汉代丧葬礼俗略说

1、汉代汉代丧葬礼俗丧葬礼俗葬俗的概念及形式丧礼的概念及形式汉代丧葬礼俗形成的历史背景汉代丧葬礼俗形成的社会原因汉代丧葬礼俗对后世的影响导入“死”字 甲骨文甲骨文、金文和小篆、金文和小篆 : : 死死字的左旁表示死人的字的左旁表示死人的枯骨，字的下半截像空骨，上半截像骨上的裂纹；字的右枯骨，字的下半截像空骨，上半截像骨上的裂纹；字的右旁是一个屈膝弯腰的人。甲骨文旁是一个屈膝弯腰的人。甲骨文死死字的构形是一个活字的构形是一个活人跪坐在尸骨旁。整个字合起来表示人跪坐在尸骨旁。整个字合起来表示死死的意思。的意思。“葬”字造字本义：将死者埋入地下，并在墓地植草伪装，以防盗墓。篆文综合几款甲骨文字形，（艸）

2、表示在墓地植草；（死）表示死尸；（一）表示停尸的床板； 葬俗概念葬俗概念：古代人们相信古代人们相信“灵魂不死灵魂不死”之之说，认说，认为人的灵魂和活人一样生活在另一个世界，而具有活人不具有的神秘力量。为人的灵魂和活人一样生活在另一个世界，而具有活人不具有的神秘力量。这些灵魂可以降福，也可以作祸。汉代葬俗在继承先秦的基础上有所发展，这些灵魂可以降福，也可以作祸。汉代葬俗在继承先秦的基础上有所发展，并在一定的程度上，有的成为定制。并在一定的程度上，有的成为定制。形式形式： 人初死必登屋招魂大呼死者名字使归。先秦两汉时，流行招魂复魄之术。人初死必登屋招魂大呼死者名字使归。先秦两汉时，流行招魂复魄之术

3、。当时凡死者刚亡，都要招魂，欲求重生。不得重生，才真正进行丧礼。当时凡死者刚亡，都要招魂，欲求重生。不得重生，才真正进行丧礼。 。濯发曰沐，澡身曰浴。死者沐浴为先秦、两汉较为流行的习俗，沐。濯发曰沐，澡身曰浴。死者沐浴为先秦、两汉较为流行的习俗，沐浴在招魂之后进行，当死者即将咽气或者刚刚咽气之后，洗其头发和尸体。方浴在招魂之后进行，当死者即将咽气或者刚刚咽气之后，洗其头发和尸体。方法大致和生人一样。沐浴之礼，时至今日，在民间仍有孑遗，当死者将死，往法大致和生人一样。沐浴之礼，时至今日，在民间仍有孑遗，当死者将死，往往用水或酒予以洗头、洗手、洗脚。往用水或酒予以洗头、洗手、洗脚。；放置珠玉称；放

4、置珠玉称“含含”。 “ “天子含实以珠，诸侯以天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。目的：一是实口，。目的：一是实口，公羊传公羊传：“含含者何？口实也。者何？口实也。”；二是与迷信有关，；二是与迷信有关，汉书汉书：“口含玉石口含玉石, ,欲化不得欲化不得, ,郁为郁为枯腊枯腊 , ,千载之后千载之后, ,棺椁朽腐棺椁朽腐, ,乃得归土乃得归土, ,就其真就其真宅宅”。 用帛将头部裹起来，以代替帽子。用帛将头部裹起来，以代替帽子。 覆盖死者面部的巾。幎目是裹头后，用方布盖在死者的整个面部。覆盖死者面部的巾。幎目是裹头后，用方布盖在死者的整个面部。

5、 用东西塞在耳内。用东西塞在耳内。 抱朴子抱朴子：“金玉在九窍，则死人为不朽金玉在九窍，则死人为不朽”。8 8、屦綦（、屦綦（ju4qi2)ju4qi2)结跗结跗(fu1)(fu1) 用带子缠绕死者穿的鞋子，在脚背打结扣。用带子缠绕死者穿的鞋子，在脚背打结扣。士丧礼士丧礼：“商祝掩商祝掩, ,瑱瑱, ,设幎目设幎目, ,乃屦乃屦, ,綦结于跗綦结于跗”。与后面的。与后面的“绞绞”的目的大致相同，大概是防止死者的灵魂出走向生人作祟。的目的大致相同，大概是防止死者的灵魂出走向生人作祟。9 9、殓、殓 殓有小殓、大殓之别，举行两次仪式。给死者穿衣为小殓殓有小殓、大殓之别，举行两次仪式。给死者穿衣为小

6、殓，小殓的时间为在死者去世小殓的时间为在死者去世的第二天，设小殓床于堂，现在床上铺草席，席上铺绞（宽布条），绞上铺被子，然后给的第二天，设小殓床于堂，现在床上铺草席，席上铺绞（宽布条），绞上铺被子，然后给死者穿上送终的衣服。古礼制定，无论死者尊卑，寿衣均为死者穿上送终的衣服。古礼制定，无论死者尊卑，寿衣均为1919层层，实际上并没有用上这么实际上并没有用上这么多。大殓则是将死者尸体入棺。大殓意味着死者与生者的最后诀别，棺内要备足春夏秋冬多。大殓则是将死者尸体入棺。大殓意味着死者与生者的最后诀别，棺内要备足春夏秋冬之衣，供死者在另一个世界四时穿戴。衣服的套数依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫之衣

7、，供死者在另一个世界四时穿戴。衣服的套数依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫五十套，士三十套。如果家贫，无力制版，只好简易从事。尸体放入棺材后，将放入一些五十套，士三十套。如果家贫，无力制版，只好简易从事。尸体放入棺材后，将放入一些贵重器物或死者生前珍爱之物，供其享用。殓毕，由工匠加盖棺盖，下钉封严。撤去殓床，贵重器物或死者生前珍爱之物，供其享用。殓毕，由工匠加盖棺盖，下钉封严。撤去殓床，设置灵座，行祭奠之礼，至此大殓仪式结束。设置灵座，行祭奠之礼，至此大殓仪式结束。汉代皇帝和高级贵族死后，常用玉衣作为殓汉代皇帝和高级贵族死后，常用玉衣作为殓服，玉衣又称玉匣、玉柙。服，玉衣又称玉匣、玉柙。 10

8、10、冒、冒 古指覆盖尸体的布，古指覆盖尸体的布，“君锦冒，大夫玄冒，士缁冒君锦冒，大夫玄冒，士缁冒”1111、绞、绞 敛尸所用的麻布束带，将死者所穿衣服捆紧。敛尸所用的麻布束带，将死者所穿衣服捆紧。礼记礼记丧大记丧大记:“:“小小敛布绞敛布绞, ,缩者一缩者一, ,横者三。大敛布绞横者三。大敛布绞, ,缩者三缩者三, ,横者五。横者五。1212、帛画、铭旌帛画、铭旌 它有三部分组成，它有三部分组成，分别表示天上、人间、地下。都是根据各种神话传说描绘的，人间则突出绘分别表示天上、人间、地下。都是根据各种神话传说描绘的，人间则突出绘有墓主人的肖像和日常生活情景。有墓主人的肖像和日常生活情景。 铭

9、旌，由丝麻制成，呈长条状，其上或有图案，或无，但都铭旌，由丝麻制成，呈长条状，其上或有图案，或无，但都1313、出殡出殡 这一过程有隔一段间隔，称为葬期。运这一过程有隔一段间隔，称为葬期。运载尸体的车称为灵车，也称为载尸体的车称为灵车，也称为柩车柩车。出殡时柩车起行。送葬者执绋前导，称。出殡时柩车起行。送葬者执绋前导，称为为发引发引。盖指牵引柩车的绳索以送葬，即位执绋。盖指牵引柩车的绳索以送葬，即位执绋。翣翣（shasha），古代出殡时的），古代出殡时的棺饰棺饰。路祭路祭，沿途设筵祭奠。，沿途设筵祭奠。挽歌挽歌，古人送葬，执绋挽丧车前行之人所唱哀，古人送葬，执绋挽丧车前行之人所唱哀悼死者的歌。

10、悼死者的歌。 一是本地或外地亲友至丧家送一是本地或外地亲友至丧家送葬。二是诸侯王、贵戚，政绩突出的臣子病逝，天子、皇后或诏令与死者同葬。二是诸侯王、贵戚，政绩突出的臣子病逝，天子、皇后或诏令与死者同一级别者送丧。三是高级将领、功臣、权贵送殡，朝廷特遣御林军护送灵柩；一级别者送丧。三是高级将领、功臣、权贵送殡，朝廷特遣御林军护送灵柩；或以骑、步、车三军兵种士兵，沿途列阵迎送灵柩。或以骑、步、车三军兵种士兵，沿途列阵迎送灵柩。概念概念：即旧时居丧，举办丧事，处理死者殓殡和拜踊哭泣的仪节。：即旧时居丧，举办丧事，处理死者殓殡和拜踊哭泣的仪节。形式形式：一：告丧一：告丧 汉承秦制，亦行此俗。汉承秦制，

11、亦行此俗。“皇帝皇帝驾崩驾崩”为国丧，诸侯应该迅速赶赴京城奔丧，朝廷废朝治丧，地方官吏则率领为国丧，诸侯应该迅速赶赴京城奔丧，朝廷废朝治丧，地方官吏则率领吏民吏民“望都而哭望都而哭”举国致哀举国致哀. .朝臣死后，皇帝或亲临其家致哀，或遣使前往吊朝臣死后，皇帝或亲临其家致哀，或遣使前往吊唁，并辞赠财物，供料理后事。平民长辈死后，子女应立即通知唁，并辞赠财物，供料理后事。平民长辈死后，子女应立即通知亲戚朋友亲戚朋友。重。重要的亲戚应派专人赴其家告丧，有时孝子还要亲自前往，要的亲戚应派专人赴其家告丧，有时孝子还要亲自前往，一般朋友一般朋友则发书讣告。则发书讣告。也有秘不发丧者。也有秘不发丧者。二、

12、奔丧二、奔丧 汉代奔亲丧之礼为：子女奔父母丧，姐妹奔兄弟丧。在汉代，若父母汉代奔亲丧之礼为：子女奔父母丧，姐妹奔兄弟丧。在汉代，若父母遭大丧，子女则必须回家奔丧，尤其是儿子，必须离职归家（奔丧），否则遭大丧，子女则必须回家奔丧，尤其是儿子，必须离职归家（奔丧），否则视为大逆不道，为朝野舆论所不容。但是，担任朝中要职的重臣和戌守边防视为大逆不道，为朝野舆论所不容。但是，担任朝中要职的重臣和戌守边防的武将的武将，身系国，身系国之安危，离职奔丧将对国家的政局产生不利影响，即使遭父之安危，离职奔丧将对国家的政局产生不利影响，即使遭父母大丧，皇帝也每每特诏不得奔丧，朝廷派专使前往其家慰问吊唁，代表重母大

13、丧，皇帝也每每特诏不得奔丧，朝廷派专使前往其家慰问吊唁，代表重任在身的孝子行哀治丧。这种特殊的规定人称之为任在身的孝子行哀治丧。这种特殊的规定人称之为“多情多情”。汉代。汉代“奔丧奔丧”的这种习俗一直延续至今。的这种习俗一直延续至今。三、护丧三、护丧 古人护丧，一般由丧家直系亲属主持。汉代却古人护丧，一般由丧家直系亲属主持。汉代却不同，大抵有两种情形，一是民间丧事，由豪杰（校、尉、候、司马）主持。不同，大抵有两种情形，一是民间丧事，由豪杰（校、尉、候、司马）主持。二是王公、贵戚、大臣之丧，由皇帝本人或委任使臣持节或派遣宫廷近臣谒者二是王公、贵戚、大臣之丧，由皇帝本人或委任使臣持节或派遣宫廷近臣

14、谒者护丧。护丧。四、吊丧四、吊丧 哀悼死者称吊，安慰死者家属称唁。汉代吊丧之礼有以哀悼死者称吊，安慰死者家属称唁。汉代吊丧之礼有以下几种：一是死者的宗族，生前好友间的吊丧活动。二是帝王与臣子间的吊丧下几种：一是死者的宗族，生前好友间的吊丧活动。二是帝王与臣子间的吊丧活动。臣子病危、死亡，皇帝遣使问候、赐药或亲往探视、吊丧。三是诸侯王、活动。臣子病危、死亡，皇帝遣使问候、赐药或亲往探视、吊丧。三是诸侯王、王后、或者皇帝、贵人病故、朝廷命秩官持节或谴特使吊祭、吊祠。王后、或者皇帝、贵人病故、朝廷命秩官持节或谴特使吊祭、吊祠。五、赙賵（五、赙賵（f fngf fng） 赙，以财物助人办丧事。賵，送给

15、丧家丧葬之物赙，以财物助人办丧事。賵，送给丧家丧葬之物。汉代。汉代上至天子，下及上至天子，下及臣民，均行赙賵之礼。臣民，均行赙賵之礼。私赙广泛存在于社。私赙广泛存在于社会各阶层中，家有丧事，亲故往往送钱钱帛财物以助丧。会各阶层中，家有丧事，亲故往往送钱钱帛财物以助丧。六、居丧六、居丧 ，它主要包括丧服、服期、服舍、庐墓。旧，它主要包括丧服、服期、服舍、庐墓。旧时居丧的丧服有五种形式，按其同死者亲缘关系的远近，分斩时居丧的丧服有五种形式，按其同死者亲缘关系的远近，分斩衰（衰（cui1)cui1)、齐衰、大功、小功、缌麻，合称齐衰、大功、小功、缌麻，合称“五服五服”。斩衰，五服中最重要的一种。其服

16、用最粗的升麻步做成，不绢边，使断处斩衰，五服中最重要的一种。其服用最粗的升麻步做成，不绢边，使断处外露，以示无饰。服期三年，凡子和未嫁之女为父母，承重孙为祖父母，外露，以示无饰。服期三年，凡子和未嫁之女为父母，承重孙为祖父母，妻、妾为夫，服此重孝。齐衰，较斩衰为轻。服用粗麻布做成，绢边缝齐。妻、妾为夫，服此重孝。齐衰，较斩衰为轻。服用粗麻布做成，绢边缝齐。服期，为母服三年，为祖父母、妻、庶母服一年，为曾祖父母服五月，为服期，为母服三年，为祖父母、妻、庶母服一年，为曾祖父母服五月，为高祖父母服三月。大功、轻于齐衰。其服做工粗大，用熟麻布做成，服期高祖父母服三月。大功、轻于齐衰。其服做工粗大，用熟

17、麻布做成，服期九个月。为堂兄弟、未婚的堂姐妹、已婚的姑等之丧都服大功。小攻，其九个月。为堂兄弟、未婚的堂姐妹、已婚的姑等之丧都服大功。小攻，其服用较细的熟麻布做成，服期五个月。为曾祖父母、外祖父母、母舅、母服用较细的熟麻布做成，服期五个月。为曾祖父母、外祖父母、母舅、母姨等，皆服之。缌麻，五服中最轻的一种，用极细的麻布做成。服期三个姨等，皆服之。缌麻，五服中最轻的一种，用极细的麻布做成。服期三个月。为疏远亲属、亲戚如岳父母、曾孙等，皆服之。月。为疏远亲属、亲戚如岳父母、曾孙等，皆服之。居丧之礼还有服舍和庐墓，即服丧者所居之房。汉制，子遇父母之丧，未居丧之礼还有服舍和庐墓，即服丧者所居之房。汉制

18、，子遇父母之丧，未葬居服葬居服舍舍( (白土），白土），既葬居庐墓（墓旁）。汉人庐墓期间有明确的戒律。既葬居庐墓（墓旁）。汉人庐墓期间有明确的戒律。一是不离墓所；二是节制饮食；三是不近妇人，不聘妻。四是不做乐、不一是不离墓所；二是节制饮食；三是不近妇人，不聘妻。四是不做乐、不访友。访友。七、墓祭七、墓祭 。墓祭在汉代有三种形式：。墓祭在汉代有三种形式：1.1.墓所设祠堂祭祀，旧时祭祀祖宗或先贤有功者的庙堂。墓所设祠堂祭祀，旧时祭祀祖宗或先贤有功者的庙堂。 汉代盛行墓祭，上自天子，下及臣民，无论男女皆上其先人冢祠祀。汉代盛行墓祭，上自天子，下及臣民，无论男女皆上其先人冢祠祀。一是天子上冢祠祀。二

19、是臣下在外郡上冢祠祀，或上书请奏，或朝廷特诏。一是天子上冢祠祀。二是臣下在外郡上冢祠祀，或上书请奏，或朝廷特诏。三是门下、故吏、友人上冢祭词师长、长吏、至友。四是有拜古圣贤之墓者。三是门下、故吏、友人上冢祭词师长、长吏、至友。四是有拜古圣贤之墓者。五是天子自幸墓次或谴使者祠祭王公、贵戚、功臣冢或即墓赐策追谥者。五是天子自幸墓次或谴使者祠祭王公、贵戚、功臣冢或即墓赐策追谥者。以以酒酹地酒酹地或铲除杂草祭拜。或铲除杂草祭拜。无论一墓合葬多少或几代人，一般只随一套奠器。置于前堂或棺前，无论一墓合葬多少或几代人，一般只随一套奠器。置于前堂或棺前，主要供具有陶或漆质方盒、案、主要供具有陶或漆质方盒、案、

20、耳杯耳杯、勺等、勺等。 论衡论衡：“讳被刑为徒不上丘墓。讳被刑为徒不上丘墓。”汉代丧葬礼俗形成的历史背景一一“灵魂不灭灵魂不灭”的观念影响的观念影响 ；汉人也相信；汉人也相信“人死为贵，有知人死为贵，有知”，可降福生者，可降福生者，亦可祸害生者，那么为求死者对生者的保佑，祭祀就成了一种经常性的活动。亦可祸害生者，那么为求死者对生者的保佑，祭祀就成了一种经常性的活动。 这种这种“灵魂不灭灵魂不灭”的观念，带有明显的神秘性和主观愚昧性，充分反映的观念，带有明显的神秘性和主观愚昧性，充分反映了当时人们的信仰心理产生于对客观世界的错误认识。尽管它与社会关系之了当时人们的信仰心理产生于对客观世界的错误认

21、识。尽管它与社会关系之间的往来相去甚远，但是，在一定程度上也表示了亲属、好友、邻里、部属间的往来相去甚远，但是，在一定程度上也表示了亲属、好友、邻里、部属对死者哀悼、评价、追念这种重人情、重道德的观念。对死者哀悼、评价、追念这种重人情、重道德的观念。二、汉代统治阶级提倡以二、汉代统治阶级提倡以“孝孝”治天下的影响治天下的影响 汉初，思想家受孝经汉初，思想家受孝经“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”观观念的影响，从理论上把孝从家庭道德观念向社会道德观念推进，用孝的内容，念的影响，从理论上把孝从家庭道德观念向社会道德观念推进，用孝的内容，解释忠的意义，使忠孝合一

22、。这就是汉代统治阶级以解释忠的意义，使忠孝合一。这就是汉代统治阶级以“孝孝”治天下找到了理治天下找到了理论基础。在统治阶级的大力倡导下，论基础。在统治阶级的大力倡导下，汉代丧葬礼俗形成的社会原因一、社会政治、经济状况的影响一、社会政治、经济状况的影响 ，经过了剪灭异姓诸侯王，平定，经过了剪灭异姓诸侯王，平定“吴楚七国之乱吴楚七国之乱”使封建中央集使封建中央集权得到了空前巩固和统一。权得到了空前巩固和统一。，经过长期的修养生息和各种有效的措施，经过长期的修养生息和各种有效的措施，使经济得到了恢复和发展。因此，无论是国家财政，还是个人积蓄，都大有使经济得到了恢复和发展。因此，无论是国家财政，还是个

23、人积蓄，都大有增长。增长。 二、豪强地主的崛起和宗族势力的膨胀二、豪强地主的崛起和宗族势力的膨胀 豪强地主的主要来源是前代贵族后豪强地主的主要来源是前代贵族后裔和新兴的豪门大户。裔和新兴的豪门大户。 这些豪强地主以宗族为核心聚族而居、宾客相附，强调血缘关系，宗族这些豪强地主以宗族为核心聚族而居、宾客相附，强调血缘关系，宗族宗法色彩浓厚。同时他们团结族人，增强凝聚力而宗法色彩浓厚。同时他们团结族人，增强凝聚力而，便是重要的表现形式。有些墓地往往绵延数百年，历经几个朝代，一家数世，便是重要的表现形式。有些墓地往往绵延数百年，历经几个朝代，一家数世，父子兄弟并葬，死于异乡的人，也必须归葬于故乡的家族墓地。父子兄弟并葬，死于异乡的人，也必须归葬于故乡的家族墓地。 汉代丧葬礼俗对后世的影响一、丧葬礼俗的传承和发展一、丧葬礼俗的传承和发展各个朝代丧葬礼俗都是在前代的基础上，有所发展，并最终想成了一套完善各个朝代丧葬礼俗都是在前代的基础上，有所发展，并最终想成了一套完善的、系统的丧葬制度。的、系统的丧葬制度。魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐宋元宋元明代明代清代清代承袭两汉的制度，并有了一定的发展。丧葬有一大特点，就