气概为“有骨气”做出精辟的诠注。这一笔又恰到好处地点明了本文命题的意义之所在，为下文进 一步从不同角度全面展开论证奠定了坚实的理论基础。孟子的这三句话可以看作 是全篇的“纲”，它贯穿于文章的始终，使三个论据显得十分有力，论证的条理清 晰可辨，因而令人信服地阐明了中心论点。第3段，作者纵观中华民族的漫长历史，点明“我们是有着优良革命传统的 民族”，把“有骨气”上升到民族传统精神的高度来议论，使中心论点具有不可辩 驳、锐不可当的气势。综上所述，开头第一部分紧扣文题，理清概念，蓄足气势，为下文展开论证 做了必要而又充足

7、的准备。第二部分（第 4-9段）作者选用三个典型事例，通过摆事实的方法，从不 同角度证明中心论点：“我们中国人是有骨气的”。这段虽小，却能充分体现出作者的写作态度十分严谨，一丝不苟。论证的语 言非常周密恰当，既把握住了论点的准确性，又把握住了使用论据的原则性。第5段至第9段是全文的重点部分。作者从不同的角度入手，以三个有骨气 的人的典型事例为论据，采用叙述与议论相结合的方法，充分证明了 “我们中国人是有骨气的”这个中心论点。第一个论据（第5 6段）；作者选用了南宋名将文天祥富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，一个民族英雄的典型事例。第5段用的是夹叙夹议的写作方法。先简叙事实：在元军破城攻入的危急关头

8、，南宋丞相文天祥率众坚决抵抗； 不幸战败被俘，文天祥大义凛然，忠贞不贰，写下“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青”的诗句对待敌人的劝降。一个民族英雄的形象跃然纸上。诗句后，作者紧接引发了关于“人总是要死的，就看怎样死法”的议论，自 问自答。这是作者对人生价值的阐释，是对文天祥“丹心一片，永垂青史”的赞 颂，是对读者的启发和引导。由于作者及时穿插了议论，并恰当地运用了设问句 式，使文章的语言论辩性很强，极富说服力。最后讲述了故事的结局：文天祥在阴湿的地牢里，受尽折磨，坚决拒绝高官 厚禄的收买，慷慨就义。这一段语言平实、简洁，语气沉稳，语意直白，感情充沛，观点鲜明，论证 有力。第6段是对第5段的概括

9、、补充和小结。第1句是这样写的：“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了” 。这就 明确地表达了作者的本意； 文天祥不仅“富贵不淫”，而且“贫贱不移，威武不屈，” 是集大丈夫气概于一身的英雄典范。第2句不仅补充介绍了文天祥的另一首名诗正气歌 ，并且再次赞颂了文 天祥用自己的生命谱写了一首反抗压迫，英勇斗争的正气歌，再一次证明文天祥是一位“值得我们学习的”有骨气的民族英雄。这样写不但丰富和加强了第一 个论据，使论证更加完整、充分，而且使文章结构十分严谨，前后呼应。第一个论据可看作是三个论据中的主要论据，是重点部分的重点。第二个论据（第78段）作者选用了一个流传千百年的故事，一个穷人“贫贱不能移

10、”的典型事例。先简述故事的梗概：中国古代一个穷人宁愿饿死也决不吃嗟来之食。然后予以论证。论证过程分三步完成。首先，稍加评论：这则故事“很有名， 传说了千百年，也是有积极意义的”，接着进行分析：为什么那位穷人不肯吃嗟来之食第一，看别人的脸色吃舍来的饭，“这个味道是不好受的”。第二，“吃他的饭就要替他办事”。最后阐明观点：“那位穷人是有骨气的”。为了突出和强化中心论点，作者又单独成段，添上一笔：“不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气”。直截了当地用事实支持中心论点，论证有力，观点鲜明，说理性强。同时，我们还应该看到，这句话具有双关语的语言特色。从字面上看，“不食嗟来之食”表现了那个古代中国人的骨气。

11、从内涵来理解，是赞颂了六十 年代初期，面对严重的经济困难，中国人民决不向超级大国低头的英雄气概。作者的观点不仅在当时具有深刻的现实意义，即使在改革开放的今天， 仍然具有不可低估的教育意义。第三个论据（第9段）作者引述了中国近代史上著名的民主战士闻一多先生 的事迹，一个“威武不能屈”的典型实例。需要注意的是，这段用作论据的内容包括两部分。一部分是事实论据一一闻一多的动人事迹；另一部分是理论依据一一毛泽东同志的评论。而作者的评论只 有段末最后一句话。这段的论证采用了先叙后议， 以叙为主的方法。在叙述中又用了倒叙的顺序。先叙结果：“民主战士闻一多是在 1946年7月15日被国民党枪杀的”。再叙 面对

12、国民党的暗杀，面对死亡时闻一多的英雄气概：“毫不在乎，照常工作，而且更加努力”，“大声疾呼，痛斥国民党特务，”坚信“人民民主一定得到胜利”。这 样安排材料的顺序，可以使论据本身说服力更强，文章更具感染力。叙述事实之后，作者直接引用毛泽东主席的论述作为依据：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”在议论文中，恰当地引用 领袖的言论来证明论点，往往可以收到“出奇制胜”的效果。综上所述，纵观第二部分，作者从不同的角度选用的三个证据包容了中华民 族从古到今各个不同的历史发展阶段；三个人物形象代表了从士大夫阶层的平民 百姓，从古代文官武将到现代知识分子各种不同类型的典型；三个论据分别围绕 孟子说的三个方面阐述了论点。他们都是在“生与死”的考验面前做到了 “富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，表现了 “宁为玉碎不为瓦全”的英雄气概， 充分证明了 “我们中国人是有骨气的”这一中心论点。第三部分（第10段）总结全文，重申中心论点，表明坚定的信念。这段结尾部分总共有两句话。第1句话再次重复强调孟子两千多年前的这些话，至今“还有它积极的意义”，提倡“古为今用”。这句话既是总结性的，又分别与前文一一照应，贯彻 始终，使全篇结构严谨，一脉相承。第2句从现实出发，阐明什么是我们无产阶级的英雄气概，无产阶级