古典的故宫风格PPT模板汇总

1、 昌德宫昌德宫 Changdeokgung Palace张张鑫鑫李李昊昊2 昌德宫于1405年(明成祖永乐三年，朝鲜太宗五年)继景福宫之后建立而成。昌德宫原是朝鲜国王的离宫，1592年壬辰倭乱时全毁，1609年重建后，从朝鲜九代国王成宗、十代国王燕山君长期作为正宫使用，朝鲜王朝末期作为正宫使用。昌德宫的殿阁完全按照自然地形设计而成，是朝鲜王宫中最具自然风貌的宫殿，也是朝鲜王宫里保存得最完整的一座宫殿。昌德宫是朝鲜故宫中维护较完善的建筑，保持着王朝旧日的格调。其正门敦化门是侥幸未被烧毁的木造建筑，很可能是朝鲜时期较古老的宫门，至今傲然耸立，气度非凡。古宫内的仁政殿以镶嵌细致、装饰美丽的天井闻名，

2、呈现出宫廷的富贵气象。宫内尚有显示朝鲜王朝时代人工造景艺术精华的秘苑，周围有苍郁密集的森林、溪谷、池塘、小川互相陪衬着。浑然天成、巧夺天工的庭院美景，在宙合楼可一览无遗。 昌德宫经多次重建，宫殿的面积与建筑体量严格遵循与中国的宗藩关系，最大时有宫殿建筑230多间，现存建筑13座60余间，包括敦化门、仁政殿、大造殿、后苑等。整个昌德宫占地面积40.5公顷，其中后苑占地达30公顷。 1997年12月，联合国教科文组织世界文化遗产委员会上被指定为世界文化遗产。现在昌德宫依然展现着王朝时代幽雅高贵的风姿。3仁礼道易仁 朝鲜王朝是一个极度推崇儒家学说的一个王朝，儒家学说主要是“仁”和“礼”两方面，“仁”

3、强调的是政治治理。在朝鲜营造王宫时最主要是定好地基 而选定地基时最重要的是能够采用自然地形 ,所以将根本放在以天作为神而帝王是受天上的指使在凡间做政治的天命思想。朝鲜王朝的宫殿建筑也是如此，昌德宫建筑分为外朝、治朝、燕朝、上苑四部分。外朝是平时臣下守宫、从政的空间，所以外朝位于治朝之前或之旁。治朝是帝王进行仪式或者是从政的空间，燕朝是帝王和王妃生活的寝殿空间。上苑是王或者是王族们休息或会晤的后苑空间。 在政治场所里 ,君子应该拥有游憩、能够增强意志 的场所。这样安静 、坦然地安度余暇才符合道理 ,也能提高办事效率。在宫网里设置楼阁和亭子 ,以这些建筑为对象写诗文反映王族及儒臣的文化生活和文化空

4、间 ,是为了实现更高水平的文化和政治。昌德宫是依据天命思想的统治理念所建造的 ,当时的帝王 是受天命统治百姓的实现王尊的主宰者 ,如果他要从政 ,得先知道天地运行和万物的产生道理 ,并且要顺应它 ,所以宫廷是其中的中心。为政5从新增东国与从新增东国与地胜览第一卷地胜览第一卷 景福宫组景福宫组 中记中记载载 :郑道传营造郑道传营造王宫后取名为勤王宫后取名为勤政殿时说政殿时说 : “人人做了天该做了天该该做的该做的事情。事情。”从中传从中传递出一种天命思递出一种天命思想的政治理念。想的政治理念。礼昌德宫的建设严格遵守与中国的宗藩关系，不昌德宫的建设严格遵守与中国的宗藩关系，不仅是建筑格局也是建筑的

5、制式。主要体现在以仅是建筑格局也是建筑的制式。主要体现在以下几个方面：下几个方面：一、与中国明清皇家宫殿一样，一、与中国明清皇家宫殿一样，“前朝后寝前朝后寝”，“三门三朝三门三朝”，“左祖右社左祖右社”二、五方、五常（仁、义、礼、智、信）、五二、五方、五常（仁、义、礼、智、信）、五色（青、白、朱、赤、黄）、四沙（青龙、白色（青、白、朱、赤、黄）、四沙（青龙、白虎、朱雀、玄武）虎、朱雀、玄武）三、彩绘，多用丹青，丹青分为璋丹、朱红、三、彩绘，多用丹青，丹青分为璋丹、朱红、黄色、洋绿，且色彩多混合，避免规格过高黄色、洋绿，且色彩多混合，避免规格过高四、昌德宫的规模格局和中国的亲王藩格局一四、昌德宫

6、的规模格局和中国的亲王藩格局一样样特：没有遵循中轴对称特：没有遵循中轴对称8三纲五常思想也深三纲五常思想也深深烙印在了昌德宫深烙印在了昌德宫的建筑命名以及崇的建筑命名以及崇礼的思想礼的思想道 天命思想天命思想是建造宫殿的来源之一。所以说，是建造宫殿的来源之一。所以说，将营造物将营造物（宫殿）（宫殿）的庸俗部分同化在自然中便成的庸俗部分同化在自然中便成 了了建造宫殿建造宫殿的根本。的根本。昌德宫昌德宫的最大特点就是以自然的顺理作为根本来营造美丽的的最大特点就是以自然的顺理作为根本来营造美丽的景观。景观。“道道”作用在昌德宫建制方式上作用在昌德宫建制方式上 的自然观是的自然观是 :山是宇宙山是宇宙

7、的根本的根本 ,岩石是其骨架岩石是其骨架 ;水是其血液水是其血液 ,树木和花草是其毛树木和花草是其毛 ,雾又雾又是其气息是其气息 。所以说昌德宫，随自然地势建造在从北岳山延伸所以说昌德宫，随自然地势建造在从北岳山延伸东南向的又缓又长的山脉上东南向的又缓又长的山脉上 ,坐北朝南，形成了一种新的建设坐北朝南，形成了一种新的建设格局。格局。 而最能体现道的部分，也是入选世界遗产最主要的原因就是昌德宫的上苑，也成为秘苑。在在秘苑里秘苑里有很多的假山和有很多的假山和石景，但是一般感觉不到，其石景，但是一般感觉不到，其原因是造苑时受到老庄思想的原因是造苑时受到老庄思想的影响影响“乐山乐水乐山乐水”，即，即

8、想想 找一找一 处具备美丽的山水景色的地方处具备美丽的山水景色的地方布置林泉庄园布置林泉庄园 的倾的倾 向越来越向越来越 强烈强烈 ,随之人为置石随之人为置石 的必要性也的必要性也就越来越减少就越来越减少 。秘苑有时使人达到无欲离心的境地，有时表。秘苑有时使人达到无欲离心的境地，有时表现着超越现实的矛盾以及自我而想长生不老的复杂思想，秘现着超越现实的矛盾以及自我而想长生不老的复杂思想，秘苑还能表现出老子的哲学命题苑还能表现出老子的哲学命题“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然”的无为思想。的无为思想。 从图中从图中可以看出，可以看出，昌德宫的昌德宫的随景而建。随景而

9、建。易 根据风水地理思想根据风水地理思想 以无后以无后市、市、背山临水地势以北岳为镇山背山临水地势以北岳为镇山 、以玄武、以玄武骆骆 山为东青龙山为东青龙 、以仁旺山为西以仁旺山为西 白虎白虎、以南山以南山 为南案山形成其为南案山形成其地地 形。城外南侧形。城外南侧 的汉江从东流的汉江从东流 向西向西 ,而且清溪泉从城而且清溪泉从城 内仁旺山与内仁旺山与北越山间开始北越山间开始 ,贯通城中央流向东贯通城中央流向东 ,最后流向汉江。汉城最后流向汉江。汉城 自然环境所表自然环境所表现的是现的是 ,清溪泉围绕宫清溪泉围绕宫阙阙前构成名堂水、城外的汉江环绕城周围的形象前构成名堂水、城外的汉江环绕城周围

10、的形象。昌德宫基本上受风水思想的影响昌德宫基本上受风水思想的影响 ,又根据风水思想不破坏又根据风水思想不破坏 自然地势而建自然地势而建造宫造宫阙阙建筑建筑 ,使它与自然造成同化。离宫按地形作创意性配置使它与自然造成同化。离宫按地形作创意性配置。 根据风水思想根据风水思想 如果小溪流过房屋前如果小溪流过房屋前 小溪就成为明堂小溪就成为明堂水水 ,如果在明堂如果在明堂水上架桥水上架桥 ,再经过此桥会很吉祥再经过此桥会很吉祥。王宫的明堂水上面设置用石头做的锦王宫的明堂水上面设置用石头做的锦川桥川桥 ,经过锦川桥就可以进入正殿。经过锦川桥就可以进入正殿。（类比孔庙）（类比孔庙） 从建造昌德宫的思想来看

11、从建造昌德宫的思想来看 ,它的建造思想不是着重在风水思想它的建造思想不是着重在风水思想 如昌如昌德宫后苑的半德宫后苑的半 岛池上有一个亭叫尊德岛池上有一个亭叫尊德亭亭 ,其上面挂着其上面挂着 1798 年年12月月 3日日正祖撰写正祖撰写 的的“万川明月主人翁自存万川明月主人翁自存”的匾额。还有从仁祖建在玉流川边的匾额。还有从仁祖建在玉流川边的取名为太极亭的取名为太极亭 的这个名称上的这个名称上 ,也能看出关于阴阳五行思想的内容。在也能看出关于阴阳五行思想的内容。在地形选择或营造物的配置上地形选择或营造物的配置上 ,所支配所支配 的是的是以以自然作为灵物自然作为灵物 的风水思想的风水思想 ,在

12、修学的书房或宙合楼等楼亭中支配的是阴阳五行在修学的书房或宙合楼等楼亭中支配的是阴阳五行 的哲学思想和的哲学思想和 天人天人合一的儒家思想合一的儒家思想 ,而在园林、溪流、怪石而在园林、溪流、怪石 和亭子等要素中所流露的是想和亭子等要素中所流露的是想长长 生不老的神仙思想和模仿自然的生不老的神仙思想和模仿自然的 自然主义思想。自然主义思想。易学（风水学）中的选址明明堂堂水水上苑的“易”联合国教科文组织世界联合国教科文组织世界遗产委员会对昌德宫的遗产委员会对昌德宫的评价评价:公元公元1515世纪早期，世纪早期，太宗皇帝下令在吉祥之太宗皇帝下令在吉祥之地再修建一座新的宫殿，地再修建一座新的宫殿，于是

13、成立了修建宫殿的于是成立了修建宫殿的队伍来执行这项命令，队伍来执行这项命令，新的宫殿占地新的宫殿占地5858公顷，公顷，内有处理政务的宫殿和内有处理政务的宫殿和皇族的寝宫，整个宫殿皇族的寝宫，整个宫殿完美地适应了当地的崎完美地适应了当地的崎岖地形，与四周的自然岖地形，与四周的自然环境和谐地融为一体，环境和谐地融为一体，成为远东地区宫殿建筑成为远东地区宫殿建筑设计的典范之作。设计的典范之作。 易 根据风水地理思想 ,首尔（汉城）以无后市 、背 山临水的地势，以北岳为镇 山、以玄武骆山为东青龙 、以仁旺山为西白虎、以南山为南案山形成其地形。城外南侧的汉江从东流向西 ,而且清溪泉从城 内仁旺山与北越山间开