《天下有道丘不与易也》教学文案

1、天下有道丘不与易也ppt论语论语 论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟。南宋朱熹把它跟大大学学、中庸中庸、孟子孟子合为合为“四书四书”。 论语论语共共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。前后两章之间也不一定有什么关联。 2【译文】【译文】 长沮、桀溺长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人两个在水洼

2、地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：子路说：“是孔丘。是孔丘。” 长沮说；长沮说；“是鲁国的孔丘吗？是鲁国的孔丘吗？” 子路说：子路说：“是的。是的。” 长沮说：长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？你是谁？” 子路说：子路说：“我是仲由。我是仲由。” 桀溺说：桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子

3、路说：子路说：“是的。是的。” 桀溺说：桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地做田仍旧不停地做田里的农活。里的农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还还与谁打交道呢

4、？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。变革了。” 探究第二则：探究第二则： 1、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎样的？样的？ 隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。 2、翻译孔子的答话并体会其内涵。、翻译孔子的答话并体会其内涵。 人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与

5、你们一道来参与变革了。参与变革了。 孔子的话有两层意思：孔子的话有两层意思：人不可以与鸟兽同群，自己只会跟人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起世间众生在一起。（告诉长沮、桀溺等自己只会生活在世间众生。（告诉长沮、桀溺等自己只会生活在世间众生之中）之中） 自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政 假如天假如天下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己有改变这种混乱

6、局面的责任。）有改变这种混乱局面的责任。） n学习第四则：学习第四则：n 【原文】【原文】 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路问。子路问曰：曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”植植其杖而芸。其杖而芸。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh) (3)而食而食(s) (4)之。见其二子之。见其二子焉。焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见使子路反见之。至，则行矣。之。至，则行矣。 子路曰

7、：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。义也。道之不行，已知之矣。” 1、后：名词活用作动词，落在后面。、后：名词活用作动词，落在后面。2、“芸芸”通通“耘耘”，除草。，除草。3、见：通、见：通“现现”，使，使拜见。拜见。4、明日：第二日。、明日：第二日。5、“反反”通通“返返”，回去。，回去。6、其：表示反问语气副词。、其：表示反问语气副词。7、洁：使、洁：使洁。洁。8、乱：使、乱：使乱。乱。9、仕：做官。、仕：做官

8、。文中文中“丈人丈人”的身份是什么？的身份是什么？他与孔子的主张有什么不同？他与孔子的主张有什么不同？丈人丈人:四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ 四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？ 隐者。隐者。 主张主张:消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好自力更生，洁身自好 .子路子路:不仕无不仕无义义。长幼之。长幼之节节，不可废也；君臣之义，如之何，不可废也；君臣之义，如之何其废之？其废之？不出来做官不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理

9、政教伦理原则原则.长长幼间的幼间的礼节礼节是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？欲欲洁洁其身，而其身，而乱大伦乱大伦。君子之。君子之仕仕也，行其也，行其义义也。也。老人家想使老人家想使自己保持清白自己保持清白，却，却破坏破坏了了根本的君臣伦理关系根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。君子做官，只是为了实行君臣之义的。主张主张:积极入世，积极入世，“知其不可为而为之知其不可为而为之”，尽一切可能而去，尽一切可能而去整治天下整治天下 .文中文中“丈人丈人”还有哪些行为？如何理解还有哪些行为？如何理解“丈人丈人”的这些为？的这些为？植其杖

10、而芸植其杖而芸对孔子师徒的不以为然。对孔子师徒的不以为然。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 从丈人的角度从丈人的角度:是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世情打动子路的心，让他放弃周游入世. 从孔子的角度从孔子的角度:让儿子拜见子路让儿子拜见子路，说明老人知道长幼之间的理，说明老人知道长幼之间的理解是不可废弃的；解是不可废弃的； 但隐居躬耕但隐居躬耕，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念，君臣之义也是不应该被废弃的君臣之义也是不应该被废弃的。 “欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦”，违背了君臣间的根本伦理准则。违背了君臣间的根本伦理准则。 孔子与长沮、桀溺以孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？及荷蓧丈人有什么不同？提示：长沮、桀溺、提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于因此躲起来，他们属于消消极避世极避世之人。之人。 孔子知道世道不太孔子知道