《介之推不言禄》注释、试题、答案、解析、译文

1、介之推不言禄注释、试题、答案、解析、译文【考试版】阅读下面的文言文，完成14题。介之推不言禄晋侯 赏从亡者。介之推 不言禄，禄亦弗及。推曰： “献公 之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋必将有主主晋祀者非君而谁天实置之而二三子 以为己力不亦诬乎窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？下义 其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰： “盍 亦求之。以死谁怼 ！ ”对曰： “尤 而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰： “言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。 ”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获， 以绵上 为之田

2、。 曰： “以志吾过， 且旌 善人。 ”（选自左传·僖公二十四年） 注 晋侯：指晋文公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位。介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉给文公食。 献公： 重耳之父晋献公。二三子：指跟随文公逃亡的人。子，是对人的美称。怼（duì） ：怨恨。绵上：地名，在今山西介休市南、沁源县西北的介山之下。田：祭田。1.下列句子中，加点词的解释不正确的项是（）A.尤 而效之，罪又甚焉尤：指责B.盍 亦求之盍：何不C.以志吾过，且旌 善人 旌：表彰D.下义其罪，上赏其奸义：正义【答案】 D【解析】 “义” ，此处为动词，把当作正义。2.对文中画波浪线部分的

3、断句，正确的一项是（）A.天未绝晋/必将有主主晋/祀者非君而谁/天实置之 /而二三子以为已力/不亦诬乎B.天未绝晋/必将有主 /主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为已力 /不亦诬乎C.天未绝/晋必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之/而二三子以为已/力不亦诬乎D.天未绝 /晋必将有主/主晋祀者/非君而谁/天实置之而/二三子以为已/力不亦诬乎【答案】 B【解析】天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为已力，不亦诬乎？3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.介之推不满于上下相蒙的现状，并在与其母的交流之后,隐居而死。B.介之推和母亲一起隐居，母亲死后

4、，他才接受了晋侯赏给他的绵上之田。C.晋侯在介之推死后，已经有悔改之意。D.“介之推不言禄”一事表现了介之推和其母亲的高洁品质。【答案】 B【解析】从“遂隐而死”及“晋侯求之，不获”来看，介之推隐居而死，并没有接受赏赐。故B 项叙述不正确。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 1）介之推不言禄，禄亦弗及。译文：（2）窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功，以为己力乎？译文：【答案】 （ 1 ）介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。（2） 偷窃别人的财物，还被人称为强盗;更何况贪求上天的功劳，把它当作自己的功劳呢？【注释版】阅读下面的文言文，完成14题。介之推不言禄晋侯 （指晋文

5、公，即重耳。他逃亡在外，在秦国的帮助下回晋继承君位）赏 从亡者 （跟随逃亡的人）。 介之推 （晋文公臣子。重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推如此肝脑涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠义之名，史称“割股奉君”） 不言禄 （不要求赏赐。禄：古代称官吏的俸给）， 禄亦弗及 （赏赐没有给他。弗：否定副词，不。及：通“给”。供应） 。推曰： “ 献公 （重耳之父晋献公）之子九人，唯君在矣。惠 （指晋惠公，姬姓，名夷吾，晋献公之子，晋文公之弟，春秋时期晋国君主。 公元前 651 年， 在秦国的帮助下继位。晋惠公继

6、位后，背信弃义，诛杀大臣，国人都很不顺服他。公元前637 年九月，晋惠公去世，其子太子圉继位，是为晋怀公）、怀 （晋怀公，晋国君主，姓姬名圉。早年在在秦国做人质，后其父亲晋惠公逝世，太子圉做了君主。但不久， 晋怀公的伯父重耳在秦穆公支持下回国，晋怀公的心腹吕省和郤芮都临阵倒戈，晋怀公被迫出奔高梁，很快被即位为文公的重耳派人杀死。死时只有22 岁） 无亲， 外内 （指国内外）弃之。天未绝 （灭绝） 晋 , 必将 有主 （有主持国家大事的主人）。主晋祀者, 非君而谁？天 实置之 （实际已经安排好了）, 而 二三子 （几个人，指跟随文公逃亡的人。子，是对人的美称）以为己力, 不亦 诬 （欺骗） 乎？

7、窃人之财 , 犹谓之盗；况 贪天之功 （把天公的功劳据为己有。贪， 贪取。 天，天公，指自然界的主宰者），以为己力乎？下义其罪 （将那罪过当做道义。义：名词的意动用法，把当做道义），上赏其 奸 （形容词用做名词，奸诈的行为），上下相 蒙 （欺骗，隐瞒），难与 处 （相处）矣！ ”其母曰： “ 盍 （ hé，兼词，何不）亦 求 （要求赏赐）之。以死谁怼 （因为这样贫穷地死去又能埋怨谁呢？怼：duì，怨恨） ！ ”对曰： “ 尤 （yó u，怨恨， 责备） 而 效 （效仿） 之， 罪又 甚 （加重）焉！且出怨言，不食其食 （不能吃他的俸禄了）。 ”其母曰： “亦使知之

8、， 若何 （固定结构，怎么样）？”对曰： “言，身之 文 （文饰，装饰）也。身将隐，焉用文之？是（这） 求显 （乞求显贵）也。 ”其母曰： “能如是乎？与汝 偕 （xié，一同， 偕同） 隐。 ” 遂隐而死。晋侯求之，不获，以 （把） 绵上 （地名，在今山西介休市南、沁源县西北的介山之下）为之 田 （祭田。旧时族田中用于祭祀的土地，因其地租收入主要用于祭祀而得名。旧时族田有多种名目，诸如祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等皆为族田。祭田即为祭祀而置的土地，属于供赡济本宗族中贫而不费用。祠堂田、寺庙田、 墓田专供各自的祭祀之费用。义田是为赡济本宗族中贫而不能自业者。 学田作

9、为鼓励教育族内子弟的费用。跨宗族的地域性乡党公会田，往往汇集若干宗族的族田，用作联络乡党感情的会餐费用，以及砥砺名教、解决地方纠纷或与外地争讼的费用）。曰：“ 以志吾过 （用它来标记我的过失），且 旌 （表彰。明·张溥五人墓碑记 ： “且立石于其墓之门，以旌其所为。 ”并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹）善人。 ”【参考译文】晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介推不要求赏赐，赏赐也没有给 他。介推说： “献公的儿子有九个，惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，必定要有主持 （国家大事）的主人。 主持晋国祭祀的人，不是君王是谁呢？上天实际已经安排好了的，而这一个二个的认为是自己的贡献，（ 这）不是荒谬吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪天的功劳，认为是自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的行为）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。 ”他的母亲说： “何不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能）埋怨谁呢？”回答说： “责备这种行为而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，不能