080821高二历史《第2课“罢黜百家独尊儒术”

1、高中历史必修3 第一单元课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长

2、沙市一中卫星远程学校春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西

3、汉初年，逐渐复苏儒家思想的儒家思想的发展经历：发展经历：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校 史载：史载：“汉初萧汉初萧( (何何) )曹曹( (参参) )为相，镇以无为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。为，从民之欲而不忧乱。”它反映出的统治思它反映出的统治思想是想是A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一

4、中卫星远程学校无为而治无为而治原因原因一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治原因原因 汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治原因原因表现表现休养生息休养生息与民休息与民休息汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治原因原因表现表现休养生息休养生息影响影响积极影响积极影响与民休息与民休息消极影响消极影响汉初的百废待兴汉初的百废

5、待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治原因原因表现表现休养生息休养生息影响影响积极影响积极影响“有为有为”与民休息与民休息消极影响消极影响汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治原因原因表现表现休养生息休养生息影响影响积极影响积极影响“有为有为”与民休息与民休息消极影响消极影响汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校无为而治无为而治原因

6、原因表现表现休养生息休养生息影响影响积极影响积极影响“有为有为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需要与民休息与民休息消极影响消极影响汉初的百废待兴汉初的百废待兴一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校从从“无为无为”到到“有为有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必要性：必要性：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校从从“无为无为”到到“有为有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必要性：必要性：经济恢复，社会安定，国力日盛经济恢复，社会安定，国力日盛一、

7、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校从从“无为无为”到到“有为有为”的原因：的原因：可能性：可能性：必要性：必要性：边境问题边境问题王国问题王国问题土地问题土地问题经济恢复，社会安定，国力日盛经济恢复，社会安定，国力日盛一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校 汉武帝的汉武帝的“有为有为”在思想文化政策上的在思想文化政策上的表现是：表现是：罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术。湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提

8、出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校1.董仲舒生平董仲舒生平 董仲舒（前董仲舒（前179前前104），西汉），西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授大师。汉景帝时任博士，教授公羊公羊春秋春秋。汉武帝时，董仲舒在。汉武帝时，董仲舒在举贤举贤良对策良对策中建议中建议“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”，被汉武帝所采纳。晚年著，被汉武帝所采纳。晚年著春春秋繁露秋繁露，建立新儒学体系。，建立新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远

9、程学校1 .董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校1.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。的发展形势。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校1.董仲舒建立新儒学体系的目的董仲舒建立新儒学体系的目的根本目的：根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一为了加强中央集权，适应国家统一的发

10、展形势。的发展形势。 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。具有时代特色的新儒学体系。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 新儒学新儒学 “新新” 在何处？在何处？湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系

11、的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子君权神授君权神授二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱君权神授君权神授二

12、、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱天人感应天人感应君权神授君权神授二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科

13、、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应天人感应君权神授君权神授二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应天人感应君权神授君权神授罢黜百家罢黜百家二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙

14、市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应天人感应君权神授君权神授罢黜百家罢黜百家君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容天子受命于天，天下受命于天子

15、天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进天人感应天人感应君权神授君权神授罢黜百家罢黜百家君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲五常三纲五常二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家

16、，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需

17、要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理

18、道德的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要巩固君权、稳定统治的需要新儒学为封建统治提供了理论依据。新儒学为封建统治提供了理论依据。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 2.董仲舒的新儒学体系的内容董仲舒的新儒学体系的内容“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权、稳定统治的需要巩固君权、稳定统治的需要湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校3.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采

19、纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”的思想？产生了什么影响？的思想？产生了什么影响？二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校面临问题面临问题解决之道解决之道湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校面临问题面临问题解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校面临问题面临问题解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制

20、君主专制中央集权中央集权湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权“三纲五常三纲五常”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独

21、尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校面临问题面临问题新儒学新儒学解决之道解决之道阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并君主专制君主专制中央集权中央集权“三纲五常三纲五常”限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、

22、君权神授、天人合一、天人感应天人感应湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校汉武帝面临汉武帝面临边境不宁边境不宁、王国威胁王国威胁、 土地兼土地兼并、并、阶级矛盾等大量问题，需要加强中央集权阶级矛盾等大量问题，需要加强中央集权儒学的自我调节符合中央集权的要求儒学的自我调节符合中央集权的要求 ( (根本原因根本原因) )原因：原因：二、二、“罢黜百家，

23、独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校影响：影响：二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 3.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校影响：影响：二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 4.汉汉武帝为什么要采纳武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独

24、尊儒术术”？产生了什么影响？产生了什么影响？消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展积极：积极：加强中央集权，维护国家大一统加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步促进民族历史文化的进步湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校1.原因：原因：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因

25、：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政三、汉代儒

26、学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校新儒学适应了封建统治的需要新儒学适应了封建统治的需要汉武帝尊儒汉武帝尊儒1.原因：原因：2.表现：表现：思想上肯定董仲舒的新儒学思想上肯定董仲舒的新儒学 政治上起用儒者参与国家大政政治上起用儒者参与国家大政教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下教育上兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。，从此，教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 湖南省长沙市一中卫星远程学校湖南省长沙市一中卫星远程学校新儒学与先秦儒学的不同：新儒学与先秦儒学的不同：先秦儒