历史上册 第16课《兼容进取的秦汉文化》课件

1、第第1616课课兼容进取的秦汉文化兼容进取的秦汉文化 司马迁司马迁1010岁开始读古书。学习十分认真，遇岁开始读古书。学习十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。 20 20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。掌握第一手史学资料。说。掌握第一手史学资料。 元封三年（元封三年（前前108108年年），司马迁继承其父司马），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图

2、籍，因而得到阅读史官所藏书。因而得到阅读史官所藏书。 编写编写史记史记期间，因触怒汉武帝被处以酷期间，因触怒汉武帝被处以酷刑，但忍辱负重，以极大毅力完成刑，但忍辱负重，以极大毅力完成史记史记。 一、司马迁与一、司马迁与史记史记人固有一死，或重于泰山，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。或轻于鸿毛。 司马迁司马迁司马迁：司马迁： 姓司马，名迁，字姓司马，名迁，字子长。我国古代伟大的史学家，子长。我国古代伟大的史学家，西汉人，生活在汉武帝时期。他西汉人，生活在汉武帝时期。他生于史官世家，爱好文史，年轻生于史官世家，爱好文史，年轻时去各地走访了许多名胜古迹。时去各地走访了许多名胜古迹。读万卷书，行万

3、里路，奠定了司读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后著书立说的厚实基础。马迁以后著书立说的厚实基础。史记 体裁：纪传体通史 内容：记述从传说中的黄帝到汉武 帝时期的史事 特点：体例完备，史料翔实，叙事简洁，文笔 生动 史记是我国历史上一部旷世巨著，是第一部以“人”为主的纪传体通史，学者云：史记上补六经之遗，下开百史之法。史记的组成史记的组成本纪本纪1212篇篇记述帝王的事迹记述帝王的事迹世家世家3030篇篇记述诸侯的事迹记述诸侯的事迹列传列传7070篇篇记述重要人物记述重要人物表表1010篇篇编排时间与事件编排时间与事件书书8 8篇篇记述典章制度记述典章制度 史记史记肯定陈胜吴广反抗暴秦肯定陈胜

4、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥了暴君、酷吏的罪的首创精神，指斥了暴君、酷吏的罪恶，还大胆评论了汉武帝的功过，这恶，还大胆评论了汉武帝的功过，这在历代尤其是官方史书上难能可贵，在历代尤其是官方史书上难能可贵，因此成为后世纪传体史书编写的典范。因此成为后世纪传体史书编写的典范。 史记史记是一部伟大的史学著作，是一部伟大的史学著作，还是一部优秀的文学作品。还是一部优秀的文学作品。 壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？ 史记 鲁迅称之为：鲁迅称之为： “史家之绝唱，无韵史家之绝唱，无韵之之离骚离骚”司马迁为什么能够完成伟大的司马迁为什么能够完成伟大的史史记记? ? （1 1）汉武帝时国家的安定

5、繁荣为司马迁写作提）汉武帝时国家的安定繁荣为司马迁写作提供了社会条件。供了社会条件。（2 2）就司马迁个人来讲：博览群书，完成父愿，）就司马迁个人来讲：博览群书，完成父愿，寻访史迹，搜集资料，坚韧不拔，奋笔疾书。寻访史迹，搜集资料，坚韧不拔，奋笔疾书。佛教的诞佛教的诞生生 公元前6世纪，印度释迦部落王子乔达摩悉达多创立了佛教。二、佛教传入和道教兴起二、佛教传入和道教兴起佛教传入佛教传入1.1.佛教起源于佛教起源于: :古印度古印度3.3.路线路线: :天竺(古印度)西域敦煌长安洛阳2.2.传入时间传入时间: :西汉末年西汉末年西汉末年，佛教经丝绸之路传入我国中原地区西汉末年，佛教经丝绸之路传入

6、我国中原地区 释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。佛教的基本教义是脱生老病死等痛苦之道。佛教的基本教义是宣扬生死轮回，因果报应，认为人生是痛苦宣扬生死轮回，因果报应，认为人生是痛苦的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，的，只有忍耐眼前的一切痛苦，信奉佛教，努力修行，才能在死后进入西方极乐世界，努力修行，才能在死后进入西方极乐世界，在来世得到幸福。在来世得到幸福。 这种教义让人们放弃斗争，一味忍耐，这种教义让人们放弃斗争，一味忍耐，有利于维护现存的等级制度，所以被统治者有利于维护现存的等级制度，所以被统治者加以利用，成为控制人们精神的一种有效

7、手加以利用，成为控制人们精神的一种有效手段。而对段。而对“来世天国来世天国”的虚幻期待，也在贫的虚幻期待，也在贫苦民众中产生了极大的吸引力。东汉末年苦民众中产生了极大的吸引力。东汉末年, ,佛佛教在民间流传开来。教在民间流传开来。佛教基本教义佛教基本教义图为我国第一座佛教寺图为我国第一座佛教寺- -白马寺。为东汉明帝白马寺。为东汉明帝所建，寺名源自所建，寺名源自“白马白马驮经驮经”的故事的故事大肚能容大肚能容 容天下难容之事容天下难容之事笑口常开笑口常开 笑世上可笑之人笑世上可笑之人 佛教四大名山之一佛教四大名山之一峨眉山峨眉山万年寺普贤金铜像万年寺普贤金铜像峨眉金顶峨眉金顶佛教四大名山之一佛

8、教四大名山之一普陀山普陀山普陀山普陀山观音像观音像佛教四大名山之一 九华山九华山九华山地藏菩萨地藏菩萨佛教四大名山之一五台山文殊菩萨文殊菩萨五台山五台山道教的兴起道教道教 道教是我国土生土长的宗道教是我国土生土长的宗教。教。 东汉后期，民间流行的神东汉后期，民间流行的神仙方术与道家思想结合形仙方术与道家思想结合形成成道教。道教。 创始人之一叫张陵。创始人之一叫张陵。 道教尊崇道家学派老子为道教尊崇道家学派老子为教主。教主。 基本教义：宣传修身养性，基本教义：宣传修身养性，炼丹服药，长生不老，得炼丹服药，长生不老，得道成仙。道成仙。道教圣地道教圣地-青城山青城山肇庆肇庆: :三仙观三仙观三三教教

9、共共栖栖图图 东汉以后，东汉以后，思想领域逐渐思想领域逐渐形成了以儒家形成了以儒家为主，儒、佛、为主，儒、佛、道三家并立互道三家并立互补的局面。补的局面。 佛教传入、道教兴起之后，很快就受到佛教传入、道教兴起之后，很快就受到我国古代统治者的大力提倡和扶植。这是为我国古代统治者的大力提倡和扶植。这是为什么呢什么呢? ?道教圣地道教圣地武当山武当山 而道教主张修身养性，炼制丹而道教主张修身养性，炼制丹药，以求得道成仙，这迎合了统治药，以求得道成仙，这迎合了统治者追求长生不老的欲望，所以也受者追求长生不老的欲望，所以也受到推崇。到推崇。按佛教的说法：人死后按佛教的说法：人死后能够转生来世。今生如果能

10、够转生来世。今生如果能忍受苦难，虔诚地信佛，能忍受苦难，虔诚地信佛，那么，来世就可以得到幸那么，来世就可以得到幸福。福。 这种说法迎这种说法迎合了统治者害合了统治者害怕人民反抗的怕人民反抗的心理，因此受心理，因此受到了大力扶植。到了大力扶植。佛教与道教的比较：宗教发源地兴起或传入时间主要主张佛教古印度西汉末年宣扬生死轮回，因果报应，今生要忍受苦难，信奉佛教，来世才能得到幸福道教中国东汉修身养性，炼制丹药，以求得道成仙秦始皇陵：位于陕西省临潼城东5公里。1974年在它的东侧发现了轰动世界的兵马俑坑。三、威武雄壮的地下军阵三、威武雄壮的地下军阵秦兵马俑是秦始皇陵墓的地下军阵，象征着秦秦兵马俑是秦始

11、皇陵墓的地下军阵，象征着秦始皇统治下秦朝的赫赫军威和强大国力。秦所兼并始皇统治下秦朝的赫赫军威和强大国力。秦所兼并的六国都在秦国的东方，兵马俑面向东方，象征着的六国都在秦国的东方，兵马俑面向东方，象征着秦王嬴政兼并六国统一天下的丰功伟绩，同时也象秦王嬴政兼并六国统一天下的丰功伟绩，同时也象征着秦始皇为巩固统一和保证秦朝的统治永存，随征着秦始皇为巩固统一和保证秦朝的统治永存，随时准备镇压六国残余势力的反叛。时准备镇压六国残余势力的反叛。 秦末，农民战争爆发，天下大乱，秦末，农民战争爆发，天下大乱，秦朝已无力继续建造未完成的地下秦朝已无力继续建造未完成的地下军阵。军阵。 秦兵马俑已发掘四个俑坑，代表秦兵马俑已发掘四个俑坑，代表了古代军队编列的左军、右军、中军了古代军队编列的左军、右军、中军和指挥部。其中一个中军俑坑未建成，和指挥部。其中一个中军俑坑未建成，里面什么也没有。结合秦末形势，想里面什么也没有。结合秦末形势，想想看，这是为什么？想看，这是为什么？说一说：说一说：秦始皇陵兵马俑反映了怎样秦始皇陵兵马俑反映了怎样一种精神风貌？一种精神风貌？ 秦始皇陵兵马俑再现了当年秦始皇陵兵马俑再现了当年秦国军队统一六国的宏大场面和秦国军队统一六国的宏大场面和威武雄姿