广东省普通高中2026届第一次学业水平合格性考试自查卷语文试题（含答案）

届第一次广东省普通高中语文学业水平合格性考试自查卷本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时120分钟。注意事项:1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、本大题11小题，共36分。(1-10题每题3分，11题6分)1．下列各组词语中，字音字形全都正确的一项是（

）A．濯淖（nào）

馋谄

怨诽（fěi）

兵挫地削B．皭然（jiào）

穷厄

神妪（yù）

怀瑾握瑜C．节旄（máo）

旌旆

累世（lèi）

马畜弥山D．弋射（yì）

伯仲

逶迤（yí）

疾痛残怛2．下列词语中，没有错别字的一项是（

）A．厮杀

殒命

侦查机

兵慌马乱B．安详

溯源

部署

洪水暴发C．胁从

寒喧

荟萃

度过难关D．统畴

跋涉

缴获

熙熙嚷嚷3．下列各句中，标点符号使用正确的一项是（

）A．大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华民族的子孙。B．小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心。”C．“春季高考也玩穿越！”2012年的春季高考作文以《回到……》为话题。对此，走出考场的考生们互相交流心得：回到童年，回到过去，回到激情燃烧的岁月……D．市工商局启动的“叫停电信收费不合法规则”行动——万人晒话费账单、公开征集侵权证据，是加大反垄断执法力度、推进垄断行业改革的有效举措。4．下列选项中说法不正确的一项是（

）A．诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位。分行的主要根据是节奏，而不是内容。B．词是我国古代一种可以配乐歌唱、句式长短不齐的文体，区别于长短句、诗余。它始于隋唐，盛于宋。C．古人按字数的多少把词分为小令、中调和长调，《沁园春·长沙》属于长调。D．“沁园春”是词的词牌，它规定了这首词的字数、平仄、押韵等；“长沙”是这首词的题目，它揭示了这首词的主要内容。5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）中国的民族乐器历史悠久，魅力无穷。；，；，。几乎每一件乐器，都具有无可替代的精彩个性。①成为东西方文明交融的见证②它们有的源自我们祖先的生活智慧③每件乐器都有一段漫长、传奇的身世④代表着中华民族源远流长的历史⑤有的则从异域辗转而来A．①⑤④②③ B．②①④⑤③ C．③②④⑤① D．③④②①⑤6．下列句子中，没有语病的一项是（

）A．这些恒星外层的气体并非直接落入黑洞，而是围绕黑洞旋转，形成一个扁平的吸积盘——类似水池排水时形成的漩涡。B．特区政府出动消防车391辆次、救护车185辆次，投入2311名消防及医护人员，并动员超过大约1000名警员参与救援。C．古人树碑表墓，将文字刻于墓碑之上，一是为了标识陵墓的方位，便于寻址；二是为了弘扬死者的声名，避免其不朽。D．当孩子因一次朗诵、一场戏剧而重新阅读的情况下，文学便不只是印刷品，而是他们映照自我、想象世界的一盏灯。7．诗人善用技巧来传情达意。下列对诗歌手法的判断与分析，不正确的一项是（

）A．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”——运用比喻与对比，以羁鸟、池鱼自比，表达对官场的厌倦和对田园的向往。B．“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”——运用夸张与反衬，极写天台之高大以衬托天姥山之雄奇，引人入胜。C．“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”——精妙的细节描写，旨在全面展现琵琶女演奏技艺的高超非凡。D．“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”——运用典故，以廉颇自况，委婉深沉地抒发报国无门的悲愤。8．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）（1）艺术评论家往往能_________________，从看似普通的画作中，解读出画家隐藏在色彩与线条里的情感和思考。（2）图书馆里的典籍_________________，我们在查找学习资料时，要学会用精准的关键词进行检索，以提高效率。（3）公司初创团队在资金匮乏、技术不成熟的困境中，_________________，开拓市场，最终打造出了如今行业内的知名品牌。（4）这家老书店里，保存完好的民国时期绝版书籍十分罕见，堪称_________________，吸引了许多收藏家前来寻觅。A．不落窠臼

汗牛充栋

筚路蓝缕

百里挑一B．不落窠臼

浩如烟海

箪食壶浆

凤毛麟角C．独具只眼

浩如烟海

筚路蓝缕

凤毛麟角D．独具只眼

汗牛充栋

箪食壶浆

百里挑一9．下列各句中，表达得体的一项是（

）A．真是事出意外！舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔偿。B．我刚在姑姑家坐下来，她就有事失陪了，我只好无聊地翻翻闲书，看看电视。C．他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。D．我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街、一起旅游，话多得似乎永远都说不完10．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（

）A．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时代到汉武帝太初四年间共3000多年的历史。B．《汉书》，又称《前汉书》，是我国第一部编年体断代史，记载了从汉高祖刘邦元年到王莽地皇四年共229年的历史。C．从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。D．《春秋》是我国最早的编年体史书。《左传》是我国第一部叙事较为完备的编年体史书。11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1），早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（2）以地事秦，，薪不尽，火不灭。（苏洵《六国论》）（3）《劝学》中的“，”两句表明君子并非天资过人，而是因为他们善于利用外部条件弥补自身的不足。（4）李白《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“，”。二、本大题5小题，共29分。（一）阅读下面的文言文，完成12-15题。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（节选自《荀子·劝学》）材料二：子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二，斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．日习则学不忘/自勉则身不堕/亟闻天下之大言/则志益广B．日习则学/不忘自勉/则身不堕亟闻/天下之大言则志益广C．日习则学不忘自勉/则身不堕亟闻/天下之大言/则志益广D．日习则学/不忘自勉则身/不堕亟闻天下/之大言则志益广13．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“金就砺则利”中的“金”，古义指金属制的刀斧等，与现代汉语中“黄金”的“金”含义不同。B．“君子生非异也”中的“生”通“性”，指人的本性，这与材料二中“其人虽亡”的“人”含义相同。C．“故不积跬步”中的“跬步”，古代指半步，这里指做事要脚踏实地，积少成多。D．“学者，不患才之不赡”中的“患”是担心、忧虑的意思，与成语“患得患失”中的“患”意思相同。14．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．荀子认为学习不可以停止，通过不断学习可以改变和提升自己，达到“知明而行无过”的境界。B．徐干认为学习就像修饰器物一样，人如果不学习，就无法拥有美好的品德，也不能精通人伦大道。C．荀子用“登高而招”“顺风而呼”等例子，论证了君子只要借助外物，就能在各个方面都超越常人。D．徐干引用子夏的话，强调学习是一个不断积累的过程，君子对于学习，应当终身勤勉，毫不懈怠。15．结合两则材料，谈谈荀子和徐干在“学习方法”上的观点有何异同。（二）阅读下面这首宋诗，完成下面16-17小题。春日耕者苏辙阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。【注】①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。16．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（

）A．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。B．颔联中“一尺”带有夸张意味，意在强调春日雨水充足，正是耕种的大好时机。C．颈联写妻子和孩子前来田中探望老农，展现了农家春耕的紧张忙碌。D．五六两句运用拟人的修辞格，描绘了妻子和孩子前去饷田，鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了温馨和欢快的氛围，并为后面的议论做了铺垫。17．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。三．本大题3小题，共10分阅读下面的文字，完成18-20题。阅读下面的文字，完成小题。材料一：①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。②至于感性，则是指作品中处理的感官经验：如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，富于“临场感”。另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。③因此感性一词应有两种解释。狭义的指感官经验之具体表现，广义的甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。④散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，准此，则其第一类应是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其实，如此分类，不过便于讨论而已。究其真相，往往发现散文的名作，在这些功用之间，只是有所偏重，而非断然可分。文章的风格既如人格，则亦当如完整的人格，不以理绝情，亦不以情蔽理，而能维持情理之间的某种平衡，也就是感性与知性的相济。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段：反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人难忘。例如丘迟的《与陈伯之书》对于叛将晓之以义，动之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其传世之句，却是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”最富感性的这一段。反之，《前赤壁赋》原为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，而以水月为喻，却转成知性的高潮。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱。⑤准此，把散文分成知性与感性，往往失之武断，并无太大意义。许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性：无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。又像是水果，要是一味甜腻，便属软性，而纯然苦涩呢，便属硬性。最耐品味的水果，恐怕还是甜中带酸，像葡萄柚那样吧。⑥所以太硬的散文，若是急于载道说教，或是矜博炫学，读来便索然无趣。另一方面，太软的散文，不是一味抒情，便是只解滥感，亦令人生厌。只求唯美，其结果只怕会美到“媚而无骨”，终非散文之大道。要求作家下笔就得“载道”，不是自己的道，而是当道的道，固然是太“硬”了。反之，怂恿作家笔端常带“纯情”，到了脱离言志之境，又未免太“软”了。一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才有兼融感性与知性，才能“软硬兼施”。（摘编自余光中《散文的知性与感性》）材料二：①中国传统散文呈现出如此神奇魅力，根本原因在于其有学、有识、有情，从而达到了“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。有学未必有识，但有识必先有学。思想的深度决定着散文的高度。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。“情感”是散文的基底和内核，中国散文素有伟大的抒情传统。陈世骧认为：“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴致之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起到了情感教育作用。②传统与现代从来都不是一对矛盾。相反，优秀传统文化是散文创新的发动机、助推器。把传统与现代截然割裂开来、把继承与创新对立起来，把传统视为负担，视为创新的障碍，是一种不可取的简单粗暴的做法。回望传统不是要回到传统，继承传统不是要固守传统。学习、继承古典散文中的优秀传统正是为了更好地创新。“守正创新”，根本在于守正，目的在于创新。散文创作要寻求突破，必须在继承传统的基础上大胆创新。要敢于挑战前人，也要敢于突破自我。散文是一个开放的文体，在语言、结构、叙事、抒情、说理等诸多方面都有很大的发挥空间。③纵观当下的散文创作，不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。不管散文如何创新，它的基本价值永远不会过时，学、识、情，这个本不能丢。广大读者之所以依然爱散文，爱的就是它所传达出的真善美。求木之长者，必固其根本。根深才能叶茂，本固才能枝荣。④当下散文创作中，有的以创新之名，滥用虚构的权利，破坏了散文的真实性原则，放弃了散文的真诚品格和写作伦理。有的把“真实”简单等同于“写实”，满足于生活琐事、日常经验、小情小感的记述，没有找到散文写作的大道，思想性、艺术性都欠缺。这两种看似处于两个极端的写作，其实都源于传统根基不牢。所以，只有根植于传统文化肥沃的土壤，并积极吸收一切优秀文化丰富的养分，借鉴其他文体优长的表现方法，敢于探索也善于创新，现代散文才能绽放出绚烂的花朵。（摘编自徐可《散文深深根植于传统文化的土壤》）18．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一中的感性之美不仅包括在写景、叙事中把握感官经验而产生的富于“现场感”的美，还包括由于语言和写作技巧得当而产生的艺术美感。B．材料一中把议论文归为知性散文，把描写、叙事、抒情文归为感性散文，这样归类仅仅是为了便于讨论，作者认为这是武断且无太大意义的。C．材料二中作者认为“有学未必有识”，“识”是“学”的升华，散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值。D．材料二剖析当下散文创作弊病，认为传统根基不牢导致了一些散文滥用虚构，破坏散文的真实性，或仅满足于琐事的记述，欠缺思想性。19．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（

）A．材料一第④段使用举例和对比论证，论述了优秀的散文往往是感性与知性的相济，不以理绝情，亦不以情蔽理，文风高超洒脱。B．材料一第⑤段以“旗子”“水果”这类生动的形象，从视觉、味觉激活读者感知，化具象为抽象，使论证更具说服力和感染力。C．材料二第①段引用白居易名言、陈世骧观点，论证了中国传统散文有承担社会责任、发挥情感教育作用的传统，增强了论述的权威性。D．材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，强调继承传统对散文创新的作用，印证了散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我的观点。20．根据材料一和材料二，请简要概括两则材料共同认为优秀的散文创作应遵循哪两个基本原则。四．本大题3小题，共15分阅读下面的文字，完成21-23题。古渡头叶紫太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的色彩来。微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。破烂不堪的老渡船，横在枯杨的下面。渡夫戴着一顶尖头的斗笠，弯着腰，在那里洗刷一叶断片的船篷。我轻轻地踏到他的船上，他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：“过湖吗，小伙子？”“唔，”我放下包袱，“是的。”“那么，要等到明天啰。”他又弯腰做事去了。“为什么呢?”我茫然地问，“我多给你些钱不能吗?”“钱？你有多少钱呢?”他的声音来得更加响亮了，教训似的。他重新站起来，抛掉破篷子，把斗笠脱在手中，立时现出了白雪般的头发，“年纪轻轻，开口就是‘钱’，有钱就命都不要了吗?”我不由得暗自吃了一惊。他从舱里拿出一根烟管，饱饱地吸足了一口，接着说：“看你的样子也不是一个老出门的。哪里来的呀?”“从军队里回来。”“军队里？……”他又停了一停，“是当兵的吧，为什么又跑开来呢?”“我是请长假的。我妈病了。”“唔！……”两个人都沉默了一会儿，他把烟管在船头上磕了两磕，接着又燃第二口。夜色苍茫地侵袭着我们的周围，浪头荡出了微微的合拍的呼啸。我的心里偷偷地发急，不知道这老头子到底要玩什么花头。于是，我说：“既然不开船，老人家，就让我回到岸上去找店家吧!”“店家，”老头子用鼻子哼着，“年轻人到底不知事。回到岸上去还不同过湖一样的危险吗？到连头镇去还要退回七里路。唉！年轻人……就在我这船中过一宵吧。”他擦着一根火柴把我引到船艘后头，给了我一个两尺多宽的地方。好在天气和暖，还不至于十分受冻。当他再擦火柴吸上了第三口烟的时候，他的声音已经和缓多了。我躺着，一面细细地听着孤雁唳过寂静的长空，一面又留心他和我谈的一些江湖上的情形，和出门人的秘诀。“……就算你有钱吧，小伙子，你也不应当说出来的。这湖上有多少歹人啊！……我欢喜你这样的孝顺孩子。是的，你的妈妈一定比我还欢喜你，要是在病中看见你这样远跑回去。只是，我呢？……我，我有一个桂儿。你知道吗？我的桂儿，他比你大得多呀！你怕不认识他吧？外乡人……那个时候，我们爷儿俩同驾着这条船。我给他收了个媳妇……”“他们呢?”“他们？那一年，北佬来，你知道吗？北佬打了败仗，从我们这里过，我的桂儿给北佬兵拉着，要他做伕子。桂儿，他不肯，脸上一拳！我，我不肯，脸上一拳！……小伙子，你做过这些个丧天良的事情吗？……“小伙子！你看，我等了一年，我又等了两年，三年……我的儿媳妇改嫁给卖肉的朱胡子了，我的孙子长大了。可是，我看不见我的桂儿，我的孙子他们不肯给我……他们说：‘等你有了钱，我们一定将孙子给你送回来。’可是，小伙子，我得有钱呀！“结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖……“年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱……“小伙子，你是有爹妈的人，你将来也得做爹妈的。我欢喜你，要是你真的有孝心，你是有好处的，像我，我一定得死在这湖中。我没有钱，我寻不到我的桂儿，我的孙子不认识我，没有人替我做坟，没有人给我烧纸钱……我说，我没有丧过天良，可是天老爷他不向我睁开眼睛……”他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地响；他的脚在船舱边下力地蹬着。可是，我寻不出来一句能够劝慰他的话，心头像给什么东西塞得紧紧的。外面风浪渐渐地大了起来，我翻来覆去地睡不着，他也翻来覆去地睡不着。可是，第二天，又是一般的微风，细雨。太阳还没有出来，他就把我叫起了。他的脸上丝毫看不出一点异样的表情来，好像昨夜间的事情，全都忘记了。我目不转睛地瞧着他。“有什么好瞧呢？小伙子！过了湖，你还要赶你的路程呀！”离开渡口，因为是走顺风，他就搭上橹，扯起破碎风篷来。他独自坐在船艘上，毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：我住在这古渡前头六十年。我不管地，也不管天。我凭良心吃饭，我靠气力赚钱!有钱的人我不爱，无钱的人我不怜!（有删改）21．下列对作品内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．第二日的渡夫没有丝毫异样，表明渡夫向船客倾诉是很平常的事情，他已经习以为常。B．渡夫没有让“我”回到岸上，并让“我”在船中过一宵，体现了渡夫的善良和对他人的关怀之心。C．渡夫向“我”讲述他的“桂儿”，是因“我”引起了他对孩子的思念，也表现出他失子后的孤独和忧虑。D．文章写渡夫的人生遭遇，从侧面反映了时局的动荡不安，底层人民的苦痛与辛酸。22．文章以渡夫的“朗唱”结尾，有何寓意？请结合文章进行分析。23．请简要概括渡夫的性格特点。五．本大题1小题，共60分。24．阅读下面的材料，根据要求写作。“家是最小国，国是千万家。”今日中国，家庭叙事早已超越小我，与时代大潮交融。每个家庭向上向善的力量，终将汇成民族复兴的星辰大海。由此而言，5月15日的国际家庭日不仅是一个节日，更应成为每个家庭不断努力的起点：让爱的教育扎根，让善的基因流淌，让家国情怀生生不息。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“家”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄参考答案1．B【详解】本题考查学生识记字音、字形的能力。A.“馋谄”中“馋”应为“谗”；C.“累世（lèi）”中“累”应读“lěi”；D.“疾痛残怛”中“残”应为“惨”。故选B。2．B【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“侦查机”的“查”应写作“察”，“兵慌马乱”的“慌”应写作“荒”。C.“寒喧”的“喧”应写作“暄”，“度过难关”的“度”应写作“渡”。D.“统畴”的“畴”应写作“筹”，“熙熙嚷嚷”的“嚷”应写作“攘”。故选B。3．D【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.顿号使用错误。句子中“大陆同胞”与“台湾、香港、澳门同胞”是并列的两大群体，属于大并列与小并列嵌套的情况。应将“大陆同胞”后的顿号改为逗号，正确表述为：大陆同胞，台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华民族的子孙。B.问号位置错误。倒装句的问号应放在全句末尾，句中“怎么了？你”是主谓倒装，正确标点应为：“怎么了，你？”C.书名号使用错误。作文话题、活动主题等不能用书名号，应用引号。句中《回到……》应改为“回到……”。故选D。4．B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“区别于长短句、诗余”错误。词的别称有曲子、曲子词、长短句、诗余等，可见“长短句、诗余”就是词的别称，而不是“区别于”。故选B。5．C【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。文段开头为：“中国的民族乐器历史悠久，魅力无穷。”这句话是对民族乐器的总体评价。接下来应选择一个统摄性的句子，引出后文。③句是对整段主题的承接与展开，具有总领作用，能够自然引出后文对不同乐器来源的描述。因此，③应为首句。②句是对民族乐器来源的第一种类型进行说明，自然承接“传奇身世”的内容，同时为下文“异域而来”的乐器作铺垫。④句是对②句“祖先的生活智慧”的进一步升华，强调这种乐器不仅是工具，更是文化的象征。因此，④紧随②，构成递进关系。⑤句是对民族乐器来源的第二种类型进行补充说明，与前文“源自祖先的生活智慧”形成对比结构，体现多样性。①句是对前文“异域而来”的升华与总结，强调这些乐器在文化交流中的意义，同时也与开头“历史悠久，魅力无穷”形成呼应，提升整段语言的思想高度。所以，正确的顺序是③②④⑤①。故选C。6．A【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。B.“超过大约1000名警员”成分赘余。“超过”表示超出确定数量，“大约”表示不确定数量，应删去“超过”或“大约”。C.“避免其不朽”不合逻辑。“避免”指防止发生，“不朽”指不磨灭，根据语境，古人树碑是为了让死者声名不朽，应将“避免其不朽”改为“以使其不朽”。D.结构混乱。“在……情况下”与“当……时”句式杂糅，二者保留其一，改为“在孩子因一次朗诵、一场戏剧而重新阅读的情况下”或“当孩子因一次朗诵、一场戏剧而重新阅读时”。故选A。7．C【详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。A.判断正确。以“羁鸟”“池鱼”比喻误入官场的自己，又以“旧林”“故渊”与官场对比，清晰表达出对田园生活的向往和对官场的厌倦。B.判断正确。“四万八千丈”是夸张手法极写天台山的高峻，再用天台“欲倒东南倾”的状态反衬天姥山的雄奇巍峨，手法精妙。C.“旨在全面展现琵琶女演奏技艺的高超非凡”分析错误。“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”是细节描写，刻画的是琵琶女出场时羞怯、矜持的情态，为后文她弹奏琵琶、倾诉身世做铺垫，并非为了展现其演奏技艺的高超。D.判断正确。引用廉颇的典故，词人以廉颇自比，表达了自己虽年老但仍有报国之志，却无人问津的悲愤之情。故选C。8．C【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。（1）所填成语形容艺术评论家的鉴赏能力，根据下文“从看似普通的画作中，解读出画家隐藏在色彩与线条里的情感和思考”可知，空处需要填眼光独到、见解高明的成语。独具只眼：指具有独到的眼光和见解。不落窠臼：指文章或艺术等有独创风格，不落俗套。此处形容人，应填“独具只眼”。（2）所填成语形容图书馆典籍的数量，根据下文“用精准的关键词进行检索，以提高效率”可知，空处需要填书籍极多的成语。浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。汗牛充栋：形容书籍极多。虽语义相近，但“浩如烟海”范围更广，更适合形容图书馆典籍，故填“浩如烟海”。（3）所填成语形容公司初创团队的创业状态，根据下文“资金匮乏、技术不成熟的困境”“开拓市场”可知，空处需要填在艰难条件下努力奋斗的成语。筚路蓝缕：形容创业的艰苦。箪食壶浆：指百姓用箪盛饭、用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，与语境不符，故填“筚路蓝缕”。（4）所填成语形容民国绝版书籍的稀有程度，根据下文“十分罕见”“吸引收藏家寻觅”可知，空处需要填珍贵稀少的成语。凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。百里挑一：指一百个里挑一个，形容十分出众。侧重人或事物的优秀，而非稀有，故填“凤毛麟角”。

故选C。9．A【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。B.“她就有事失陪了”错。失陪表示不能陪伴对方的客套话，是用来称自己不能到场的谦辞，此处用于他人，用错对象。C.“每次我遇到难题写信垂询”错。垂询是敬辞，称别人（多指长辈或上级）对自己的询问，此处用于自己询问别人，用错对象。D.“我妻子和郭教授的内人”错。内人是对别人称自己的妻子，此处用于称别人的妻子，用错对象。故选A。10．B【详解】本题考查学生识记文学常识的能力。B.“是我国第一部编年体断代史”错，《汉书》是我国第一部纪传体断代史，而非编年体。故选B。11．多情应笑我犹抱薪救火君子生非异也善假于物也我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：犹、薪、生、度。12．A13．B14．C15．同：都强调积累和坚持（荀子“积善成德”，徐干“终身亹亹”）。异：荀子侧重“善假于物”，强调借助外力和环境；徐干侧重“立志”，强调内在的志向是学习的动力和老师。【导语】两则材料围绕“劝学”核心展开，各有侧重又互为补充。材料一以“青出于蓝”“积土成山”等鲜活比喻，层层递进阐释学习不可停止、贵在积累坚持与善假于物的道理；材料二引子夏言论立说，强调学习需立志为先、终身勤勉，又以圣人间的传承佐证向圣人求学的价值。二者说理逻辑清晰，语言恳切有力，共同构建起完整的劝学认知体系。12．本题考查学生文言文断句的能力。句意：每天温习所学的知识，那么学习的内容就不会被忘记；自我勉励，那么自身就不会懈怠；常常听闻天下的至理名言，那么志向就会更加远大。“日习则学不忘”“自勉则身不堕”结构相同，单独成句，排除BD；“天下之大言”作“闻”的宾语，中间不能断开，排除C。故选A。13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文化常识的理解能力。A.正确。B.错误。含义不同。同“性”，天性/指普通人。句意：君子的天性（同一般人）没有差别。/那些人虽然已经去世。C.正确。D.正确。都是“担心、忧虑”的意思。句意：不担心自己的才能不足。/担心得不到，得到了又担心失去。故选B。14．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“论证了君子只要借助外物，就能在各个方面都超越常人”错，“登高而招”“顺风而呼”是论证“君子生非异也，善假于物也”，并非“只要借助外物，就能在各个方面超越常人”，“只要……就……”的表述过于绝对。故选C。15．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。相同点：都强调积累与坚持。荀子直言“积善成德，而神明自得”“锲而不舍，金石可镂”，突出积累与恒心的意义；徐干强调君子治学“终身亹亹，没而后已”，倡导终身勤勉的态度。不同点：荀子侧重“善假于物”，以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，强调借助外力完善自我；徐干侧重“立志”，提出“志者，学之师也”“学者不患才之不赡，而患志之不立”，认为志向是学习的核心动力，内在的志向是学习的动力和老师。参考译文：材料一：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓼蓝中提取的，却比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，符合拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达，行为也不会有过失了。……堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。材料二：子夏说：每天温习所学的知识，那么学习的内容就不会被忘记；自我勉励，那么自身就不会懈怠；常常听闻天下的至理名言，那么志向就会更加远大。因此君子对于学习，他的坚持不懈，就如同上天的运转不息，如同日月的运行不止，终身勤勉努力，直到生命终结才停止。所以即使有出众的才能，却没有坚定的志向，也不能建立功业。志向，是学习的主导。才能，是学习的随从。求学的人，不担心自己的才能不足，而担心自己的志向没有确立。因此君子一定要树立自己的志向。贤能的人没办法向身处远方的人求学，于是就向身边的人学习，因此便把圣人当作老师。从前颜渊学习圣人的学问，听到一点就能推知十点；子贡听到一点就能推知两点。这都是触类旁通、拓展知识，并且深入思考、探究义理的人啊。不仅仅是贤能的人向圣人学习，圣人之间也是相互沿袭、传承着学习的。孔子传承周文王、周武王的思想，周文王、周武王传承商汤的思想，商汤传承夏代君王的思想，夏代君王传承尧、舜的思想。因此，六经是各位圣人一脉相承的典籍。那些人虽然已经去世，但他们的思想仍然存在。现在求学的人，只要用心勤勉地去探求这些思想道义，也完全能够达到洞察事理、学识渊博通达的境界。16．C17．①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美。②为农家温馨与和睦生活感到高兴。③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。【导语】此诗以春耕实景入笔，绘老农勤耕、妇子饷田的温馨画面，融劳作之美与农家温情于景。尾联笔锋一转，借农事讽变法政令繁冗无用，以质朴笔触寄寓民生之思，兼具写实之趣与讽喻之味。16．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“展现了农家春耕的紧张忙碌”错误。颈联“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”，“相妩媚”是写妻子孩子前来送饭时，彼此间亲昵融洽的情态，展现的是农家春耕时的温馨和睦，而非“紧张忙碌”。“紧张忙碌”是颔联“晓饷迟”的侧面体现，并非颈联的核心内容。故选C。17．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首联“老农夜起饲牛饥”写老农感知到阳气萌动，连夜起身喂牛备耕；颔联“雨深一尺春耕利”点出春雨充足，农人抓住农时忙于耕种。这些细节刻画出农人顺应天时、勤恳劳作的形象，暗含作者的赞美之情。②颈联描绘出妻儿前来送饭，家人间亲昵相伴的场景，连空中的乌鸢都翩然相随，画面温馨又充满生活气息。作者以细腻的笔触捕捉这一幕，传递出对这种质朴和谐生活的由衷喜悦。③尾联“纷纭政令曾何补”直接点明，王安石变法颁布的诸多法令，对农事、民生没有任何补益；“要取终年风雨时”则强调，农业的收成最终依靠的是风调雨顺，而非繁杂的政令。两句形成鲜明对比，表达出作者对无用政令的否定与嘲讽。18．C19．C20．①情理相济（感性与知性相融）的原则。散文创作需将情感、感官经验与知识、见解、哲理有机融合，避免偏执一隅。②守正创新（根植传统）的原则。散文创作必须在继承传统文化与散文优秀传统（如学、识、情）的基础上进行创新，不能割裂传统。【导语】两则材料围绕散文的知性与感性展开深入探讨。材料一以余光中的观点为核心，辩证分析散文创作中情理交融的艺术境界，强调优秀散文需兼具思想深度与情感温度；材料二则从徐可的视角切入，立足传统文脉，剖析当代散文创作的得失，提出“守正创新”的创作理念。两则材料相辅相成，共同构建了关于散文创作的完整理论框架。18．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。C.“散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值”错误。材料二第①段提到“有学未必有识，但有识必先有学”，强调“识”（思想深度）以“学”（知识）为基础，但并未比较二者价值高低，可见选项说法于文无据。故选C。19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“对比论证”“文风高超洒脱”错误。材料一第④段没有对比论证，用《与陈伯之书》《前赤壁赋》举例，论证优秀散文是感性与知性相济，但“文风高超洒脱”仅对应《前赤壁赋》，并非整体论证结论。B.“化具象为抽象”错误。材料一第⑤段以“旗子（旗杆是知性，旗是感性）”“水果（甜中带酸）”为喻，是“化抽象为具象”，而非“化具象为抽象”。D.“印证了散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我”错误。材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，论证的是优秀传统文化是散文创新的助力，而“敢于挑战前人、勇于突破自我”是散文创新的具体做法，并非比喻论证印证的观点。故选C。20．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一第④段指出“情理相济”，第⑤段指出“两者之合”，强调散文需兼融感性与知性，避免“太硬”或“太软”。材料二第①段提出散文需“学、识、情”兼备，并强调思想性与艺术性的统一。都遵循情理相济的原则。散文创作需将情感、感官经验与知识、见解、哲理有机融合，避免偏执一隅。②材料二第②段明确主张“守正创新”，第③段提出“根深叶茂”，认为传统是创新的基础，反对割裂传统。材料一以《前赤壁赋》等文为例，对“理趣”“情理平衡”的论述暗合对古典散文传统的继承，批评“载道”与“纯情”的极端，隐含对传统与现代平衡的认可。都遵循守正创新的原则。散文创作必须在继承传统文化与散文优秀传统的基础上进行创新，不能割裂传统。21．A22．①艺术结构上，通过突转产生戏剧效果，最后以歌声结尾，余韵悠长，耐人寻味。②情感表现上，以渡夫的无表情代替哭泣，以任情高歌代替诉苦，强化了表现苦难的力度。③人物形象上，既表现了渡夫的洒脱豪放，也反衬他的现实痛苦之深，使渡夫的形象更加丰满。④思想内容上，从批判社会现实的黑暗到表现渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主题。23．①热情坦诚，乐于助人，喜欢孝顺父母的子女。②刚强不屈，不畏身心劳苦，靠自己的气力赚钱。③坚韧不拔，不向命运低头，坚持自由自在的生活理念。【导语】这篇小说通过古渡头老渡夫与“我”的对话，展现了底层人民在动荡年代中的苦难命运。渡夫的形象刻画生动：外表沧桑却内心坚韧，痛失爱子却仍坚守渡船，生活困顿却保持尊严。作者以细腻的笔触描绘湖光暮色，与人物悲怆的命运形成强烈反差。结尾的朗唱既是渡夫的精神宣言，也是对命运的抗争。作品以小见大，通过个人悲剧折射时代苦难，体现了叶紫对底层民众的深切同情。21．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“第二日的渡夫没有丝毫异样，表明渡夫向船客倾诉是很平常的事情，他已经习以为常”错误。从文中“他逐渐地说得悲哀起来，终于哭了”等内容可知，前一晚的倾诉对渡夫来说是情绪的宣泄，并非平常之事。第二日他没有异样，更可能是他不想把自己的悲伤一直表露出来，想要继续生活。故选A。22．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①在艺术结构方面，前文渡夫“说得悲哀起来，终于哭了”，沉浸在悲伤的讲述中，情绪低落，而结尾却“毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱”，突然转为朗唱，这种情节的突转打破了读者的预期，产生了戏剧效果。并且以歌声结尾，没有直接点明后续发展，留给读者思考和想象的空间，余韵悠长，耐人寻味。②在情感表现上，之前渡夫倾诉时满是痛苦与悲伤，而此时用“毫无表情”和“任情地高声朗唱”来代替，表面的平静与内心的痛苦形成鲜明对比。“我住在这古渡前头六十年。我不管地，也不管天。我凭良心吃饭，我靠气力赚钱！有钱的人我不爱，无钱的人我不怜！”这种看似洒脱的高歌，其实是对苦难的另一种宣泄，强化了苦难的表现力度。③人物形象上，“任情地高声朗唱”展现出渡夫洒脱豪放的一面，与他之前诉说悲惨遭遇时的痛苦形象相互补充。说明他在苦难中依然有着乐观的一面，但这乐观背后又有着深深的现实痛苦，使渡夫的形象更加立体、丰满。④思想内容上，前文主要是展现渡夫的悲惨遭遇，反映社会现实的黑暗。而结尾的朗唱，“我不管地，也不管天”等歌词体现出一种对现状的超脱，表现出渡夫面对黑暗社会，面对人生困境，追求自由生活的信念，深化了作品的主题，让读者看到底层人民在苦难中对生活的希望。23．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①从“他抬起头来，带血色的昏花的眼睛，望着我大声说道：‘过湖吗，小伙子？’”以及“回到岸上去还不同过湖一样的危险吗？到连头镇去还要退回七里路。唉！年轻人……就在我这船中过一宵吧”可以看出，渡夫热情坦诚地主动询问“我”，并主动留“我”在船上过夜，帮我渡过难关，且与“我”坦诚交流，还因为“我”为了母亲的病“请长假”而喜欢我，喜欢孝顺母亲的人。②文中“结冰，落雪，我得过湖；刮风，落雨，我得过湖……年成荒，捐重，湖里的匪多，过湖的人少，但是，我得找钱”，渡夫无论面对怎样恶劣的自然条件和艰难的生活环境，都坚持靠摆渡赚钱，靠自己的气力赚钱，不畏身心劳苦。面对儿子被抓、孙子不得相见、年成不好、匪多世乱的不幸，他依然坚持渡湖，依然坚强地生活。③渡夫经历了儿子被抓、孙子不得相见等诸多苦难，但依然“毫无表情地捋着雪白的胡子，任情地高声朗唱着：我住在这古渡前头六十年。我不管地，也不管天。我凭良心吃饭，我靠气力赚钱！有钱的人我不爱，无钱的人我不怜！”，这种行为体现出