(完整版)宾语前置句解析

1、文言句式之宾语前置分析一组句子何厌之有烛之武退秦师大王来何操沛公安在？不然，几何以至此鸿门宴何为其然也而今安在哉赤壁赋又以悲夫古书之不存游褒禅山记句读之不知，惑之不解师说信臣精卒陈利兵而谁何过秦论仁义不施而攻守之势异也崤函之固，自若也何以知之廉颇蔺相如列传君何以知燕王何以汝为见苏武传子卿尚复谁为乎何以复加信义安所见乎共同点：宾语前置句文言文中动词宾语前置 , 大致有以下四种种情况（一）否定句中 , 代词作宾语，宾语前置否定句中动词的宾语如果是代词 , 这个代词宾语一般要放在动词的前面 , 这是古汉语特有的用法1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句 . 动词的宾语如果是代词 ,

2、 一般放在动词的前面、古之人不余欺也 . （石钟山记）译文：“古时候的人没有欺骗我呀 . ” 这是个否定句 . 动词前面有否定副词“不” , 代词宾语“余” , 放在动词“欺”的前面 . 翻译的时候应该按现代汉语的顺序, 即“古之人不欺余也” .忌不自信 . （邹忌讽齐王纳谏）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮） . ” 这是个否定句 . 动词前面有否定副词“不” , 代词宾语“自” , 放在动词“信”的前面 . 翻译时应该按现代汉语的顺序, 即“忌不信自” .3、以否定性无定代词作主语的否定句 . 在这类否定句中 , 动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面 .三岁贯汝 , 莫我肯顾 . （

3、硕鼠）这是否定句 . 它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词. 宾语“我”也是代词 , 现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我” .（二）疑问句中 , 代词作宾语 , 放在动词谓语前 .在古代汉语里 , 使用频率大的疑问代词是 “何”字 , 其他的还有 “谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等 , 它们作宾语时 , 也放在动词谓语前面 . 良问曰：“大王来何操 ?”（鸿门宴）译文：“张良问道：大王来时带什么了吗 ?”这是疑问句 , “何”是疑问代词 , 它充当动词“操”的宾语 , 前置到“操”的前面 . 按现代汉语的顺序 , 应是“大王来操何 ?” 沛公安在 ?（鸿门宴）译文：“沛公在哪里 ?”这

4、是疑问句 , “哪里：是疑问代词 , 它是动词在“的”宾语 , 前置到“操“的前面 . 按现代汉语的顺序 , 应是“沛公在安 ?”（三）用“之”把宾语提到动词前, 以加重语气 . 这种现象古汉语并不多见.如：句读之不知 , 惑之不解 . （韩愈师说）译文：“不懂得断句 , 不明白疑难问题 ”句中的“句读” , “惑”都是要强调的宾语 , 动词是“知”、“解” . “句读”、“惑”前置到动词前面 . “之”是标志 .“句读之不知 , 惑之不解”即“不知句读 , 不解惑”（四）用“是”把宾语提到动词前 , 以加重语气 . 君亡之不恤 , 而群臣是忧 , 惠之至也 . （左传 ?僖公十五年）译文：“

5、君王不忧虑自己流亡在外, 却担心臣子们 , 真是仁惠到极点 . ”句中“亡” , “群臣”分别是“恤” , “忧”的宾语 , “是”“之”都是宾语前置的标志 . 无乃尔是过与 ?（季氏将伐颛臾）译文：“该不会要责备你吧 ?”句中“尔”作“过”的宾语 , 借“是”把宾语前置 , 以示强调 , 即“过尔” , “过”在这里是“指责 , 责备”的意思 .像成语“唯利是图” , “惟命是从” , “惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等 , 就是这种格式 , 其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等 , 而“是”是提宾的标志 , 不译 .（五）特殊情况 ：1、“相”字解释为“动作偏指一方”时

6、, 可译为“我 , 你、他（她）”, 这时“相”用在动词谓语之前 . 如： 吾已失恩义 , 会不相从许（你） 勤心养公姥 , 好自相扶将（她） 儿童相见不相识 , 笑问客从何处来（我）2、“ 见”解释为“动作偏指一方”时 , 可译为“我” , 这时“见”字也常常放在动词谓语前 , 表示“对自己怎么样” . 如： 府吏见丁宁（我） 生孩六月 , 慈父见背（我） 望见恕（我）除此之外 , 还有现在常用的 “诚请见教”“望见谅”“请勿见笑” , 都属此用法 .“见”可译为“我” , 即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我” .3、“自”字解释为 “自己” 时, 也常常放在动词谓语前 ,

7、如现代汉语的 “自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语 , 可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词 . 如：邹忌讽齐王纳谏：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自” . 举贤以自佐 何不怀瑾握瑜 , 而自令见放为二、介词宾语前置文言文中 , 常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等 , 它们往往与后面的名词或名词性短语结合 , 组成介词结构 . 这些在介词后的名词或名词性短语 , 叫介词宾语 . 介词宾语一般放在介词之后 , 文言文中在以下情况下放在介词之前：一 疑问代词作宾语 , 一般放在介词之前 . 如： 王问：“何以知之” ?（廉颇蔺相如列传） 微斯人 , 吾谁与归

8、?（范仲淹岳阳楼记）译文：“我跟谁在一道呢 ?”“谁与”是“与谁” , “与”是介词 , “谁”是疑问代词 , 充当介词“与”的宾语 , 前置到“与”的前面 .二 介词宾语不是疑问代词 , 但是为了强调它 , 也放在介词的前面 , 这种情况最常见的是“以”的宾语前置 . 如： 余是以记之 （苏轼石钟山记 ）译文：“我因此记下这件事 ”“以”是介词 , “是”是宾语 , “是”提到“以”的前面. 一言以蔽之 夜以继日“一言以蔽之” , 宾语“一言” , 放在“以”的前面 , 以示强调 , 意思是“拿一句活就能概括它” . “夜以继日” , 宾语“夜” , 放在“以”的前面 , 意思是“拿夜晚来继续白天” .“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之” 、“以夜继日” .像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式.三 介词宾语是方位词 , 也放