《师说》复习课件答案

1、师说师说韩愈韩愈业精于勤，荒于嬉；业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。行成于思，毁于随。 进学解进学解 书山有路勤为径，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联韩愈治学名联一、解题一、解题说：说：是是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过初中时学过的的马说马说、捕蛇者说捕蛇者说、爱莲说爱莲说等都属于这等都属于这种文体。种文体。 “说说”是是古代论说文的一种古代论说文的一种，与与“论论”相比相比较，较，“说说”较较偏重于说明偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），

2、（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往而且往往带有杂文、杂感的性质带有杂文、杂感的性质；同时，；同时，“说说”的内的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的中的“说说”，又有所谓，又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。 本文标题本文标题“师说师说”不是不是“说说老师说说老师”之意，之意，“说说”古文为陈述和解说，即古文为陈述和解说，即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说关于解说关于从师从师的的道理道理”。二、作者及古文运动二、作者及古文运动1、韩愈（、韩愈（768-824），字退之，河），字退之，河阳（现

3、在河南省孟县）人，祖籍阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。万万年任吏部侍郎，故又称年任吏部侍郎，故又称“韩吏韩吏部部”。死后谥死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。 韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的散文家散文家，因在散文创作方面有突出成就，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为被后人尊为八大散文家之首八大散文家之首。韩。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是大的功绩是倡导古文运动倡导古文运动，主张，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体把当时的文体从矫揉造作的骈体文中

4、解放出来，奠定了唐代古文文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。的基础。韩韩愈愈像像（1）夫庸知其年之先后生于吾乎 岂,难道 （2）无贵无贱无论（3）于其身 自己 （4）士大夫之族 类 （5）年相若相似 （6）官盛则近谀 阿谀,奉承（7）君子不齿不屑一提 （8）圣人无常师 固定的（9）术业有专攻 学习,研究 （10）作师说以贻之赠送（11）六艺经传皆通习之六艺,即六经,指是诗、书、礼、乐、易、春秋。 传，传记，解释六经的著作。通，普遍。 1通假字通假字（1）师者，所以传道受业解惑也）师者，所以传道受业解惑也 “受受”同同“授授”（2）或师焉，或不焉。）或师焉，或不焉。 “不不”同同“否否”（3)授

5、之书而习其句读者授之书而习其句读者 “读读”同同“逗逗”2古今异义古今异义（1）古之学者必有师）古之学者必有师 古义：求学的人古义：求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来古义：用来的的（3）是故，弟子不必不如师）是故，弟子不必不如师 古义：不一定古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长无少）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论古义：无论（5）吾从而师之）吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且古义：两个词。跟随、而且（6）今之众人）今之众人 古义：一般人古义：一般人（7）小学而大遗）小学而大遗 古义：小的方面学习古义：小的方面学习4. 词类活用词类活用（1）吾师

6、道也）吾师道也（名词意动，以（名词意动，以为师）为师）（2）吾从而师之）吾从而师之（名词的意动用法，以（名词的意动用法，以为师）为师）（3）而耻学于师）而耻学于师（形容词的意动用法，以（形容词的意动用法，以为耻）为耻）（4）孔子师郯子）孔子师郯子（名词意动用法，以（名词意动用法，以为师）为师）（5）其下圣人也亦远矣）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（名词作动词，低于）（6）小学而大遗）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方（形容词作名词，小的方面、大的方面）面）（7）吾未见其明也）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师）惑而不从师（形容词作

7、动词，遇到疑难问题）（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）愚昧的人）（10）授之书而习其句读者）授之书而习其句读者（动词使动用法，使（动词使动用法，使学学习）习）三、文言句式三、文言句式1. 判断句判断句（1）师者，所以传道受业解惑也）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也）道之所存，师之所存也2.省略句省略句（1）今其智乃反不能及（之）今其智乃反不能及（之）（2）吾从（之）而师之）吾从（之）而师之3.状语后置状语后置（1）而耻学于师）而耻学于师（2）师不必贤于弟子）师不必贤于弟子4.

8、宾语前置宾语前置句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解5.被动句被动句不拘于时（介词不拘于时（介词“于于”表被动）表被动）之之（1）古之学者必有师）古之学者必有师（助词，的）（助词，的）（2）人非生而知之者）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（助词，主谓之间取消句子独立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（助词，主谓之间取消句子独立性） (5)师道之不传也久矣师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（助词，主谓之间取消

9、句子独立性） (6)欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（助词，主谓之间取消句子独立性） (7)圣人之所以为圣圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（代词，指代这件事） (8)彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（助词，的；代词，指代童子） (9)句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（助词，宾语前置的标志） (10)巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（代词，这，这一类）（11）郯子之徒）郯子之徒（代词，这，这一类）（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之）六艺经传皆通习

10、之（代词，这，这一类）（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）（代词，他，指代李蟠）乎乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于介词，相当于“于于”，前一个是，前一个是“在在”的意思；后一个是的意思；后一个是“比比”，表，表比较比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，（语气助词，表反问，译为译为“吗吗”）（3）其皆出于此乎）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为（语气助词，表揣测，译为“吗吗”或或“吧吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，（语气助

11、词，表感叹，与与“嗟嗟”连用，译为连用，译为“唉唉”）四、重点句子翻译四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2. 人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4. 是故无贵无贱，无长无少，道

12、之所存，师之所存也。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。道理存在的地方，就是老师存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的 向老师学习，向老

13、师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。我看不出他们有什么明智的。7. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。课外文言文课外文言文 6C 7D 8 (1)胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，胡瑗

14、掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人， 他的学生很少能跟从他。他的学生很少能跟从他。 (2)欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。东西，后来的人不能更改。 9勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。致用。 韩愈精彩语录韩愈精彩语录1、“唯陈言之务去。唯陈言之务去。”2、“不务修其诚于内，而务其盛饰于外，匹夫之不可。不务修其诚于内，而务其盛饰于外，匹夫之不可。”3、“夫所谓文者，必有诸其中，故君子慎其实。夫所谓文者，必有诸其中，故君子慎其实。”4、“气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气，水也，言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气与言犹是也。气与言犹是也。”5、“