2014年高考二轮专题复习抓分精练散文阅读二

1、2014年高考二轮专题复习抓分精练：散文阅读(二)一、 阅读下列文本，完成文后问题。 水的行走沈念水，从四面八方走来，汇聚成湖湘大地上鼎鼎有名的洞庭湖。一湖水，给了这城市灵性、厚重、声名，也给了这城市刁难、悲痛、漂泊。七八年前，城市滨水的岸线建起了风光旖旎的沿湖风光带。每天都有休闲的人、散步的人、看湖的人层出不穷地光顾这里。他们共同目睹过圆鼓鼓的太阳，从远处湖洲的芦苇丛中，纠结着朦胧的雾气，浮上来，或沉下去。斑驳的云影，褐黄的苇穗，随着习习的风，遥遥地与没有边际的水光呼应，注视着水的行走，人的行走。水的行走翻开尘封的史册。原为古云梦泽一部分（春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意）的洞庭湖，一直活

2、跃在历史的记载中。北魏郦道元水经作注指出，湘、资、沅、澧，“凡此四水，同注洞庭，北会大江”，盛弘之荆州记中描绘，“巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其中”，青草就是当时洞庭湖的通称。可这些历史的文字中，谁也没道出湖的生命几时诞生。这本身就是一个无解的问题。地壳运动造就了它，历史传说解密了它。刘海戏金蟾、东方朔盗饮仙酒、舜帝二妃万里寻夫的民间传说都源于此。湖区广为流传的是，农历二月二日，龙王为下嫁湖区恶毒财主家的三公主所遭历的不幸报仇雪恨。“龙抬头”，地裂天崩，方圆八百里陷落积水成湖。当地百姓把二月二日定为龙的纪念日，也把这一天当成了洞庭湖形成纪念日。湖没有源头，又有源头。远眺这个以马蹄形盆地

3、出现的湖泊，但见湖湘儿女的母亲河湘江滔滔北去，万里长江滚滚东逝，湖湘大地上众多有名无名的河流情牵此地。没有哪一座湖泊具有它这般的包容。她就像覆盖源头支流的树冠，苍翠葱茏，茂盛蓬勃。汨罗江是湖的源头支流之一。和朋友谈起曾逐水而沉的屈原，这位两千多年前的行吟诗人，笔下洞庭那么神奇。湘君和湘夫人这一对美貌的恋爱之神，乘轻快如飞的桂舟，在娓娓动听的箫声中，飘曳于秋风袅袅的洞庭秋波之上。再回溯时光深处，李白、杜甫、韩愈那些伟大诗人的脚步、诗情，曾经跟着水流一起行走、涌动。慈氏塔、岳阳楼、怀甫亭、仙梅亭、吕仙祠这些见证历史的建筑，至今还依湖而望，以建筑的语言续写着湖的人生，铸造着湖湘大地地域文化的符号与标

4、志。水的行走书写无声的言说。人赖以生存的湖，也有过狂躁和残暴。湖波翻滚，洪水滔天，挣脱困缚的龙王爷怒发冲冠，湖堤破溃，一片片砖屋瓦舍与粮棉作物被夷为平地。仓皇的人们只有收拾仅存的家当，迁往垸外的高地。这些年来的退耕还湖，三峡大坝的筑立，留下的是一道道高筑的坚堤。沿堤看湖，倒变成了欣赏湖区最美风景的理想之地。水的行走打开幻想的空间。和朋友拍落白日行走的疲乏，闲坐新修成的岳阳楼景区仿古城墙内的茶肆，漫谈湖的前世今生。这湖，夜色中是那么地从容，不急不缓日夜不息地奔流着，有谁知道它背负了多少堆弃的污浊，承载了多少强加的痛苦，宽容了多少恶意的索取。可她仍像母亲对孩子一样对待着湖边栖居的人们，无怨无悔。愈

5、深愈黑的夜，极目难定远近。你看不清湖的面孔，只有凭着聪敏的听力去获知，让湖风悄悄地拂动你的思绪，告诉你想知晓的一切。黑暗里包藏的事物、记忆，与流淌的水波一同飘逝。我们隐隐听见水声，是湖波拍击堤岸，又像是来自远方的湖底梦语。水不是流在湖里，而是流在一种叫”黑”的色彩里。沿湖的灯火投到水面，成了满湖的星子。湖波奔流，人事皆非。历史的沧桑巨变和凝重呼吸就深深地植入浩渺的湖波里。清凉的湖风中夜色渐浓，这一湖奔流不息的逝水，将赴向何方？一丝一缕纠缠的生命的困惑奔袭而来，岁月的沧桑，宇宙的浩瀚，人生的苦难思绪如湖边潜滋暗长的苇草，飘摇，飘摇。我对朋友说我不是湖边常客，我更习惯远远地听，倾听湖的心语，思索湖

6、的前世今生，想象湖的将来15请简要赏析文中“思绪如湖边潜滋暗长的苇草，飘摇，飘摇”一句的语言之美。（5分）16作者在文中说，“一湖水，给了这城市灵性、厚重、声名”，请根据文章内容回答：这一湖水，给了这座城市哪些“灵性”？（4分）17作者在文中说：“湖没有源头，又有源头。”作者这样说的理由是什么？这句话在结构上有什么表达作用？（5分）18作者在文章最后一段中说：“湖波奔流，人事皆非。历史的沧桑巨变和凝重呼吸就深深地植入浩渺的湖波里。清凉的湖风中夜色渐浓，这一湖奔流不息的逝水，将赴向何方？”请联系全文谈谈这几句话包含了作者哪些复杂的情感？（6分）参考答案：15答：这句话将作者夜色中的思绪比作湖边潜

7、滋暗长的苇草在飘摇，表现了思绪的广阔无边（1分）；运用比喻，化虚为实，具有形象美（2分）；作者将“飘摇”一词叠唱（反复），带给读者欣赏的时间和空间，使语言具有韵律美（2分）。（答对大意即可，不要拘泥于名词术语）16答：带给城市美丽的风光；（2）带给城市深厚的人文情怀；（3）带给市民优美的休闲享受；（4）带给市民深沉的思索与丰富的想象。（答对大意即可，一点1分）17答：从历史记载来看，洞庭湖，一直活跃在历史的记载中，可这些历史的文字中，谁也没道出湖的生命几时诞生，并且这本身就是一个无解的问题（1分）；但是，当地百姓把二月二日定为龙的纪念日，也把这一天当成了洞庭湖形成纪念日（1分）；并且洞庭湖包容

8、了湖湘大地上众多有名无名的河流（1分）。所以说，“湖没有源头，又有源头”。这句话在结构上起到了联结（承上启下或者虚实相连）的作用（1分），将文中关于洞庭湖的历史记载、民间传说和眼前实景紧密地联系起来了（1分）。18答：包含的情感有：（1）对洞庭湖源远流长、情牵湖湘大地的赞美；（2）对洞庭湖美丽的传说及地域文化的喜爱；（3）对湖堤破溃，带来洪灾的惋惜；（4）对给洞庭湖“堆弃的污浊，强加的痛苦，恶意的索取”的不满；（5）对洞庭湖未来环境的担忧。（言之有据，言之有理即可。答对2点，即记2分；答对3点，即记4分；答对4点，即记6分。）二、 阅读下列文本，完成文后问题。 哲学家的小木屋毛萍一直心仪海德格

9、尔的小木屋！1922年，在弗莱堡大学任讲师和胡塞尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，请人同时自己也亲自动手在那里修建了一个十分简陋的小木屋。从那时起，“托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的冲锋高地。”(萨弗兰斯基语)每当有空闲时，海德格尔就到他的小木屋去思考和工作，他的许多重要著作就是在这个小木屋里写就的。不曾有机会亲眼见见这个神奇的小木屋，但看过这个小木屋的照片，诗人王家新描述：“小木屋的背后，是苍翠古老、随着山势起伏的黑森林边缘；小屋左侧的山坡，是冬季的滑雪胜地；小屋以下及对面晴朗的远方，整个狭长幽深的谷底和点缀着三五农家乡舍的开阔山坡，则在一种磅礴的精神大气中呈现

10、。”如此高远、幽深、宁静、孤独的居所，焉能不催生哲学之“思”？哲学是孤独和宁静的学问。喧哗热闹可以讨论“在场的东西”，譬如关于经济、关于社会问题。但若要思考“不在场的东西”，譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本源，则必须要“走你的孤独之路”，栖身于与宇宙、上帝、灵魂浑然一体的氛围里。现今要找一个高远、幽深、宁静、孤独的栖身之地谈何容易！哲学家们早已告别坐冷板凳的时代，进入一个空前喧嚣鼓噪的世界。他们满世界飞来飞去，作报告、跑课题、评奖项、发文章、出专著一个身心不能独处、不能宁静的人“不复与本源为邻”(荷尔德林语)，因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其实，文也如境。境不幽、不静，其文也就难

11、免流俗。故有人称，现在是“用最好的纸出废书”！“哲学家的小木屋”在我已然成为一种境界、一种精神。一种如同现象学家胡塞尔那样能够长达数十年甘于寂寞、远离名利，在一种宁静退隐状态下一再献身于哲学问题的境界和精神。胡塞尔曾有近十年的时间“几乎什么也没有发表”，他把自己独立于所有的外在的东西，积聚全部的思想能量，去冲刺具有里程碑意义的宏大哲学理论：现象学。这要是发生在今天，一定不可思议。在量化考评风行的今天，一个教授如果十年没有成果问世，那他就只有下岗。胡塞尔有一句话，令我读后久不能平静：“我们切不可为了时代而放弃永恒。”时代的诱惑太多了！而永恒能值几个钱？当我们困惑于时代的花里胡哨而忘记了永恒时，当

12、我们厌倦了周围的嘈杂算计而急欲抽身离去时，我们太需要一个“哲学家的小木屋”来安顿我们漂泊迷惘的灵魂！这个小木屋一定要建在乡野，最好是像海德格尔那样建在苍翠古老的森林边缘。支撑屋子的木头和板壁散发出淡淡的清香。屋子里简朴宁静，质朴的书桌旁陈放着一排排自己喜爱的书。小木屋的外面流淌着潺潺清泉，泉边开着不知名的野花。顺着清泉，一条小径通向森林的深处(选自散文)(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(5分)A在作者的眼中，海德格尔的小木屋是“神奇”的，是因为它处在古老的森林边缘。B文如其人，文也如境，意思是说作者的性格、禀赋、情趣、喜好决定了他的文章风格，而一个人的性格、情趣等又是他

13、所处的环境决定的。C文章几次写到现今许多哲学家、教授面临的处境和他们的行为，通过对比，突出了胡塞尔、海德格尔在宁静、孤独中积聚思想能量完成宏大哲学理论的非凡成就，突出了哲学是孤独、宁静的学问这一观点。D钱钟书先生说：“大抵学问，是著村野老屋中，二三素心人商量培养心事，朝市之显字，必成俗学。”钱先生的“荒村野老屋”与“哲学家的小木屋”有异曲同工之妙。E小木屋成就了主人的非凡，也因了主人的不凡而令人心仪，名闻遐迩。（2）文中提到“现在是用最好的纸出废书”，试结合文章内容，说说导致这一现象的原因是什么。（6分）（3）综观全文，分析“哲学家的小木屋”这一标题的作用与所包含的深层意蕴。(6分)（4）有人

14、认为当今的社会问题很多，哲学家应该深入社会，贴近时代，从实际出发而走向永恒，而文中引用的胡塞尔的话是“我们切不可为了时代而放弃永恒”。你认为这两种说法矛盾吗？对此，请谈谈你的见解。（8分）参考答案：11.（1）解析：A小木屋“神奇”一是因为远离尘嚣，高远、幽深、宁静、孤独，便于催生哲学之“思”，二是因了主人的不凡而散发出一种令人景仰的磅礴的精神大气。B“环境”不能说“决定”因素，另外文中的“境”指的是“心境”。E“名闻遐迩”在文中无据。答案：CD(2)解析：体会重要语句的丰富含意，品味精彩语言的表现力。能力等级为D级。答题时需要结合上下文意，整合作答。答案：一方面是现在的世界喧嚣鼓噪，环境不幽

15、不静，诸如量化考评一类的做法，搅得人难以独立于外在东西之外；另一方面是由于很多学者经不住时代的诱惑，坐不住冷板凳，追名逐利，身心不能独处、不能宁静，致使难以产生真正的思想，作品难免流俗。(3)解析：回答“意蕴”，要尊重文本原作所提供的全部材料。解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是关键内容。注意归纳的到位与全面。答案：作用：本文是围绕“哲学家的小木屋”组织材料的，“哲学家的小木屋”在文中起着贯穿线索的作用。意蕴：暗示了哲学的重要特征哲学是孤独、宁静的学问；在喧嚣跳动的时代背景之上，竖立起一种境界与精神甘守寂寞，远离名利，宁静自守；为在花哨嘈杂的时代环境中困惑厌倦、漂泊迷惘的灵

16、魂，提供一个理想的安顿之地(或者说，“哲学家的小木屋”是作者的精神家园。)（4）解析：本题考查“探究文本中的某些问题，提出自己的见解”。能力层级为F(探究)。答案：并不矛盾。胡塞尔强调的是哲学研究的问题应该是宇宙、上帝、灵魂这些有永恒意义的命题，寻找的是事物本质而有永恒价值的终极答案，反对为名利、为考评而作的“研究”，哲学家应该不被眼前的利益诱惑，而应为追求永恒甘守寂寞、清贫。“有人认为”是从研究方法的层面说的，指学术研究不能脱离实际，不能不关注社会、生活，研究应服务于民生，有益于时代。两者所说的角度不同。哲学的门类很多，哲学家研究的问题不尽相同，像胡塞尔，海德格尔，研究的是上帝、灵魂、宇宙的

17、革命，必然要追求“永恒”，而研究社会、研究人生的哲学，则必须贴近生活，深入社会？两者前行不悖，但都需要甘守孤独、宁静淡泊的精神，反对汲汲于功名的浮躁与庸俗。三、 阅读下列文本，完成文后问题。 赤脚礼赞李成诗人蔡其矫有首诗写“船家女儿”，其中的两句给我留下了比较深的印象：“那圆润的双肩从布衣下探露，那赤裸的双脚如海水般晶莹”写得真是好，把劳动人民尤其是劳动的女孩子那种天然去雕饰的美写出来了。我生长在农村，只要稍稍打开一点记忆的闸门，眼前就会浮现一双双赤裸的双脚；这一双双赤脚当然不会像海上的渔家姑娘那样“海水般晶莹”，而是沾满了泥巴，因此都很粗糙，甚而黝黑。每年一到仲春，天气渐渐暖和起来的时候，村

18、子里就开始看到一双双赤脚了。我们那里主产水稻，许多劳作都是在水田里进行的，要下地干活当然得脱掉鞋袜。不仅是孟春，甚至在早春二月，要顶凌下种，农人们就得赤脚跳下冰寒刺骨的水田，犁田，打坝，播种，育秧，哪还能等到春深日暖呢？多少个早晨我醒来，都会看见在灶前忙碌的妈妈，裤管还是挽起来的，上面沾上了泥点，脚上虽然穿着布鞋，但一看就知是刚洗过的样子，我就明白，妈妈已在稻田里忙了一大清早。只要天气许可，农村里的孩子也是喜欢赤脚的。每年春天那常常是一场又一场的春雨之后，村子周围已是一片春草芊芊、禾苗青翠，处处绿意盎然，山花烂漫，我们再也不耐烦穿那劳什子鞋袜了，都嫌它玩起来不方便，又容易弄脏弄湿了，就干脆光着

19、脚丫在外面奔跑。当脚掌第一次接触雨后的大地，顿时有一种光润、清凉的感觉从脚底板传到我们心里，真是愉快极了。我们跑啊，跑啊，似乎是那么的无拘无束。我们在潮湿、平整的打谷场上印下一双双稚嫩的脚印，那脚印如花瓣到处开放。我们到山冈上采草叶，采野果；到溪边捉鱼儿，戏水；去草地上放牛、牧鹅那尖尖的青草戳着了我们的脚心，不仅不疼，而且很舒服，脚踝脚背被荆棘划拉了几道细细的痕印，也不知觉，也不以为意，仍然快乐地在田塍上奔跑。那时生活条件有限，一般人家不仅买不起胶鞋，就是布鞋也没有几双，所以都要省着穿，能赤脚的尽量赤脚。孩子们也经常光着脚去上学，到了夏天，教室里的课桌底下，都是一双双赤着的脚。我们在上学的路上

20、也不会好好地走，而是奔跑追逐，便不免经常跌倒。我记得我的脚趾不知道多少次因踢到石头或土坷垃而趾甲折断、鲜血直流，痛苦地抱着脚直龇牙，膝盖也常常是磕破了的。但疼痛稍减，我又赤脚行走，这样的赤脚上学一般要到深秋或初冬，但有些贫寒人家的孩子甚至到天上飘下雪花，也要坚持地赤着脚去学校。这样的赤脚记忆，当然不免让人感到几分苦涩。其实，辛苦的还是我们的父母。他们一年里的大部分时间都是赤着脚在田地里干活。他们挑着担子，走在雨后泥泞的道路上，为了防止滑倒，那脚趾深深地扣进泥里，恨不得像铁锚一样紧紧地抓住泥土，才能稳住身体；他们几个人同扛一副笨重的打稻机或者禾桶（也是打稻用的）走到滑溜难行或拐弯抹角的地方，赤裸

21、的双脚在泥浆中来回倒腾，甚至半天移动不了多少，那脚趾更是用尽了力气，死命地吸附着大地，直到协调了动作或确定了方位，才又向前移动这样的一双双赤脚也像锚一样牢牢地扎在我记忆的深处，每每想起，就会从内心里发出一声喟叹。夏天是赤脚的好时光，但是，也是最辛苦的季节。为忙“双抢”，每一个农民都难得片刻的休息；村子里所见的都是一副副光脚板在急如风火、噼噼啪啪地敲响在村前的泥路或石板上，甚至在晒得就要融化的柏油公路上。赤脚在滚烫的大地上奔走，一天不知要在村庄与田地之间往返多少趟，脚掌都被磨得很薄很薄，稍稍硌上一两块石子就会感觉钻心的疼痛，然而还要走，而且还是挑着重担、急急忙忙地走，疼痛也似乎麻木了，这样的经历

22、，怎能不叫人难忘？乡村似乎就是赤脚的地方，到处都可见到赤脚，甚至是一年四季。村里开会时，一双双赤脚坐在台上台下；各家人家吃晚饭，也往往是一双双赤脚围拢在桌旁。中午，如果有时间获得短暂的休息，也是就带着一双沾着泥土的赤脚侧卧在木榻上在我们村子里有几位农民是在劳作当中倒在田地里过世的；我们那里甚至用“脚丫里的泥还没有洗净”（就死了）这样的话来泛指一切倒在岗位上的死者，凄然当中似乎还有那么一点悲壮。正是因为农人们一年四季有那么多的日子赤脚，所以他们的脚大多是变形的，趾骨粗大，踵茧很厚，冬天脚掌还会有道道裂口，颜色则是黧黑！然而，也正是因为有这样的一双双赤裸的脚在大地上终年奔跑，田野间才会出现春天碧浪

23、千重、秋天金黄一片、处处稻谷飘香的景象！我不知道，在今天的农村除了农忙季节，平时赤脚的是不是还很多，但我知道，只要是机械化没有普遍实现，只要农民还要干体力活，就少不了要赤脚。我当然希望，赤脚的人越来越少，赤脚的时候越来越少。但是，即便我们的农村里已经很少人赤脚了，我们也不应忘记我们曾经赤脚的日子。我曾在一首题为“草鞋脚”的诗里写道：从前，我们民族就是一个草鞋脚的民族；（这双脚）踩过岩石，踩过荆棘，踩过悬崖，踩过蛇，也踩过从老远森林里跑出来的豺虎其实，草鞋脚与赤脚差不多是一个意思，也就是说，我们的民族曾经是个赤脚的民族，我们的民族正是赤着脚，从困苦中一步一步走到了已初步繁荣兴盛的今天！16下列对

24、文章内容的理解和概括，不正确的两项是（4分）A在农村，每到夏天，男孩们为了玩得方便，脱掉鞋袜，在田野里、溪流边尽情的玩耍；姑娘们为了显示她们“天然去雕饰”的美丽，也露出一双双赤脚。B第段中作者运用细节描写，描写妈妈挽起的裤管、裤管上面沾着的泥点以及自己对妈妈清早忙碌的猜想，有力地表现了妈妈勤劳的精神品质。C文中写孩子的赤脚玩乐和赤脚上学，表现了他们的天真烂漫，快乐无忧；写父母疼爱的孩子也是赤脚上学，有力地表现出赤脚的快乐，为后文深化主旨作铺垫。D“正是因为有这样的一双双赤裸的脚在大地上终年奔跑，田野间才会出现春天碧浪千重、秋天金黄一片、处处稻谷飘香的景象”一句歌颂了农民劳作的艰辛和奉献精神。E

25、礼赞，是怀着敬意的赞扬。本文通过写“赤脚”，不仅赞美了平凡的劳动和劳动者的勤劳、坚韧，而且将其上升民族精神的高度，阐述了“赤脚”的深远意义。17文章开头和结尾分别引用了蔡其矫和作者的诗句，各有什么作用？（6分）18文章第中的划线部分描写了农民雨天劳作的场景。请分析其语言特色。（4分）19作者希望“赤脚的人越来越少，赤脚的时候越来越少”，又说我们“不应该忘记我们曾经赤脚的日子”。这样写矛盾吗？为什么？请结合文章内容，对此作出探究。（6分）参考答案：16.AC（A“姑娘们也为了显示她们“天然去雕饰”的美丽，露出一双赤脚”错误。C赤脚上学体现的是生活的艰苦。）17.(1)开头引用蔡其矫的诗：内容上：

26、开篇点题，表现了劳动人民朴素的自然美。（2分）结构上：引出了下文对一双双赤裸的双脚的回忆。（1分）(2)结尾引用作者的诗：内容上：将故乡农民所经历的困苦推及到整个民族所经历的困苦，有力地深化了主旨。（2分）结构上：照应开头，首尾呼应。（1分）18.用词准确。“扣”“抓”“倒腾”“吸附”等动词，准确地表现了农民雨天劳作的艰辛。（2分）比喻形象。“像铁锚一样紧紧地抓住泥土”，这一比喻形象地表现了农民劳作的尽力尽职，突出了他们勤劳、坚韧的性格特征（2分）（如答其它特点，言之成理即可。）19不矛盾（1分）。“希望赤脚的人越来越少”，是希望民族强大、国家昌盛，物质贫困的人民越来越少（2分）。“不应该忘记

27、曾经赤脚的日子”，是要铭记民族曾经的苦难历程和父辈们的艰辛生活，铭记我们民族勤劳、坚韧的伟大精神。（2分）。（适当结合文章内容，1分。）四、阅读下列文本，完成文后问题。季羡林的缺憾人生卞毓方先生的学海浮槎，记录了他中学生活的一个细节，读后，令我眼前一亮。“在学习方面，我现在开始买英文书读。买英文书，只有一个地方，就是日本东京的丸善书店。每次接到丸善书店的回信，我就像过年一般地欢喜。我立即约上一个比较要好的同学，午饭后，立刻出发，沿着胶济铁路，步行走向颇远的商埠，到邮政总局去取书，当然不会忘记带上两三元大洋。走在铁路上的时候如果适逢有火车开过，我们就把一枚铜元放在铁轨上，火车一过，拿来一看，已经

28、轧成了扁的，这个铜元当然就作废了，这完全是损人而不利人的恶作剧。要知道，当时我们才十五六岁，正是顽皮的时候，不足深责的。”少年的天真、活泼、顽皮，在这里表现得充分无遗，假若季羡林能以这种心态度过他的青春岁月，呈现在我们今天面前的，将会是另外一种截然不同的形象。可惜，那只是短暂的返璞归真。须知，这是在济南城，不是在老家官庄，这是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，环境变了，季羡林的个性也随之发生改变。怎么变？朝哪一方向变？季羡林晚年总结，他说：从我小时候的作风看，我本是一个外向的人，然而，后来怎么就转成了内向呢？这个问题，过去从未细想，现在回顾在济南那段生活，忽然有所感触，也就顺便给它一个

29、解答。我认为，“三字经”中有两句话：“性相近，习相远”，可以作为参考，古人说得对，“习”是能改造“性”的。我六岁离开父母，童心的发展在无形中受到了阻碍。试想，我能躺在一个父母之外的人的怀抱中，撒娇打滚吗？不，不能，这是难以想像的。叔父当然对我好，但他“望子成龙”，要求十分严格。课余除了抓学习，还是抓学习，偶尔有一点示爱，比如给我从乡下带回几只小兔，也让人感到距离，那种只能身感，不能言传的距离。说到婶母，我不能说她虐待我，那样说不真实；但在日常生活中，小小的歧视，在她可能是不经意，在我却是看在眼里，记在心头。叔父有个女儿，我叫作秋妹的，她和我的待遇明显不一样。比如说，做衣服，有时就给她做，不给我

30、做。偏心自己的亲生女儿，这是人之常情，不足为怪。实事求是地说，拿一个母亲的标准去要求一个叔婶，本来就是不现实的。话又说回来，要一个七八岁的孩子，有大人的开通，这是不可能的。一件两件，我也许不放在心上，三件四件五件，经得多了，难免潜移默化，影响到自己的价值取向以至性情。季羡林的终生遗憾，是在母亲去世之前，整整八年，他没有回家看望一次。八年啊，八年！这期间，他读完初中，上高中，停学一年，再读，娶妻，生女，高中毕业，上大学，寒暑假回济南如此漫长的过程，如此曲折精彩的变化，竟然没有抽出一些日子，回家看看。季羡林事后捶胸顿足，懊悔不迭，可以说，他一辈子浸泡在悔恨里。终生遗憾，应该还有婚姻。且慢，季羡林在

31、寸草心中，不是对妻子评价很高吗？请看他文章开头的叙述：“我因为是季家的独根独苗，身上负有传宗接代的重大任务，所以十八岁就结了婚。父母之命，媒妁之言，自不在话下。德华长我四岁。对我们家来说，她真正做到毫不利己，专门利人，一辈子勤勤恳恳，有时候还要含辛茹苦。上有公婆，下有稚子，丈夫十几年不在家；公公又极难侍候，家里又穷，经济朝不保夕。在这些年，她究竟受了多少苦，她只是偶尔对我流露一点，我实在说不清楚。”注意，这里说的是妻子的为人，那是一位典型的贤妻良母，也正因为这一点，季羡林对她十分敬重。敬重是一回事，疏离隔膜又是一回事。不信，再请看下列事实：季羡林1929年结婚，次年离家上清华，1934年毕业，

32、回济南教书，1935年赴德，一去就是11个春秋。1946年回国，进北大，按说，他应该把家属接来同住的，那时一没有户口障碍，二没有经济之虞，但是他没有！直到1962年，德华才迁来北京。算算看，从结婚到再度聚首，夫妻分居竟长达31年！人生有憾，至少是不完满。朱光潜先生说：“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。”季先生是大明白人，对一切早已参透，所以他有一篇随笔，题目就叫“不完满才是人生”。10.下列对传记有关内容的分析与概括，正确的两项是（4分）A文章第二段写季羡林少年时期在到邮局取书时把铜钱放铁轨上让火车轧，目的是为了说明他是一个“损人而不利人”的捣蛋鬼。B作者评价季

33、羡林先生如果一直保持天真、活泼、顽皮的性格，就会成为另外一种“形象”，不能成就今天人生辉煌。C童年时期的季羡林生活在济南城叔父家中，不是依偎在父母的身边，环境的改变，使季羡林的个性也随着发生了改变。D婶母对自己亲生女儿的偏心对季羡林的价值取向以至性情起到潜移默化的作用，因此，季老对此耿耿于怀。E季羡林与妻子一生分多聚少，晚年回忆中季羡林对贤妻良母的妻子怀有深深的敬重和愧疚之情。11.季羡林的人生遗憾有哪些？请根据文意简要概括。（4分）答：_12.简要分析文章第三段在全文结构上有何作用？请简要分析。（4分）答：_13.朱光潜先生的话“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地

34、”和季老说的“不完满才是人生”，你是如何理解的？请联系实际作简要探究。（6分）答：_参考答案：10.CE（A项错，“说明了他是一个损人而不利人的捣蛋鬼”，是为了表现他的天真、活泼、顽皮的少年生活。B项无中生有，“不能成就今天人生辉煌”在文中没有依据。D“耿耿于怀”错误，因为季老说这是“人之常情，不足为怪”。）（该题答对一项得两分，如果选A项酌情给1分。）11.人生遗憾：童年没有在父母膝下欢娱，寄居在叔父家中，改变了自己的性格。整整八年没有回家看望母亲，母亲去世，懊悔不迭。夫妻聚少离多，对不起自己的妻子。（三个要点，能说出两点得满分4分）12.作用：文章第三段起到承上启下的作用，上承季老少年时代

35、天真、活泼、顽皮个性，下启季老一生中三件遗憾之事。13.人生总有缺陷、不完美，因此才能敦促人去追求。朱光潜先生的“缺陷”说和季羡林先生说的“不完满”，都说明了人生是有缺陷的。既然有缺陷就需要去努力填充生活的“缺陷”，就需要去奋斗，这样人们在生活中就有希望、有想象的余地。我们所处的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。假如世界是完美的，人类所过的生活往好的一方面说，是神仙的生活；往坏的一方面说，就是猪的生活，呆板单调至极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是奋斗成功而得的快慰。世界如果完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷

36、，就在有希望的机会，有想像的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。（意思相近即可，不要求与答案完全一致）五、阅读下列文本，完成文后问题。 门孔余秋雨谢晋的儿子阿三还在世的时候，谢晋对我说：“你看他的眉毛，稀稀落落，是整天扒在门孔上磨的。只要我出门，他就离不开门了，分分秒秒等我回来。”谢晋说的门孔，俗称“猫眼”，谁都知道是大门中央张望外面的世界的一个小装置。但对阿三来说，这个闪着亮光的玻璃小孔，是一种永远的等待。因为爸爸每时每刻都可能会在那里出现，他不能漏掉第一时间。除了睡觉、吃饭，他都在那里看。双脚麻木了，脖子酸痛了，眼睛迷糊了，眉毛脱落了，他都没有撤退。有一次，谢晋与我长谈，说起在封闭的时

37、代要在电影中加入一点人性的光亮是多么不容易。我突然产生联想，说：“谢导，你就是阿三！”“什么？”他奇怪地看着我。我说：“你就像你家阿三，在关闭着的大门上找到一个孔，便目不转睛地盯着，看亮光，等亲情，除了睡觉、吃饭，你都没有放过。”他听了一震，目光炯炯地看着我，不说话。我又说：“你的门孔，也成了全国观众的门孔。不管什么时节，一个玻璃亮眼，大家从那里看到了很多风景，很多人性。你的优点也与阿三一样，那就是无休无止地坚持。”我一直有一个错误的想法，觉得拍电影是一个力气活，谢晋已经年迈，不必站在第一线上了，他可以从一个电影导演变成一个“电影导师”。有这个想法的，可能不止我一个人。有一次，他跨着大步走在火

38、车站的月台上，不知怎么突然踉跄了。他想摆脱踉跄，挣扎了一下，谁知更是朝前一冲，被人扶住，脸色发青。这让人们突然想起他的皮夹克、红围巾所包裹着的年龄。不久后一次吃饭，我又委婉地说起了老话题。他知道月台上的踉跄被我们看到了，因此也知道我说这些话的原因。他朝我举起酒杯，我以为他要用干杯的方式来接受我的建议，没想到他对我说：“秋雨，你知道什么样的人是真正善饮的吗？我告诉你，第一，端杯稳；第二，双眉平；第三，下口深。”说着，他又稳又平又深地一连喝了好几杯。是在证明自己的酒量吗？不，我觉得其中似乎又包含着某种宣示。他在中国创建了一个独立而庞大的艺术世界，但回到家，却是一个常人无法想象的天地。他与夫人徐大雯

39、女士生了四个小孩，脑子正常的只有一个，那就是谢衍。谢衍的两个弟弟就是老三和老四，都严重弱智，而姐姐的情况也不好。我们如果把这样一个家庭背景与谢晋的那么多电影联系在一起，真会产生一种匪夷所思的感觉。每天傍晚，他那高大而疲惫的身影一步步走回家门的图像，不能不让人一次次落泪。落泪，不是出于一种同情，而是为了一种伟大。一个错乱的精神漩涡，能够伸发出伟大的精神力量吗？谢晋作出了回答。谢晋亲手把错乱的精神漩涡，筑成了人道主义的圣殿。我曾多次在他家里吃饭，他做得一手好菜，常常围着白围单、手握着锅铲招呼客人。客人可能是好莱坞明星、法国大导演、日本制作人，但最后谢晋总会搓搓手，通过翻译介绍自己两个儿子的特殊情况

40、，然后隆重请出。这种毫不掩饰的坦荡，曾让我百脉俱开。在客人面前，弱智儿子的每一个笑容和动作，在谢晋看来就是人类最本原的可爱造型，因此满眼是欣赏的光彩。他把这种光彩，带给了整个门庭，也带给了所有的客人。他有时也会带着儿子出行。那次去浙江衢州，坐了一辆面包车，路上要好几个小时，阿四同行。坐在前排的谢晋过一会儿就要回过头来问：“阿四累不累？”“阿四好吗？”“阿四要不要睡一会儿？”每次回头，那神情，能把雪山消融。他万万没有想到，他家后代唯一的正常人，那个从国外留学回来的典雅君子，他的大儿子谢衍，竟先他而去。谢晋一直以为儿子是一般的病住院，完全不知道事情已经那么严重。眼前病床上，他唯一可以对话的儿子，已经不成样子。他像一尊突然被风干了的雕像，站在病床前，很久，很久。谢衍吃力地对他说：“爸爸，我给您添麻烦了！”他颤声地说：“我们治疗，孩子，不要紧，我们