比较文学复习资料3

1、比较文学复习资料第一章、比较文学的定义、学派及发展1、比较文学之父”维尔曼。2、 “比较文学 ”定义：比较文学是一种从跨文化角度对分别属于不同文化体系的多种文学现象之间的外在联系或内在关系进行比较研究的学问。3、比较文学的研究对象：研究对象强调事物之间的关系或联系（ 1）、外在联系，即事实联系，可以进行影响研究（ 2）、内在关系，即价值关系，可以进行平行研究（ 3）、交叉关系，可以进行跨学科研究4、比较文学的学科特性：在研究视野上具有跨越性；其研究对象应具有文化性；其研究方法是综合性的；其体系建构上是开放性的；其研究过程则是对话性的。5、世界文学（world literature ）：歌德（

2、Johann Wolfgang von Goethe ）最早提出“世界文学”Weltiliteratur 概念，（ 1）、施德里希、雷马克：指一系列文豪巨匠的文学作品和文学遗产，如荷马史诗、唐吉诃德 、神曲、莎士比亚戏剧等经典文学遗产，以及经过时间考验并获得了世界声誉和永久价值的优秀文学作品。（ 2）、韦勒克：指一种未来的理想的文学，理想的文学时代。（ 3）、韦勒克：世界文学是超越民族文学的文学研究，是具有世界主义和平等主义视角的学术研究。这里世界文学也指出了比较文学研究所必需具有的历史意识。（ 4）、歌德：指一种超越民族和国家界限的国际性、世界性精神生活方式。其中蕴含着对于“世界文学”这一客

3、观文学存在的认知和态度。6、民族文学概念 （ national literature ）：在某个民族文化土壤里产生的具有自己独特的历史传统和民族特色的文学，受制于本民族的文化背景，由本民族的政治、社会历史、心理、语言等条件所决定，反映本民族的审美心理和美学品格。7、外国文学（ foreign literature ）：顾名思义是指外国语言文学，包括了英国语言文学、俄国语言文学、法国语言文学等非本国语言的其他各国文学。8、总体文学（ general literature）：一般文学或普通文学，由法国梵第根首先提出；总体文学专门研究许多国家中共同发展的问题，如综合研究在理查生和卢梭的影响之下的欧洲

4、感伤小说的发展问题就属于总体文学。9、比较文学的学派：（ 1）、法国学派。比较文学的学科创立之初，法国学者着重进行的是比较的文学史研究，立足于法国本土文学，通过发现法国文学与其他民族文学之间的影响关系，探讨法国文学的传统并奠定法国文学的核心地位。伴随着比较文学作为一门学科的产生及其发展，法国学者对比较文学的概念与研究方法日渐明晰，并将研究内容也勾勒出来。法国学派的主要代表有布吕纳介、戴克斯特、巴登斯伯格、梵第根、卡雷和基亚等人。（ 2）、美国学派：美国学派强调，比较文学应当研究两国或多国文学之间没有必然联系，却能够呈现出文学发展的共同规律的文学性的研究。他们在文学性研究基础上扩张了比较文学研究

5、的范畴，并将跨学科研究纳入其中。10、西方比较文学五大新趋势：一、文学理论方面，民族文学的界限加速消除，甚至在具体批评实践上也是如此；二、文学史的声望严重衰落；三、以作品为中心的新批评研究方法被抛弃，以作家、作品为主的传统文学研究观念也遭到普遍拒绝；四、普遍拒绝考虑审美问题，而注重文学研究与人文科学之间的关系；五、热衷于所谓“科学”的方法以及种种关于文学的修正观。11、比较文学的研究方法：（ 1）、传播研究法：对文学史上有关的历史事实加以收集、整理，通过文献考证和史料分析，梳理文学现象的跨文化事实联系， 探寻不同文化体系的文学相互交流中从传播到接受的途径与路线，并预测相关文学现象跨文化传wor

6、d 文档可自由复制编辑播与交流的未来趋势。 传播研究的主要任务，主要不在研究作家作品之间的影响关系，而是研究被传播者的传播过程和流转际遇。（ 2）、影响分析法：通过对跨文化的文学现象之间的“影响”关系存在的假设和具体的文学批评与文本分析，来论证这些文学现象之间的精神联系的研究方法。其目的是研究跨文化的文学现象的相互影响的规律，研究外来影响与接受主体的文化期待的冲突，影响与创造辩证关系。（ 3）、影响分析法与传播研究法的联系：它们都适用历史事实关系的跨文化文学现象的比较研究；传播研究可以成为影响研究的前提、基础和出发点。区别：影响分析法是着重探讨作家创作心理和分析作品的成因。是文学的内部研究，

7、立足于审美判断和心理分析。传播分析法是立足于外在事实和历史事实基础上的文学关系梳理，关注的是文学史上相互交流的基本事实，着重于文学跨文化传播的途径方式、媒介、效果的研究方法。传播研究法是一种文学的文化史学研究，影响分析法是一种文学内在的文本研究。 “影响分析法” 相关范畴是 “影响接受” 、“影响超越” 、“影响独创”等，往往从研究者的直感出发提出一种假设，可以间接的旁证。“传播研究法”相关范畴是“渊源” 、“媒介”、“输入”、“反馈”等，研究梳理的是两种文学确凿、明晰的事实联系。（ 4）、平行贯通法：平行研究这种研究类型，是研究没有事实联系的跨文化文学现象之间的共时性的价值关系。它是以“同”

8、作为出发点，探寻同中之异和异中之同，从而认识人类文学的共同规律和民族文学特色。（ 5）、平行（贯通）研究的三种模式：类同式研究重点在研究跨文化文学现象的相同之点，探寻文学现象的“连类比物” 、“相类相从” ，为总结民族文学，世界文学的基本规律而提供、整理大量相似、相同、相通的文学事实。互衬式研究是把研究对象当作绿叶红花“的关系来研究。从而使被比较的两种式多种文学现象的特性、价值得到映衬和凸显。不是为了求同，也不是为了辩异，而是在互为映衬，互为参照中使两者相映成趣，相得益彰。反比式研究的研究对象在本质上处于相生相克、 相反相成的关系之中。 在平行研究中把对象的这种关系加以提示，仿佛在一个画面上将

9、黑白两种颜色加以对比，突出他们的对立，使两极分化黑者见其黑，白者更显其白。（ 5）、阐发研究法：在中国比较文学研究的初始阶段，由于中国传统诗学解读逻辑的相对不足，以及对新兴文体的无能为力，研究者运用拿来主义的眼光，引入国外的文学理论进来，以便更加条理化地阐释中国的文学现象，这种研究模式被称为阐发研究。阐发研究法是阐发研究的类型的主要方法。第二章、影响研究1、比较文学研究体系的构成：（ 1）、“法国学派”的影响研究和“美国学派”的平行研究是比较文学的两大支柱。（ 2）、苏俄学者提出了“历史类型学研究” 。（ 3）、中国学者提出了“阐发研究” ，中外文学和文学理论的双向阐发。（ 4）、文学与其他学

10、科之间的相互关系的研究（即跨学科研究或科际整合）：包括文学与宗教、文学与艺术、文学与人文科学、社会科学、文学与自然科学。2、影响研究：影响研究是比较文学最基本的研究类型和研究方法，也是法国学派最具代表性的一种研究范式。其对象是有交往联系的不同国家文学的影响事实，重考证求“事实联系”方法是其研究目的和基础。3、文学影响研究：是研究各民族文学之间的相互关系，主要阐明相互影响联系的事实。它关注在一定历史中发生影响的作品、影响的接受者、影响的产生过程、传递的途径以及所产生的文化效应等。4、文学影响研究的主题：影响研究的主体涉及放送者、接受者。文学影响的过程是复杂多样的，它表现为：启发促进认同消化变形艺

11、术表现等。5、影响研究的具体分类：由于影响研究的着眼点不同，所以就有了流传学、渊源学和媒介学和译介学等不同研究类型：第一，誉舆学（流传学 Doxologie ）：站在“放送者”角度对某一民族作家作品文体，甚至是整个民族文学在国外的声誉、反响或影响进行研究。誉舆学就是从放送者的角度研究一位作家、一部作品、一种文体、一个国家的整个文学在他国的成功、声誉和影响。誉舆学往往会涉及文学的传播、翻译、流传、成功、争论、假借和模仿，这些环节反映出一位作家或作品在外国的际遇， 而真正的影响常常微妙而复杂， 充满变化。 研究重点是放送者对接受者的影响。研究范畴包括：影响与独创、接受与模仿、风格的因袭与借用、崇拜

12、与声誉等等。探讨与影响相关word 文档可自由复制编辑的问题：如影响种类与层次、影响存在于功能、影响与媒介、影响与传统等。第二，渊源学（ Crenologie ）：从接受的角度来研究某一文学作品的外来影响。研究它的题材、主题、思想、风格乃至艺术技巧等的来源。追根溯源，精心考证。相对于流传学而言，渊源学的出发点是逆向的，他从终点的接受者出发，去探求处于出发点的发送者。也就是说以接受者为基点，探讨某一作家或文学作品在主题、题材和艺术形式上渊源流变，揭示出由于影响而产生的因果关系。第三，媒介学（ Mesologie ）：对不同民族文学之间产生影响这一事实的途径、方法和手段及其因果关系的研究。影响的传

13、递者就是媒介，包括个人、环境和文字材料。流传是通过总体影响、个别影响、技巧影响、内容影响、艺术形象的影响、 交叉影响等具体的影响而得以实现。 它主要研究不同国家和民族的语言文学之间产生影响联系的具体途径、方法手段及其原因与规律，是对把一国文学作品和该国文学思潮传播给另一国的中间环节的研究。从逻辑上看，它是比较文学研究的起点。研究涉及媒介的主体与客体。媒介主体包括媒介者、媒体；媒介客体包括原作与译作、作者和译者、媒介的环境。6、书籍媒介分为两种：批评文字和译本，它们可以说是研究者最为看重的“传递者”。7、影响研究的特点：第一，影响研究的对象（即所刻画的影响“经过路线”）必须是历史上实际发生了的事

14、实。第二， 影响研究的方法主要是历史实证主义和经验主义的取向，主张搜集和占有尽可能多的事实材料，放弃美学上的价值判断。第三，法国学派影响研究的目的仅仅是为了认识和发展法国文学本身，具有民族主义的倾向。8、变异研究：变异研究就是从接受学视角对于这种因变化而产生差异性的现象进行研究。主要包括语言层面变异学、民族国家形象的文学变异研究、文学文本变异研究和文化的变异。9、文化过滤：文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植和渗透的作用，也是一种文化对另一种文化发生影响时，接受方的创造性的接受形成的对影响的反作用。10、文化过滤的主要内容：（ 1）、接受者的文化构成，包括地域

15、时空、社会历史语境以及民族心理等；（ 2）、接受过程中的主体性与选择性，包括接受者对交流信息的选择、变形、伪装、渗透、叛逆和创新等；（ 3）、接受者对影响的反作用；（ 4）、文化相对主义理论强调多种生活方式具有自身独立价值的和谐共处理念。11、译介学（ medio-translatology ）：翻译研究translation studies，译介学最初主要从比较文学中媒介学角度来研究，现在更多是从比较文化的角度来研究（文学）翻译与翻译文学。译介学产生于20 世纪 30 年代， 50 年代受到高度重视。12、翻译研究中的创造性叛逆：（ 1）、译者的创造性叛逆。包括个性化翻译、误译与漏译、节译与

16、编译、转译与改编。（ 2）、读者接受者的创造性叛逆。属于一种再创造，（在译本基础上）更富有意识创造性叛逆性。（ 3）、接受环境的创造性叛逆。不同的历史环境会影响读者接受文学作品的方式。第三章、平行研究1、平行研究：是比较文学美国学者对法国学者的比较文学路线进行挑战之后产生的一种比较文学研究范式。美国学派更加强调对于没有事实关联的不同文学的平行研究。 代表人物有雷内 韦勒克、 亨利 雷马克、 欧文 阿尔德里奇以及乌尔利希 维斯坦因等。2、阿尔德里奇比较文学：内容和方法一书从方法论的角度讨论了平行研究中最基本的两种比较法：“类同 ”和 “对比 ”。3、平行研究的内涵：对那些没有事实联系的不同民族的

17、作家作品和文学现象进行研究，比较其异同，由此引出有价值的结论。包括对文学的题材、主题、人物、意象、体裁、技巧、风格等比较，对文学运动、文学思潮、文学流派的比较。 重点是发现和辨析它们间的相同和差异， 通过异同比较发掘文学作品的美学价值， 探讨其内存联系，研究文学的共同规律和各自民族特性。4、平行研究特点：（ 1）、对并无直接接触联系或无法证明有因果关系的不同语言、民族文学进行比较研究。word 文档可自由复制编辑（ 2）、通过对不同国家的文学的评价与阐释， 揭示文学发展规律及美学价值。 对不同体系中的文学共同点和不同点的对比研究，如中西诗歌、小说、戏剧比较，以其他民族文学为参照，可以清晰地认识

18、自身民族文学的特点，也有利于不同文学体系间的对话与沟通。（ 3）、平行研究在研究中注重美学分析和科学理论的运用，强调寻求人类文学的共同规律。（ 4）、平行研究切忌牵强比附，平行研究注重分析，研究中注意把握宏观与微观的关系5、平行研究的种类：（ 1）、主题学。研究同一主题在不同民族文学中的不同表现形态及其形成原因发展过程。（ 2）、文类学。指对于文学种类、文学体裁的比较研究。（ 3）、比较诗学。即对各民族的文学理论的比较研究。6、比较文学研究的关键：可比性。比较文学的可比性是指在跨文化的文学比较研究中研究对象之间存在的一种具有同一性特征的联系或关系。9、可比性的关系类型：（ 1）、 “亲缘关系

19、”：实际存在于两个或多个民族文学间的相互影响、相互联系（同源性，事实联系上的）；（ 2）、 “类同关系 ”：在两个民族文学之间在一定意义上具有某些相关之处，主要是其中的相同相异（同类性，美学价值上的）；（ 3）、 “交叉关系 ”：文学与其他学科之间的互相孕育、阐发、影响、借鉴、渗透等关系；10、影响研究和平行研究的不同：（ 1）、研究的对象： 前者关注不同国家文学之间有实际交往的影响联系事实，忽视无交往联系的各种文学现象关系研究，因此范围比较狭窄；后者涉及并无实际影响联系的各文学间、以及文学与其他学科间的关系研究，因此范围比较广泛。（ 2）、研究的目的：前者研究影响的“出发点 ”、 “终结点

20、”与影响的 “经过路线 ”，溯源求根，以求得同源性“事实联系 ”；后者则强调在相似性中揭示它们文化上的差异性，同时又在不同文学间的比较中发现它们共同的“据点 ”，进而探寻文学的共同规律，同时也注重文学与其他学科关系的功能性规律，并上升为理论新识。（ 3）、研究的方法：前者崇尚实证，重视考据与资料的发掘与整理，更具有文学史研究的特点；后者注重美学分析与其他学科理论方法的综合运用，更象文学理论和文学批评的研究。不同案例分析：（ 1）、影响研究案例：朱炳荪 纵横谈以起点向终点的顺时方向研究。 灰阑记故事的基本情节是讲两个妇女为争夺一个孩子打官司，双方各自声称自己是孩子的生身母亲，智慧的或万能的“仲裁

21、者”利用伟大的母爱真情，察言观色，终于判明是非，把孩子判给具有母爱的真正的母亲。这个故事来源古老，而且流传极广，上自印度佛经、希伯莱文的圣经 、阿拉伯文的古兰经，中经元代杂剧包待制智赚灰阑记，再到现代德国戏剧家布莱希特的高加速灰阑记，直到当代日本系列动画片聪明的一休，形成了纵横上下的灰阑记谱系，其考证事实联系与共源性谱系是十分明显的。（ 2）、平行研究案例：小仲马的茶花女晚于冯梦龙的杜十娘怒沉百宝箱两个世纪，但彼此并无直接接触也未发生过影响联系。然而，两部作品中两位女主人公的命运遭遇却是类似的。无论是从文学作品的各个方面，还是从社会历史或经济发展来探究，实际上都是在功能作用上通过比较和分析来显

22、示其同异的特点与认识：同是十三四岁就被迫卖身，同是强颜欢笑违心地出卖肉体来谋生，同是想跳出火坑却又同是误托终生而一命归阴。她们有相异之处，一个卖身给封建中国的鸨儿，另一个则卖身给整个资本时代的法国有产者与贵族；一个抱恨刚烈投江，另一个抱憾慢性自杀；却同受 “资本 等级 ”（马克思称 “死者抓住生者 ”的异化）所残害。这一功能作用的内在规律，被作家形象地反映后，才产生了这两个脍炙人口的艺术形象。也应看到它们同中有异。11、文学变异研究的四个层面 :一是语言层面变异学；二是民族国家形象变异学研究，又称为形象学；三是文学文本变异学研究；四是文化变异学研究。12、总体文学可能的研究领域：一从跨文明异质

23、性与互补性研究入手，探讨多种文明间的异质性、变异性与互补性的问题；二跨文明阐发研究问题；三跨文明对话研究问题；四从比较诗学到一般诗学的研究；word 文档可自由复制编辑五文学人类学的研究。从比较诗学到一般诗学的研究问题。有将比较诗学放在平行研究之中，有的将比较诗学放到总体文学研究之中。总体文学学研究的另一个大有可为的研究领域是文学人类学研究。文学人类学的根本特征就在于总体文学性。第四章、形象学1、形象学：形象学（法文： Imagologie ，英文： Imagology ）是比较文学的一个重要领域，研究的是 “一国文学中所塑造或描述的 异国 形象 ”。主要探索一国形象在异国的文学流变，即它是如

24、何被想象、被塑造、被流传的，分析异国形象产生的深层社会文化背景， 并找出折射在他者身上的自我形象。 形象学在比较文学的发轫时已经提出，在 20 世纪 4050 年代获得确认，属于 “国际文学关系研究 ”的范畴。卡雷是形象学的奠基人。2、形象学研究（ imagologist ）：顾名思义，形象学就是形容 “形象 ”的学问，确切地说，它所研究的是在一国文学中所塑造或描述的 “异国 ”形象。如：晚清文学中的西方人形象；战后日本文学中的美国形象。3、形象学的特点：一是关注主体欲望的投射性。 作家们往往将异国视为一个幻影、 一种意识形态或一个乌托邦。 任何一种异国形象都既在一定程度上反映了本民族对异族的

25、了解和认识，以及异国文化在本国的介绍、传播、影响和诠释情况，同时也折射出本民族的欲望、需求和心理结构。异国形象有言说“他者 ”和言说 “自我 ”的双重功能。二是关注 “他者 ”与 “自我 ”的互动性。 “他者 ”概念的确立， “一切形象都源自自我与 他者 ，本土与 异域 关系的自觉意识之中。 ”三是总体研究的跨学科性。异国形象涉及历史、文化、社会等多方面的内容，形象研究涉及诸多复杂的关系，而这些关系往往又相互作用，形成一个“形象场 ”。4、形象学研究的意义：形象具有三重意义（ 1）、异国形象；（ 2）、出自一个民族（社会文化）的形象；当代最关注的是第二层面创造形象的社会文化。（这里特别需要了解

26、异国形象得以产生的文化心理机制或过程）（ 3）、由一个作家特殊感受所制作出来的形象。5、形象学研究的方法：实证是形象学方法论的基本原则，注重文学间的事实联系。具体研究方法则包括文本外部研究和内部研究；文本外部研究具体说来就是文学社会学的研究，主要是结合形象产生的历史、政治、文化背景进行综合研究，体现出形象学研究的跨学科性。6、当代形象学的重要特点：（ 1）、注重对形象塑造 “主体 ”“注视者 ”或 “观看者 ”的研究， 即由原来只研究被注视者一方， 转而研究注视者。（ 2）、特别注重 “被注视者 ”与“注视者 ”的互动性。注重 “相异性 ”；注重 “我”与 “他者 ”的互动性；（ 3）、异国形

27、象和想象有不可分割的联系，当代形象学认为形象是注视者对被塑造者“接受 ”的结果，是创造性的想象， 因而没有必要追究形象的真伪程度，研究重点自然就转到形象塑造者主体身上，研究形象塑造者是如何接受和塑造他者形象的，同时透视折射在他者身上的自我欲望和需求。（ 4）、从其他后现代理论中获益。如后殖民理论、女性主义批评理论等。7、中国形象学研究的特征：全景式的关照。第五章、主题学（Tematics/Thmatology）1、主题学（ Tematics/Thmatology ）：是一个在纵横动态发展、参照中把握文学细胞和文学意脉的学科；比较文学的主题学，在民俗研究的基础上，拓展为对文学内容的主题、母题、题

28、材、人物、意象、情境等在不同时代、不同作家手中的处理和演变的研究， 而且研究其在不同国家、 不同民族的语言文学中的各种表现及其产生和发展的原因、过程、规律和特点。2、主题学研究：主要探讨不同时代、不同民族的不同作家对于同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的自问手段和形式。如西方文学史上的 “堂璜 ”形象，德 贝伏特的博士论文堂 璜的传说：自滥觞至浪漫主义时代 。主题学不光研究人物形象的演变史，更多的还是母题、主题、题材、情境，以及意象套语等。3、母题是主题学最基本的研究对象，通常指文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周word 文档可自由复制编辑围世界

29、的概念，如生离死别喜怒哀乐时间空间等。4、主题与母题的联系与差异：其一，母题较有具象性，是“文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生、死、离别、爱、时间、空间、季节、海洋、山脉、黑夜” ；主题则往往是思想性较强的抽象概念。其二，母题较多地呈现出客观性、中性，而主题正由于母题（意象，或不止一个）的出现及特定组合，而显示出某种意义，主题就这样融注并揭示了作家的主观性倾向性。其三，主题数目极多而母题数目有限。主题是母题的具体体现，母题是潜在的主题，是主题赖以生长的基础，并在主题中获得再生。其四，在进行跨民族、跨文化比较时，母题的着眼点偏重在同，而主题的着眼点偏重

30、在异。5、主题研究：指主题的相互取舍相互联系和相互影响，研究同一主题在文学史上的不断重复和演变，不同作家对于同一主题的接受与处理。 首先是作家对业已存在的故事、 情节、事件、包括对前人作品的再加工和重新处理；研究代表一定主题的人物形象，在这方面中国与西方不同，中国的主题人物常常是定型的，西方是多变的；作家对某些已经取得一定主题含义的植物、动物和地理题材的再处理。6、意象与母题：意象（image）是以语词为载体的诗歌艺术的基本符号。母题可以由一个至若干个意象组成，也可以由若干个小母题组成，其实，有些小母题即是意象。从主题学角度看，由于意象的母题化，抑或母题的意象化，许多文化内容得以蕴藏其中。于是

31、，意象及母题带有了主题的性质。第六章、文类学（genology）1、文类学：广义文类学的研究对象是文艺作品，包括文学、音乐、绘画、雕塑等；狭义的文类学是文学批评的一支，仅仅研究文学作品的分类。2、文类学在中西方存在着四个较为明显的不同：一、在研究对象上，西方开始多是戏剧和史诗，而中国古代文体学研究对象多是诗歌和散文；二、在研究方法上，西方多用演绎法，从哲学观念出发，逻辑推导出文学分类方法，而中国多从文学作品出发，归纳总结出文学类别；三、在科学体系上，西方多形成了一定体系，中国分类虽然繁细但相对缺乏严格逻辑；四、在态度上，西方既有文类学的坚定支持者，也有彻底否定者，而中国相对中庸平和。3、亚里士

32、多德的诗学，是西方历史上第一部较为系统而全面地探讨文学理论的专著。4、文类学的两个方面：一是采用共时的方法，在平行研究层面，对不同民族文学中的某些文类进行比较，其重点是辨异，而不是求同，当然在辨异的过程中也可以发现类似；或者研究不同民族之间的文类划分及标准之不同。另一方面是采用历时的方法， 在影响研究层面对某些文类的跨国界流传、 变异，以及文类之间的相互影响事实进行追溯的清理考辨。5、文类学研究的范围与对象：比较文学的文类研究着重研究各国和各民族文学中的类型、体裁、风格的同异及想到关系，比较研究各种文类理论和实用批评。6、文类学的研究对象：（ 1）、分类研究：文学分类是文类学中最具体、最基本的

33、研究对象；（ 2）、体裁研究：体裁是指文学作品的具体样式，它是文学形式的因素之一；（ 3）、风格研究：风格是作家创作个性与具体话语情境结合而形成的相对稳定的整体话语特色。（ 4）、文类理论批评。（ 5）、文类的实用批评。7、文类学研究中应注意的问题：（ 1）、文类的混杂性。几种文体混合在一个作品中。小说中戏剧、诗的成份。（ 2）、文类译名无法完全吻合。“赋 ” Rhymeprose； Epic 史诗；京剧Peking opera。（ 3）、文类与时代。文类是一种历史承传的产物，是一定历史的现实。每个时代和潮流才有一定的文类为代表。中外都有这种状况。（ 3）、文类与作家。 优秀的作家在一定程度上

34、遵守已有的类型。伟大作家总是在别人创造的类型里创作出自己的word 文档可自由复制编辑作品。第七章、比较诗学1、比较诗学： “诗学 ”一语来自亚里多斯德的诗学 ，包含 “诗”和 “技艺 ”两个方面。比较诗学的通俗意义就是比较文学理论，甚至是比较美学。2、比较诗学的三大体系：（ 1）、西方诗学创造了模仿、表现、象征、典型等一整套理论范畴（ 2）、印度诗学提出了味、韵、程式、曲语等范畴（ 3）、中国诗学有言、象、意、气、韵、道、神、形、虚、实等独特范畴。3、比较诗学的内容：对各民族的文学理论的比较研究。（ 1）、对不同文化系统的文学理论，包括文学批评概念、原则、方法及其发展历史的比较研究与阐发。（

35、 2）、既包括不同国家、不同民族诗学的影响研究和平行研究，也包括跨学科、跨文化的诗学的比较研究。（ 3）、探讨如何能够使各种诗学体系和概念实现对话，如何在各国诗学同与异中寻求文艺理论的共同规律。4、比较诗学研究：比较诗学是以文学理论比较为核心内容的研究领域。既有不同国家民族诗学的比较研究；又有跨学科的跨文化的诗学研究。5、中国比较诗学的基本理论特征：（ 1）、具有跨文化研究特点；（ 2）、抓住异质文化之间客观存在的差异性；（ 3）、把比较文学与比较文化研究结合起来；（ 4）、以比较文化来深化比较文学研究（诗学）研究。6、比较诗学的目标：（ 1）、首先需要探讨可比性及 “共同诗学 ”；（ 2）、

36、其次要探寻东西方诗学的差异及其文化根源；（ 3）、比较诗学研究中需要把阐发研究与对话研究有机地结合起来。7、比较诗学的功能：一是沟通，寻求共同之处，以融会贯通；二是互补，在对比与对照中，发现并弥补自身的弱项；三是让其他民族更了解本民族文学的显著特色。8、中西诗学理论形态的差异：首先，西方诗学尚形式，中国诗学尚整体；其次，西方诗学偏重于分析和综合，中国诗学偏重于直观和体悟；再次，在言意关系上，西方诗学不断陷于困惑和矛盾之中，并且着力探索诗学体系的建构，而中国诗学则强调领悟和体验，却无意于理论体系。第八章、跨学科研究1、跨学科研究：跨学科研究，亦称为跨类研究、超文学学科研究、科际整合等，是经由美国

37、学派倡导并逐渐得以推行的比较文学研究方法；在平行研究的基础上，将比较文学的研究视域由文学内部延伸至文学的外部，探求文学与其他学科的相互关联； 跨越学科界限的基础上沟通文学与其他学科， 并进而凸显文学审美的特性与价值意义。2、跨学科研究的原则：一是坚持文学研究本位。 跨学科研究尽管是从文学外部出发， 探讨文学与其他学科的关联， 但其目的是要探求文学与其他学科的相互阐发与呈现的内在关联，因此，在从事跨学科研究的时候，必须坚持文学研究的本位，不能偏离了文学研究的方向。二是坚持系统研究前提。跨学科研究中所关涉到的其他学科，并非指所有的知识领域的学科，换言之，文学与其他学科的研究必须基于系统性与系统研究

38、的前提，才具有跨学科的比较性质。3、审美理想与创作原则的共性：word 文档可自由复制编辑（ 1）、文学与其他艺术审美理想一致，是一种深层的融合。（ 2）、形象思维是各种艺术创作过程中共同出发点和基本线索。（ 3）、想象力是文学与其他艺术创作的共同的主要动力。（ 4）、它们都追求更高的审美理想：（ 5）、追求意在言外和意在象外的境界，追求形似之外的神似。4、文学与其他学科的关系：（ 1）、文学与绘画： 文学与绘画作为两种不同的艺术样式，在使用的媒介以及表达的方式上各自具有不同的形态。文学作品通过文字和语言的符号来描写世界、 表现人生， 是语言的艺术， 而绘画则通过线条和色彩的符号来呈现世界、表

39、达情感，是一种视觉的艺术，如题诗画。（ 2）、文学与音乐：一是文学与音乐双向互渗，文学与音乐的互动关系。二是文学中的音乐，许多作家明确宣称音乐对于文学灵感的启发作用。三是音乐中的文学，探求音乐中隐含着的文学作品内容，很多世界名曲均改编自文学作品。（ 3）、文学与影视：文学为电影提供了素材和结构，电影为文学提供了视觉和情感，二者完美的结合造就了无数优秀的影片。根据电影改编与文学原著的忠实度来说，约略可分为三类：复写式；改写式；重写式。（ 4）、文学与历史：文学与历史的关联和渊源非常久远，文史哲不分家的状态自人类文化早期就存在，古今中外皆然，古希腊希罗多德（西方历史之父） ，中国司马迁（史家之绝唱

40、，无韵之离骚） 。文学家和文学作品都是历史产物，文学中还有历史文学。 文学作品中往往和历史叙事交织在一体，历史因文学而演义，文学因历史而纪实，历史因文学而具有了生动性，文学因历史而增强了真实性。历史与文学的结合则有传记文学、历史小说、历史剧等文学样式和体裁。（ 5）、文学与心理学： 心理学对文学的渗透，使文学冲破了以往的传统； 现代心理学对文学批评产生了深刻影响。意识流小说作家法国普鲁斯特追忆逝水年华是“人类想象力最深刻最完美的成就之一。如爱尔兰的詹姆斯乔伊斯青年艺术家的肖像 、尤利西斯（三个都柏林人一昼夜各自的意识流。芬尼根的守灵夜以荣格的种族记忆和集体无意识理论为基础。英国弗吉尼亚伍尔芙和

41、美国的威廉 福克纳。奥尼尔悲悼中的性心理变态的主题。托马斯 曼的小说死于威尼斯受到弗洛依德的影响。（ 6）、文学与哲学：文学和哲学都是通过语言表达对世界的认知和理解，属于社会意识形态的特殊形式，所关注的对象都是人类命运与存在的根本问题和终极价值。哲学对于文学的影响关系：哲学影响文学的思潮或流派；影响文学的主题或内容；哲学影响文学的风格或审美。（ 7）、文学与宗教：文学与宗教，诗性和神性本是各自独立的，但在人类精神领域的层面上二者却达到了统一。宗教为文学艺术提供精神想象、题材约定和情感训练；文学为宗教提供传播载体和思想承载。宗教之“真 ”要通过文学之 “美 ”来表达。通过宗教看文学，即立足于宗教

42、，通过分析宗教性的文学作品（“宗教文学 ”）探讨宗教借助文学形式来表达宗教信仰的内容。通过文学看宗教，即立足于文学，探讨文学作家、作品所接受的宗教影响，进而剖析宗教意象、宗教观念、宗教信仰与宗教思维方式对文学创作的影响。（ 8）、文学与自然科学：文学与科学在人类文化发展的早期，处于混生共存的状态，文学想象与科学认知往往混杂相处。自然科学对文学的影响与促进作用：对文学内容的影响、科学对文学观念的影响、对文学流派的影响对文学形式的影响、 对文学研究与批评的影响： 由系统论衍生出结构主义批评； 近年来逐渐兴起的生态文学批评。第九章、国际中国学（Sinology或 Chinese Studies ）1

43、、 “国际中国学 ”，是海外学者对中国文化的研究，它涉及中国文化的各个领域和不同层面，以语言、文学、历史、哲学、考古和宗教等经典人文科学为主体，也包括部分政治、经济等社会科学以及自然科学，同时还包括某些 “专学 ”，如蒙古学、满洲学（满族文化） 、西藏学（藏学） ，乃至敦煌学、西域学、西夏学、渤海学等等，是一门综合性学科。 在 “国际中国学 ”时代， 研究者总体上是把以汉族文化为主体的中国多民族文化作为世界文化的一个类型而对其展开客观的研究，即研究者并不把研究对象作为意识形态的材料加以吸收，而是在学理层面作为认识与理解世界文化的一种途径进行研究。2、 “国际中国学研究 ”则是中国学者对于这些国

44、际性研究成果的再研究，是中国学者对国际中国学家（汉学家）的中国文化研究的回应与反馈。word 文档可自由复制编辑3、西方中国学：西方中国学则以美国为代表，它将欧洲汉学对中国传统文化的研究扩展到对近现代及至当代中国的研究，研究内容不局限于文史哲，更侧重于社会科学，包括政治、经济、法律、科技、军事、教育等领域，重视正在演进、发展着的信息资源，多以国家利益和自身的发展战略为出发点，其实用性的功利追求明显不同于法国汉学的学术精神。4、东方中国学：东方中国学是以日本为中心发展起来的，其研究对象覆盖了从中国古代直至现当代的大部分人文、社会科学领域。在世界范围的中国学中，日本发端最早。在日本思想文化史上，“

45、汉学 ”与 “中国学 ”是不同的时代中不同的学术概念，具有各不相同的范畴和内容。萌生于14 15 世纪、在江户时代（1603 1867）得到极大发展的对中国文化的传统研究称为“汉学 ”；而形成于20 世纪初期、在近代文化层面上展开的对中国文化的研究称为 “中国学 ”（战前称 “支那学 ”）。“日本近代中国学，是指在近代文化运动中从世界文化的研究中独立而形成的对中国文化的近代性研究，它并不是明治时代之前的传统的汉学 的自然的衍生。它在学术观念与方法论上，都具有与 汉学 不同的新的内容和新的形式”。5、国际中国学发展的历史：西方中国学已有 400 多年的历史，日本更长，有近 600 年的历史。以欧

46、洲特别是以法国为中心的西方汉学，大致经历了 “游记汉学 ”、 “传教士汉学 ”和 “专业汉学 ”三个阶段。“游记汉学 ”是西方汉学的萌芽形态。自公元8 9 世纪之后，在数百年的历史中，有许多外国人撰写了大量有关中国的游记、报告、日记、札记等，对中国文化的许多方面都进行了详细的记载。真正意义上的国际汉学，在西方是产生于16 世纪后期耶稣会士入华之后，其发生、发展与“西学东渐 ”和“中学西传 ”同步。1814 年，法国法兰西学院正式开设汉学课程，设置汉学教授席位，任命雷慕沙 （ Abel Remusat ）为汉文教授。这标志着欧洲汉学在经历了萌芽时期、奠基时期之后进入了成熟时期，开始了学院化的“专

47、业汉学 ”阶段。汉学作为一门学术正式进入了西方各国的教育体制，逐渐确立了独立的学科地位，其研究内容与方法的专业性和学术性都日益加强。6、国际中国学研究的内容：第一，研究中国文化向域外传播的轨迹和方式，对中国文化域外传播的主要载体 文献典籍进行追踪、归纳，并分析其传播的轨迹和方式。第二，研究中国文化在对象国语境中的存在状态，即对象国文化对中国文化的排斥、接受和变异情况。第三，研究世界各国（对具体的学者来说则是特定的对象国）在历史进程中，在不同的政治、经济和文化条件下形成的中国观。第四，总结各国学者对中国文化各领域进行研究的具体成果和方法论。第五， 研究特定对象国中国学的学派构成和各学派的谱系，在该国的文化史和思想史的脉络中，梳理该国中国学的发展历史，并在总体上把握中国学在该国学术史上的位置，以及每个学者在该国中国学学术体系中的位置。第十章、中国各民族文学比较研究1、中国各民族文学比较研究的意义：（ 1）、中国的少