伯牙教学设计

1、25 伯牙绝弦【教学目标】1、读准字音，读通课文，背诵课文。2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。【课时安排】二课时【教学准备】多媒体课件【教学过程】 第二课时一、导入新课有诗云“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。”（薛涛(唐朝代)作品寄张元夫）；高山流水琴三弄，明月清风酒一樽（唐 牟融写意）钟期久已没，世上无知音（月夜弹琴李白）。同学们，刚才的诗文中都隐含着一个千载流传，令人吟诵至今的感人故事。这节课我们继续来学习课文伯牙绝弦，走进俞伯牙和钟子期的内心世界。1、指名学生朗读课文。2、用自己的话说说故事的内容。二、研读课文，感

2、受真情（一）知音相遇轻声读课文，小组讨论:文章哪些地方看出伯牙钟子期是知音？ 预设的几个教学生成点:1、课文中“善”字出现过几次？（四个“善”字不同的用法:“善鼓琴”“善听”中的“善”字能够理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。）1、从什么地方能够看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？3、既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？4、假如现在你是钟子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（引导学生想象回答:皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨）（“善哉，徐徐兮若清风！

3、”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）5、伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，他的身边并不缺乏赞美，不过真正能懂得他的琴声，理解他的人却只有钟子期，真是知我者，子期也！伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。“伯牙所念，钟子期必得之。”这就叫知音。不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！二、高山流水明知音    师:我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？    生:能够从“伯牙鼓琴，志在高山，

4、钟子期曰:善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河。”体会到。    师:怎么理解？（提醒可借助注释）    生:伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说:好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说:好啊，广大的像江河一样。    师:注意到没有，他在理解这两句话的时候，有注释的就借助注释，没注释的就联系着上下文用自己的话来补充，这是学习古文的好方法。（出示句子）    伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰:善哉，洋洋兮若

5、江河。    师:这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，谁来说说！    生:这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。    师:你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是    生:好啊！    生:真美妙啊！    师:在

6、古代就说成    生:（齐答）善哉！    师:谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。    生:（读得很有韵味）    师:善哉！“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不但“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”、“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？    生:我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。    师:巍峨高耸的泰山，请你再读，读出

7、这种画面来。    生:我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。    师:体会得真好，把这样的画面读出来。    生:（男生齐读，很豪迈、很有感觉）    师:不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？    生:（女生齐读，很有感情）    师:真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特

8、指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。    生:我认为这里的“江河”是指长江和黄河。    师:是的，这里的“江”是指我们中国最大的江长江，“河”是指我们中国最大的河黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？    生:我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。    师:我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（笑）    生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。    师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌

9、”的江河，请你来读！    生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。    生：（朗读，掌声）    师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。    生：（齐读，读得很有气势）    师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲    生：（齐答：伯牙所念，钟子期必得之）    师：（出示）    &

10、#160; 伯牙所念，钟子期必得之。    师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？    生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。       师：没错。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么？    生：伯牙心里的想法。    师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河

11、”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）    峨峨兮若泰山    洋洋兮若江河      生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。    生：钟子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。    师：什么样的志向？什么样的胸怀？    生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声）   

12、 师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的（出示）      峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。    生：（齐读）       师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？    生：（齐答）不能得。    师：唯有谁能得之？ 

13、   生：钟子期！    师：谁能必得之？    生：钟子期！    师：这才是    生：伯牙所念，钟子期必得之。    师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”， 这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲    生：心有灵犀、心心相

14、印。    师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做    生：（齐答）知音。    师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示）老师和大家配合着来读。    伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。    师生：（逐句对读，读完后换角色再对读。）    &

15、#160; 从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！（二）知音之死无奈世事难料，子期不幸去世。（媒体出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”）1、指名一位学生读句子。2、子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？（子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！）3、在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？4、当你理解了伯牙此时的心情，再齐读这句话。三、破琴绝弦祭知音    师：传

16、说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐伯牙悼子期）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示）       师：（出示）      子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。    师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志）  &

17、#160; 生：（齐答）没有！    师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念）    生：（齐答）没有！    师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心）    生：（齐答）没有！    师：在这里伯牙绝的仅仅是弦吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？    师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊！    生：（再次齐读）四、千古传唱怀知音

18、    师：同学们，人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲高山流水，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们地在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（出示）    俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，列子、吕氏春秋等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了俞伯牙摔琴谢知音，收在警世通言中。    由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。    师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书列子就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）一齐读！    生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。    师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的吕氏春秋依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的