第二章认识的规律和真理

1、 第二节第二节 真理与价值真理与价值一、真理的含义及客观性一、真理的含义及客观性二、真理的辩证特性二、真理的辩证特性三、实践是检验真理的唯一标准三、实践是检验真理的唯一标准一、真理的客观性一、真理的客观性1、真理的含义、真理的含义真理是标志主观真理是标志主观客观相符合的哲学范畴。客观相符合的哲学范畴。2 2、一切真理都是客观真理、一切真理都是客观真理首先，真理的内容是客观的。首先，真理的内容是客观的。其次，检验真理的标准其次，检验真理的标准实践也是客观的。实践也是客观的。 二、真理的辩证特性二、真理的辩证特性（一）绝对性真理和相对性真理（一）绝对性真理和相对性真理这并不是说有两种真理。这并不是

2、说有两种真理。绝对性真理是指真理的绝对性，绝对性真理是指真理的绝对性，相对性真理是指真理的相对性，相对性真理是指真理的相对性，它们是同一个真理所具有它们是同一个真理所具有的两种不同的属性。的两种不同的属性。任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。1、绝对性真理（真理的绝对性）、绝对性真理（真理的绝对性）真理的绝对性是指真理所具有的如实反映真理的绝对性是指真理所具有的如实反映客观事物及其规律的的本性。客观事物及其规律的的本性。1、绝对性真理（真理的绝对性）、绝对性真理（真理的绝对性）第一，从真理的内容上说，承认客观真理也就承认第一，从真理的内容上说，承认客观真

3、理也就承认了绝对真理。了绝对真理。第二，从人类认识的本性上说，承认了世界的可知第二，从人类认识的本性上说，承认了世界的可知性也就是承认了绝对真理。性也就是承认了绝对真理。2、相对性真理（真理的相对性）、相对性真理（真理的相对性）指一定时代、一定条件下人们对客观事物及指一定时代、一定条件下人们对客观事物及其本质规律的正确认识又总是有局限的，是不其本质规律的正确认识又总是有局限的，是不完全的。完全的。没有绝对正确的理论，任何真理都是相对的。没有绝对正确的理论，任何真理都是相对的。2、相对性真理（真理的相对性）、相对性真理（真理的相对性）第一，在广度上而言，真理所反映的对象是有条件第一，在广度上而言

4、，真理所反映的对象是有条件的、有限的。的、有限的。第二，从深度上而言，真理反映客观对象的正确程第二，从深度上而言，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的度也是有条件的、有限的。3 3、绝对性真理和相对性真理的关系、绝对性真理和相对性真理的关系v两者具有完全不同的含义，但又是内在同一的。两者具有完全不同的含义，但又是内在同一的。v首先，二者相互渗透、相互包含。首先，二者相互渗透、相互包含。v其次，真理的发展是由相对向绝对不断转化的无其次，真理的发展是由相对向绝对不断转化的无限过程。限过程。相互渗透，相互包含相互渗透，相互包含一方面，相对之中有绝对。真理的相对性之中也一方面，相对之中有绝对

5、。真理的相对性之中也包含着绝对性的颗粒。包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对。真理的绝对性通过另一方面，绝对之中有相对。真理的绝对性通过相对性表现出来，无数相对真理之和就构成了绝相对性表现出来，无数相对真理之和就构成了绝对真理。对真理。相对性真理向绝对性真理转化相对性真理向绝对性真理转化真理是一个过程，它永远处在由相对向绝对的转化和发展真理是一个过程，它永远处在由相对向绝对的转化和发展中。任何真理都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中中。任何真理都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节，都是绝对性真理的一个环节，都是绝对性真理“长河长河”中的一个成分、一颗中的一个成分、一颗“水

6、珠水珠”，它既是以往实践和认识已经达到的一个，它既是以往实践和认识已经达到的一个终点终点，同，同时又是进一步向绝对真理迈进的一个新时又是进一步向绝对真理迈进的一个新起点起点。4、反对两种形而上学观点、反对两种形而上学观点独断论：独断论：片面夸大真理的绝对性。在它看来，任何真理一旦被确片面夸大真理的绝对性。在它看来，任何真理一旦被确立下来，就是终极真理。立下来，就是终极真理。“两个凡是两个凡是”4、反对两种形而上学观点、反对两种形而上学观点相对主义：相对主义：片面夸大真理的相对性，认为任何认识都是亦是亦非，亦片面夸大真理的相对性，认为任何认识都是亦是亦非，亦非亦是的，因而是靠不住的。从而走向怀疑

7、论和不可知论。非亦是的，因而是靠不住的。从而走向怀疑论和不可知论。庄子庄子“此亦一是非，彼亦一此亦一是非，彼亦一是非是非”世上本无是非，所谓的世上本无是非，所谓的是非无外是出于人们的是非无外是出于人们的“成见成见”和和“偏心偏心”5 5、方法论意义、方法论意义如何对待马克思主义？如何对待马克思主义？马克思主义是绝对真理和相对真理的统一。马克思主义是绝对真理和相对真理的统一。反对过时论和教条主义。反对过时论和教条主义。在坚持中发展，在发展中坚持。在坚持中发展，在发展中坚持。（二）真理和谬误（二）真理和谬误1、谬误的含义、谬误的含义谬误是与客观事物的实际情况相背离的认识，是对客观事谬误是与客观事物

8、的实际情况相背离的认识，是对客观事物的歪曲反映。物的歪曲反映。（二）真理和谬误（二）真理和谬误2、谬误产生的原因、谬误产生的原因客观原因客观原因时代和实践水平的限制局限了人们对时代和实践水平的限制局限了人们对客观客观事物的认识。事物的认识。主观原因主观原因人们认识上的主观性、片面性和表面性。人们认识上的主观性、片面性和表面性。（二）真理和谬误（二）真理和谬误3、真理与谬误的关系、真理与谬误的关系相比较而存在，相斗争而发展。相比较而存在，相斗争而发展。在一定条件下可以相互转化。在一定条件下可以相互转化。三、真理的检验标准三、真理的检验标准（一）、马克思主义哲学产生以前的真理检验观（一）、马克思主

9、义哲学产生以前的真理检验观唯心主义在主观范围内寻找真理的标准；唯心主义在主观范围内寻找真理的标准；旧唯物主义用客观事物本身作为检验真理的标准旧唯物主义用客观事物本身作为检验真理的标准。“权威权威”标准标准“我的意见我的意见”标准标准“多数人的意见多数人的意见”标准标准“是否有用是否有用”标准标准唯心主义的真理检验观唯心主义的真理检验观（二）、实践是检验真理的唯一标准（二）、实践是检验真理的唯一标准1、由真理的本性决定；、由真理的本性决定；真理的本性要求在检验真理时，必须把主观和客真理的本性要求在检验真理时，必须把主观和客观两个方面联系起来，加以比较和对照，方能判观两个方面联系起来，加以比较和对照，方能判断两者是否相符合。断两者是否相符合。（二）、实践是检验真理的唯一标准（二）、实践是检验真理的唯一标准2、由实践的特点决定：、由实践的特点决定：“实践高于认识，因为实践不仅具有普遍性的特点，而且实践高于认识，因为实践不仅具有普遍性的特点，而且具有直接现实