词语的理据与词义理解_兼及词语的理据研究在对外汉语词汇教学中

1、词语的理据与词义理解兼及词语的理据研究在对外汉语词汇教学中的作用王立杰(天津商学院国际商业汉语教学中心,天津300400摘要为了进一步描写词语的理据特点,本文从理据来源的角度将其划分为两类:直接理据和间接理据,并论述了分析词语理据在对外汉语教学中的现实意义。关键词理据;直接理据;间接理据分类号H030The M otiva tion of W ords and the Understand i ng of W ordsW ang L ijie(In ternati onal Comm ercial Ch inese T each ing Cen tre,T ian jin U n iversi

2、ty of Comm erce,T ian jin300400AbstractT h is paper ai m s to discu ss abou t the mo tivati on of Ch inese w o rds in o rder to w elldescribe the characteristics of the mo tivati on of w o rds,the M o tivati on is divided in to tw ok inds acco rding to its sou rce:direct mo tivati on and indirect on

3、e.F inally,the sign ificance ofthe analysis of the mo tivati on of the w o rds,especially in the teach ing of Ch inese as a fo reignlanguage is discu ssed as w ell.Key wordsmo tivati on;direct mo tivati on indirect mo tivati on在日常生活中,人们总有一种好奇心,常常想弄清楚:为什么媒人叫“红娘”,与红有何关系?人脸颊上抿嘴时出现的小坑为什么叫“酒窝”而不叫“水窝”或者别的

4、什么“窝”?它跟酒有什么关系?为什么对人表示喜欢或者器重时说“青睐”或者“垂青”?为什么“问鼎”有“图谋国家政权”之义?初学日语的中国人也一定很想知道,为什么用“饼肌”来形容人的皮肤又白又嫩?外国人学习汉语也是如此。一位在中国学汉语的留学生,因学习勤奋,受到表扬,他立即很谦虚地说:“老师您拍马屁。”类似的例子还很多。在词语的理解过程中,有时即使理解了一个词的每一个组成词素的字典意义,也未必能做到真正把握整个词语的涵义,其原因在于词中某字或某些字的字义与该词的词义(理性意义之间缺乏直接的或直观的联系。要建立字面意义与词义的这种直接的或直观的联系,须了解词语复合的内在理据,即词语的由来。1词语理据

5、的概念词语的理据指词语的物质形式(fo rm与所指内容或意义(m ean ing之间的一种内在联系。换句话说,词语的理据指的是事物和现象获得名称的依据,即词义与事物和现象的命名之间的关系。例如:“蝴蝶花”得名于人们认为这种植物的花形状象蝴蝶;“问鼎”有“图谋国家政权的”之义,则因为中国古代以九鼎为传国之宝,是国家政权的象征,若向对方兴师求鼎或在外交场合问鼎之轻重大小,便有取而代之的企图。词语的理据能够使人了解词义构成与发展的逻辑依据和词内诸词素之间的深层语义关系。例如,中国人喜饮浓烈白酒,饮时不宜大口,而为“抿”酒,此时两颊天津商学院学报第19卷第1期1999年1月JOU RNAL O F T

6、 I AN J I N UN I V ER S IT Y O F COMM ERCEV o l.19N o.1Jan.1999收稿日期:1998-03-13肌肉紧张,有人会出现小窝,所以叫“酒窝”。又:人的眼睛有黑白两色,古人忌讳黑色,以“青”代之,眼珠是青色的,古代因有“青眼”一词,意思是正眼相看,以示重视,亦称“青睐”;反之,目斜视则显白色,因此又有“白眼”以表示轻视。一般来说,讲解了这些词语的理据,这些词语就能为人们所真正掌握了。如果那个留学生知道了“拍马屁”这个俗语产生的客观理据及感情色彩是这样的:“蒙古族人平时相遇时总要拍拍对方坐骑的屁股,说声好马,以示欣赏,后来引申为巴结奉承,用作

7、贬义”,就不会有词语误用的笑话了。2词语理据的来源词语的理据从来源上看不外乎两种:直接理据和间接理据。直接理据即词语基本上就是对自然界声音的近似描摹,即拟声,也就是用与有声事物的声音相似的语音形式给事物命名。例如根据动物的叫声为之命名的很多:猫、牛、鸡、鸭、鹅、蛙、布谷等。这些词语的本义也由此而一目了然了。词语的间接理据,产生于有了原始基本词汇以后,人们根据自己的社会认识和语言习惯,从不同视角给事物命名。随着社会的发展,人们的思维日趋完善,语言也不断地由简单到复杂,由贫乏到丰富。体现在词汇上,由根词滋生出大量新词,由单纯词向合成词发展。汉语的单纯词有无理据,目前学者们意见不一。一般认为单纯词作

8、为语言符号的初级形式,多数无理据可寻;或者,即使单纯词有理据,则也因邃古茫茫,多数单纯词的理据已经被历史磨灭,很难查考了。因此,有很多单纯词的本义也无从而知了,有些只能以复合词的词素为存在方式了。人们把相关事物之间的联系反映在词汇上,表现为词语音义的联系。以原词为基础,依“音近义通”之理创造出新的词语,这些新词的理据至为明显,例如:鱼:鱼类,滋生为渔,捕鱼冒:蒙盖,滋生为帽,蒙盖在头上的客观事物的事理是相通的,不同的事物可以有相同的事理,在此基础上可以进行相似联想。由原词经相似联想产生的新词的理据就在于此。例如:解:解结,滋生为懈,松懈,不紧张崖:山边,滋生为涯,水边以上那些新词与原词都是同源

9、词。训诂学者们的研究成果,为我们把握单纯词的理据提供了方便。随着人们认识的发展,越来越多的新事物进入语言,但表示它们的词语的词素却是“旧”的。那么旧词是如何产生新义的呢?其途径常常也在联想(相似联想和接近联想。结果是,原词不变,词义作联想引申,不产生新词,只产生新义,这些新义是以本义为基础的,也就是词语分析时所说的引申义。人们常常因事物的事理相似而以近及远,以己度物,把人的属性加到事物上。例如:人有口(嘴、眼、鼻、耳、舌、头、腰、脚等器官,于是物的相似部位也有了同样的“器官”:关口、心眼、针鼻、木耳、火舌、山腰、针头、山脚,或者还可以把一事物的属性加到另一事物之上。如“角”本为牛或羊等动物所特

10、有的,结果是形状象角的东西都可以有“角”,比如:皂角、菱角、号角、岬角、八角、口角、眼角。汉语的合成词开始大都是两个单音词(三个或更多单音词组合的例子较少的临时组合,或者说原本是词组,由于长期反复使用才逐渐凝固为合成词而成词汇单位的。因此合成词的词义与其构成词素的意义有密切关系。许多合成词可以从字面上了解词义,其理据也显而易见。例如:平地、昏君、国务、爱国、圣人、外交。有些词则不然。其整体意义并不能从构成的词根语素义中获得,也不等于各个构成语素意义相加之和,它们的理据就不如以上那些词明显了,词语理据也因此有了显隐之别。一些词起初造词的时候只有本义,但在使用过程中由于事理相似又产生了比喻义,例如

11、:心脏、虎口、风云、猴头、根源、风雨、骨肉、治理、汇集。另有一些词起初造词的时候就只有比喻义,或是在使用中比喻义更通行,本义反倒不用了,例如:心腹、爪牙、肺腑、领袖、泰斗。此外,同一种类的事物的相似或相对应也可以联想而得新词,这与上述产生于比喻的合成词的情况有所不同。如:女士男士空姐空嫂水池乐池舞池音乐人电视人电影人工薪族追星族红唇族人体感觉器官的功能可以相互沟通、相互补充,在语言中,表示人的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等的词也可以相互通用,如表示颜色的词常常可以表达人的心理感觉,心理学家称之为伴生感觉,语言学家称之为通感,是比喻的一个特殊种类。汉语中用通感而造的词有很多,如:红利、黑白、白痴

12、、苦力、毒辣、酸懒、大方、小气、眼热、冷眼、重视、粗心、滑头、眼尖、嘴硬、薄情。当事物之间没有相似点但又有不可分离的关系时,人们也可以利用这种关系以甲事物之名来为乙事物命名。这些关系或者是特征与事物本身,或者是局部65天津商学院学报1999年第19卷第1期与全体,或者是具体与抽象。对此有人称之为借代,有人称之为换喻。为新事物命名所用的相关性可以说是这些新词的理据。例如:“东西”,据梁章钜浪迹续谈卷七说,“通行之语,谓物为东西。物产四方而约举东西,犹史记四时而约言春秋耳”。其他如:江山、眉目、人手、头脑、胃口、丝竹、口齿、巾帼、龙井、红娘、杜康。联想是无止境的。由于联想的基础和角度不同,所使用的

13、语言材料不同,即理据不同,有时会给同一个事物取出几个名字。例如,番茄:外来的,果实象茄子一样生长在植株上;西红柿:外来的,成熟的果实象红色的柿子。其他例如:卷心菜、包心菜、洋白菜、大头菜;西湖、西子湖。出现这种情况并不奇怪,因为“一种语言的词往往并不反映外部世界的全部实际情况,只是反映出操这种语言的人注意到的地方”。因而,尽管世界上的自然事物都是一样的,但各种语言给同样事物命名的角度却可以各不相同。3文化赋予词语理据语言是文化的载体,文化是语言的内蕴。世界上任何一个民族在自己的形成与发展的历史中都积累了丰富的文化底蕴,并在心理情绪、道德观念、社会制度等各个方面影响着人们联想的方向和途径。这样,

14、文化因素就融入到语言中,成为一种语言的词语理据。如果不了解文化背景,是很难理解这种语言词的全部内涵的。“文化”的内涵十分丰富,包括物质文化(人类所创造的物质文明、社会文化(各种社会制度和生活习俗等和心理文化(道德观念、宗教信仰和思维方式等三个方面的许多内容。这些都会赋予词语独特的理据。3.1物质文化赋予词语的理据“龙、凤、鼎、饺子、华表”等词的理据也只有中国文化才能解释。中国人明白“龙王、玉皇”,西方人常想到“上帝”,难怪国际歌原文里的“凯撒”“护民官”等字眼在汉语译文中都以“救世主”取而代之了。日本的“饼”(是用糯米捣成的黏性食品,近似中国的年糕,给人们的印象是又白又滑润,于是联想就由此而起

15、,“饼肌”(,形容人的皮肤又白又嫩。古代埃及等地帝王的陵墓是用石头堆成的三角形或多面的角锥体,因为远看像汉字的“金”,汉语叫“金字塔”。3.2社会文化赋予词语的理据一个民族社会制度和生活习俗等社会文化,包括生活方式、婚姻形式、风俗习惯、亲属关系、姓氏名讳、地理、法律、礼仪等方面的内容都会成为词语的理据。封建社会等级制度森严,帝王的名字不能直说,还要避讳,如秦始皇名赢政,为避讳“政”“正”,将“正月”改为“端月”;刘邦的妻子吕后名“雉”,于是将“雉”改叫“野鸡”。封建社会妇女地位低下,丈夫称自己的妻子也用卑称。古俗“男子居外,女子居内”(见礼记内则,故有“贱内、内人、内子”之称;又因旧时居室结构

16、外为“堂”,内为“室”,故又称自己的妻子为“室人、内室”。“红娘”是帮助别人完成美满婚姻者的代称。如果不了解中国古典名剧西厢记中的主要情节和人物,中国古代“男女授受不亲”的礼教规范,男女结识须有中间人介绍这种习俗,恐怕是很难准确理解这一系列词(红媒、红娘的理据的。自隋朝兴起的科举制度也留下了理据很有趣的词语。如:明代科举考试时设有“出恭入敬”牌,防止士子擅离座位。士子如要大便,先领此牌。俗语因婉称大便为“出恭”。3.3心理文化赋予词语的理据心理文化以更抽象更隐晦的形式融入词语中,对词义影响的程度更深,范围更广。从大的方面来说,中华民族自古崇拜龙,有龙文化;皇帝是真龙天子,与之有关的有“龙体、龙

17、颜、龙子、龙孙”;入药的蚯蚓叫“地龙”;龟甲和兽骨叫“龙骨”。带“龙”字的成语、俗语、歇后语比比皆是,带“龙”字的人名、地名更是屡见不鲜。中国古代人们的尊卑观念还反映在颜色上。红色是汉民族最常用也是最喜用的颜色,象征幸福、吉祥、喜庆、欢乐、热烈等好的意义,如:红运、满堂红等词。白色有表示低贱、无利可得等贬义,自汉到唐宋,“庶人以白为服”,所以白衣多指庶人百姓,“白丁”指没有文化没有功名地位的人。在天津市有“红眼儿”“白眼儿”的叫法,受封建传统观念的影响,人们重男轻女,重嫡亲,孙子是自己家里的人,是“红眼儿”,外孙子是外姓人,吃了就走,无利可得,所以叫“白眼儿”。此外,不管在什么时代,人们都有避

18、俗就雅的文化心理,于是北京的“狗尾巴胡同”就成了“高义伯胡同”;有些使人听而生畏的中药,人们也给配上好听的名称。如蝙蝠屎称“五灵脂”,小儿胎衣称“紫河车”,结在尿桶上的尿垢称“人中白”。语言是一个民族文化的结晶。文化在语言中反映的最直接的方式就是赋予词汇特殊的理据。19世纪德国心理学家冯特就曾指出:“一个民族的词汇本身就能揭示这个民族的心理素质。”F.R.Palrner.语义学.国外语义学,1984(1:1常敬宇1汉语词汇与文化1北京:北京大学出版社,19951175王立杰:词语的理据与词义理解兼及词语的理据研究在对外汉语词汇教学中的作用正因为如此,词汇研究也越来越多地和文化研究结合在一起了,

19、研究词语的理据更离不开词语产生的文化背景。4分析词语理据的意义分析词语的理据,有利于理解词义,对语文教学和对外汉语教学有重要意义。大多数词语的构成词素和语法结构可以揭示全部或大部分词义,但也有为数不少的词语的透明度低,必须研究其理据信息才能真正理解它们的意思。例如:“二锅头”是一种较纯的白酒。在蒸馏时,除去最先出的和最后出的酒,留下来的就是二锅头。这个名称原来是从制造过程得来的。再如“瓜代”是任期已满换人接替的意思,这个意思与瓜有什么关系呢?原来春秋时齐襄公叫连称和管至父两人去戍守葵丘地方,那时正当瓜熟季节,就对他们说,明年吃瓜的时候叫人来接替(见左传庄公八年,于是“瓜代”就有了现在的意义。在

20、语文教学中,尤其是在对外汉语教学中,分析词语的理据用途最明显。人们学习第一语言的过程是把概念与声音直接联系的过程,因此形式结构、意义结构和语义结构是同时习得的;学习第二语言时,也只有同时学习这种语言现象的形式结构和语义结构,才能习得这种语言现象。幼儿学习第一语言,总是从学习单词(也可能是独词句开始,然后学习词语的句子。无论学习单词还是词组,都必须借助于实物和实情,把语言和概念结合在一起学习。而第二语言的学习者们,头脑中已经储存了大量的概念,而且已经是一个跟思维能力紧密联系在一起的完整的语言系统,能够按照一定的规则把有关词语组织起来,表达各种复杂的思想。他们在学习第二语言时也需要借助于实物和实情

21、。但是学习者们常常不能或只能把少量的词语跟实物和实情与目的语直接联系,特别是在学习的初级阶段。相反,他们习惯于首先拿目的语跟自己原有的语言相对照。可是语言的民族性和词语的文化背景常常使得这种对照失去意义,而且并不是所有的学习者都有条件把语言的概念与实物和实情逐个联系。教师就有必要介绍词语产生的理据,使学生在头脑中建立词义与实物的联系,从而真正理解词义。汉语中的“泰斗”指地位最高或水平最高的人。可是泰山不是最高的山,北斗也不是离地球最远的,为什么要用“泰斗”表示最高?这需要以文化因素解释其理据:泰山在中国人心目中是五岳之首,万山之宗,所谓“万岳朝宗”的“宗”就是指的泰山。中国历史上有些开国之君得了天下要答谢上天,便到泰山行“封禅”之礼;北斗星的形状很像中国古代的酒斗,北斗随四季旋转而能在夜间指明方向。二者又的确高高在上,所以便用“泰斗”来指最高的地位或水平。古语“不肖”即是“不像”,由此“不肖之子”便用为对子女的严厉谴责。为什么不像父亲就是没出息呢?“不肖”是在中国传统文化中形成的固定词语,最早出于孟子。孟子认为唐尧的儿子丹朱不贤,不像他的父亲;虞舜的儿子不贤,也不像他的父亲。从此以后不贤就