(完整版)日知录教学设计

1、日知录三则顾炎武【教学目标】1、学习日知录三则，了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。2、学习浙东学术，了解章学诚反对“空言学问”、提倡“切于人事”的学术思想，体会浙东学术的务实精神。3、让学术联系社会现实或自己的学习经验，吸收本单元课文阐述的治学方法和表现出的论辩艺术，作一些社会调查或问题探究，切实提高议论文的写作能力。【教学重点】体会作者的观点和思想方法。【教学课时】 2 课时第一课时一、导入新课中南大学的校训：经世致用。“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世

2、”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。校训“经世致用”，一是体现了中南大学的文化传承，有湖湘特色，并与孙中山先生早年为湘雅的题词“学成致用”一脉相承。二是有利于引导中南学子把远大理想抱负和锲而不舍努力结合起来，既要志存高远，敢 为天下先，又要脚踏实地，从点滴做起。二、简介本单元内容及作者1、作者简介：明万历四十一年（公元1613年），那是一个动荡年代的前夜。 外有满清贵族崛起于东北，大有叩关南下之势。内有李自成农民起义 如火如荼，席卷中原大地，明朝统治已经是山雨欲来

3、风满楼了。就在 这年的五月，顾炎武生于江苏昆山 的一个小镇。清兵南下，为敬仰 南宋民族英雄文天祥的门生王炎午的忠贞品格，他更名炎武。他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生 的时候家道已然中落， 兄弟五人，炎武 排行老二。在他很小时，就 过继给别人。顾炎武从小就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教 育，嗣父早卒，嗣母王氏受过良好教育，这些对于他以后人格的培养 有举足轻重的意义。顾炎武性情耿介，很有志向，在青少年岁月里他广泛接触名当时的名士大儒，讲学论道以天下为己任，年轻时候的他就认识 到科场应试无足轻重，用心研学实用之学，清兵攻陷南京后，顾炎武在苏州、昆山参加了抗清斗争。昆 山城陷

4、，嗣母王氏在家乡沦陷后绝食 以身殉国，临终留下遗言给顾炎 武：汝无为异国臣子，”国恨家仇，嗣母遗言，使顾炎武终生保持了不与清廷合作的态度。表现在：不与清朝的名公巨卿有所交往，即使与自己的亲外甥，时任清政府高官的徐乾学弟兄，也很少走动。有一次，徐乾学坚 邀舅舅到家中做客，他无奈去了，但拒绝饮宴，以表示不食清禄之义。 公元1680年，顾炎武原配在昆山病故，他在悼念妻子的诗中写道：地 下相逢告父姥，遗民犹有一人存。”在地下你见到年迈的父母，请秉告二老：明朝的遗民还有我这个人。这一年顾炎武已经六十八岁了。 他漂泊北方25年，最终客死异乡。顾炎武的一生真正做到了 “读 万卷书，行万里路”。他的日知录、昌

5、平山水记、山东考 古录、等著作都是实地考察和书本知识相互参证，认真分析研究以 后写成的。2、日知录简介：日知录是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。日知录书名取之于论语。子夏日：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。（每天知道自己失去了什么，月内忘不了自己学的东西 算的上好学的人。如潘耒写道：“先生非一世之人，此书非一世之书。”他是个给他的当代以及后代留下了多方面深刻影响的人，他的书也是如此，不 仅是为了当代，而且为了千秋万代的利益。3、日知录和顾炎武的思想主张：经世致用：经世致用，“经世”的内涵是经国济世”；“致用”的内涵是“学

6、用结合”。经世致用思想源于儒家积极入世的精神。孔子曾深有感慨地 说：“诵诗三百授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多， 亦奚以为？” （孔子说：“熟读 诗三百篇，叫他去从政做官治理 百姓，却不能通达行政；叫他出使四方各国，却 不能恰当地赋诗应对; 这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？"）在孔子看来，学以致用 是最重要的，如果诵读诗经，却不会处理政务，不会开展外交活动， 那么，读得再多也是没有用的。宋代后逐渐形成的实学思想，始于二程（程颍程颐），他们 发挥了孔子的论述，主张“穷经，将以致用”要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，又称经世致用之学。明末清初，经世致用之学因为有顾炎武

7、，黄宗羲、王夫之等人的提倡，蔚为大观，这些 学者有感于明朝灭亡的历史教训，深切意识到徒讲义里的书生不研究 社会现实问题给国家民族造成的巨大灾难，因而大力提倡经世致用之 学。以天下为己任，是顾炎武治学的出发点。高举经世致用的大 旗，反对理学的离经叛道。烈激情。两文的共同点是“经世致用”。三、研习第一则文须有益于天下1、结合注释，朗读课文，疏通文意。2、讨论:（1）、本则观点是什么？（文须有益于天下）（2）、“文不可绝于天地之间”的原因是什么？（明道、纪政事、察民隐、乐道人善）（ 3）、无益之文有何弊端？（怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文）（ 4）、本则使用什么论证方法？（正反对比论证）正：

8、文不可绝于天地一一明道、纪政事、察民隐、乐道人善一一益文须有益于天下（观点）'反：无益之文：怪力乱神、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文损四、研习第二则著书之难 1、结合注释，朗读课文，疏通文意。2、讨论：（ 1）、从著书的角度，作者肯定了哪些书、否定了哪些书？作者提出了一个怎样的著书原则？（首肯孟荀及老庄等，否定了吕氏春秋淮南子，其“汇而成书”，不自成体系；“古人之所未及就，后世之所不可无”）（ 2）作者认为古人中还有谁做到了此原则？作者为何推崇此二人？（司马光、吴端临；他之所以推崇这两部书，表明了他著书的价值尺度，即都是经世致用著作的典范，是史学著作）（ 3）作者认为今人坚持了著书原则吗

9、？原因何在？（后人著书，产量越高， 速度越快， 错误越多。后世作者创作态度不诚实， 动机“成名”不纯。）（ 4）本则的观点是什么？运用了什么论证方法？（ 著书难；古今对比论证。 ）小结 ：作者谈古论今，阐述著书原则，表明爱恶褒贬，感叹今人人心不古，“九斤老太一代不如一代”。/孟荀老庄等，“自成一家言”'古人 著书原则：“古人之所未及就，后世之所不可无”吕氏春秋淮南子“取诸子之言，汇而成书” /一（司马光、马贵与：经世致用著作的典范）今人：“愈多”“愈舛漏”“愈不传”原因：“成书太易”“急于求名”著书难3、熟读课文第二课时一、研习第三则1、结合注释，朗读课文，疏通文意。2、讨论：（ 1）

10、、作者开篇就慨叹“唐宋以下，何文人之多也！”，文人多，不好吗？为什么单说“唐宋以下”？（作者认为文人多是因为有些“不识经术，不通古今”的“文人”滥竽充数；表明了作者关心社会现实和尊古复古的思想。）（ 2）、韩愈之诗是什么意思？（强调“经训”是学问的根本，博古通今是治学之基石，舍此如“潢潦”，朝满夕涸，不但学问做不成，安生立命也陷入困境。）（ 3）、作者引用韩愈和刘挚的话有什么作用？（借他们崇尚经术、重视器量见识，轻蔑文采华意来宣扬经世致用的思想。虽然不免偏激，却切中时弊。）（ 4）、作者引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，目的何在？（继续说明务实与尚华的关系，扬雄对别人赏其文辞而不赏其义理痛心疾首，黄庭坚指出以文才的高低作为选拔奖掖后生的标准，是助长了华而不实的社会风气。）（ 5）、作者引用本朝掌故空同的辩驳，作用是什么？（证明前文“本朝嘉靖以来，亦有此风”）（ 6）、最后一段，作者引用欧阳修的话，表明了什么？（表明了作者崇尚实用的思想）（ 7）本则主要运用了什么论证方法？（引证法、例证法）文人：识经术、通古今一一韩愈、刘挚、扬雄、黄庭坚、欧阳修一引证法文人之多 （经世致用）'假文人：华而不实一一空同辩驳（注重文采）例证法3、熟读课文二、讨论：比较本课所选三则札记在主旨、语言