高中语文 第25课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐分层训练 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

1、第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (时间：45分钟满分：60分)积累与运用一、选择题(每题3分，共15分)1下列加点字的注音有误的一项是()A喟然(kuì)舞雩(yú)师旅(l)鼓瑟(sè)B浴乎沂(yí) 莫春(mù) 比及(bì) 曾皙(x)C千乘(chèn) 率尔(shuài) 摄乎(shè) 饥馑(jn)D侍坐(shì) 铿尔(kn) 小相(xiàn) 哂笑(shn)解析C“乘”应读“shèn”。答案C2下列词语中没有错别字的一项是()A以俟君子宗庙之事舍瑟而作春

2、服既成B风乎舞雩 喟然叹曰 端章辅 鼓瑟稀C因之以饥馑 恃坐 裕乎沂 宗庙会同D千乘之国 冉有 无吾以也 夫子栖之解析B端章辅端章甫，鼓瑟稀鼓瑟希。C.恃坐侍坐，裕乎沂浴乎沂。D.无吾以也毋吾以也，夫子栖之夫子哂之。答案A3与例句加点字用法相同的一项是()例句：以吾一日长乎尔A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C不以物喜，不以己悲 D如其礼乐，以俟君子解析C介词，因为。A.动词，用、做。B.介词，用。D.连词，来。答案C4从句式角度看与其余三句不同的一项是()A居则曰：“不吾知也。”B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰D“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”解析C介宾短语后置，其余三

3、句均是宾语前置。答案C5下列有关文学常识的表述不正确的一项是()A论语是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。B孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。像“温故而知新”、“举一反三”等，都是他成功的教学经验。C孔子整理过的古籍有诗书礼易乐春秋，也即“六经”。D孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。解析孔子、孟子出生相距近二百多年，不可能成为师生。答案D阅读与鉴赏二、课内精读(22分，选择题每题3分)阅读课内语段，回答610题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄

4、乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之

5、。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”6下面加点词解释有误的一项是()A居则曰居：闲居，指平日在家的时候。B摄乎大国之间 摄：夹处。C且知方也 方：义方，道义。D异乎三子者之撰 撰：说法，表述。解析D撰：才能，指为政的才能。答案D7对下列加点词意义和用法判断正确的一项是()求也为之，比及三年为国以礼，其言不让非曰能之，愿学焉赤也为之小，孰能为之大A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同解析“为”均作动词用，治理；“之”均是代词，但前一个意思是“这些事”，后一个意思是“诸侯”。答案D8加点词用法与其余三句不

6、一样的一项是()A端章甫，愿为小相焉B赤也为之小，孰能为之大C风乎舞雩，咏而归D范曾数目项王解析B形容词作名词用，其余三项均是名词作动词。答案B9下面对课文内容的分析不正确的一项是()A孔子向学生问志，先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。B子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能，孔子对他的话报之一笑。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。C孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价，对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，最适合做一个小司仪官。D曾皙表示不愿做

7、官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治思想。所以孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。解析“赤也为之小，孰能为之大？”意思是：如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？因此C中“最适合做一个小司仪官”是误解。答案C10用现代汉语翻译文中画横线的句子。(10分)(1)如或知尔，则何以哉？(3分)译文：_(2)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)译文：_(3)宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？(4分)译文：_答案(1)如果有人想了解你们(请你们从政)，那你们将怎么办呢？(2)我治理它(国家)，等到三年以

8、后，就可以使那里的百姓勇敢善战，并且懂得为人的道理。(3)宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？三、课外拓展(23分)阅读下面的材料，回答1112题。(8分)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” (论语·学而)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (论语·宪问)箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。 (宋·真德秀西山读书记)11补出上面材料的空缺部分。(4分)解析本题考查相关文学常识的识记。平时要在理解的基础上记忆。答案颜子恶衣恶食

9、12根据上面的材料，简析孔子的观点。(4分)答：_解析本题考查对古代文化经典的理解能力。孔子的观点体现在“贫而乐，富而好礼”“贫而无怨难，富而无骄易”两句话中，谈论的是在“富”与“贫”时应持怎样的人生态度。答案(1)贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。(2)处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。阅读下面的文字，回答1314题。(7分)论语·乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。问马。”13分别指出上面两种不同

10、标点的引文中孔子对人、马的态度。(4分)(1)_(2)_解析本题考查对传统文化经典论语的解读。要在疏通文意的基础上，比较句读的不同所显示的语意的不同。(1)孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。(2)孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻。答案(1)贵人贱马(2)人、马并重(或“先人后马”)14对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)答：_解析本题考查对传统文化经典论语的分析评价，要透过现象认识孔子思想的核心。在当时，马很贵，而看护马的大抵都是奴隶贱民，在一般王公贵族眼里，马是比人要值钱得多的。但是，孔子以人道主义关怀，先问人后问马，体现了孔子的人本思想，

11、值得尊敬。答案这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。阅读下面两段文字，回答1516题。(8分)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语)夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 (韩非子)【注】为吾善：自我完善。用：使。不什数：不能用十来计算，即不到十个。15从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。(4分)孔子：_韩非子：_解析本题两段文字分别截取于论语和韩非子。“仁”

12、是论语这部书的思想核心；韩非子是法家的代表人物，韩非子是其代表作品，主张以法治国。答案(孔子：)为政以德(韩非子：)依法治国16对这两种为政观进行简要评析。(4分)答：_解析“仁”是论语这部书的思想核心，法家学说强调“法”(法律、法令，是要求臣民必须遵守的)、“术”(权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(权势，包括地位和权力，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非子则结合了法、术、势，所以说他是法家思想的集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以及“三纲”的法家代表人物。所以本题只要抓住了以上几点就不难回答了。答案孔子认为“法政”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。【参考译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免