西南大学19春[1285]中国文化中的天地观在线作业-答案

1、单项选择题1、五服包括。1.  候、甸、彝、男、析2.  候、甸、男、析、采3.  甸、候、绥、要、荒  4.  甸、候、卫、粦、绥2、就考古发现论，在我国出土最早的古人类遗址，是_。1.  北京市西南的周口店龙骨坡2.  云南元谋县大那乌村3.  陕西省蓝田县公王岭、4.  巫山大溪龙骨坡  3、以下句子中没有体现天人合一思想的是。1.  天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教2.  有收无收在于雨，收多收少在于肥3.  人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

2、，此事古难全4.  木铎响而天下应  4、“天人合一”这一思想最先出自于。1.  易.乾卦中所言：天行健，君子贵自强不息；地势坤，君子以厚德载物。2.  中庸中所言：唯天下至诚，为能尽其性；能进其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。3.  墨子所言：天必欲人之相爱相利4.  庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一。  5、考古证明，_化石是中国，乃至东亚迄今发现最早的人类化石。1.  巫山大溪龙骨坡发现的巫山人 

3、 2.  陕西省蓝田县的蓝田猿人3.  北京房山县周口店的北京猿人4.  云南省元谋县的元谋人6、人之行事通过于天地间立足。1.  从已知事物出发，去图式陌生事物2.  顺天道以安排人事3.  呵护大地之万物生生不息，关爱生命  4.  尽人事、听天命7、先贤曰：“天有九霄”，其中九霄分为。1.  神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄  2.  圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄3.  神霄、青霄、碧霄、丹霄、景

4、霄、玉霄、振霄、紫霄、宸霄4.  圣霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、振霄、紫霄、太霄8、“中”字是本义是。1.  旗旒之象形  2.  北辰所在之位3.  过也，传也4.  中间、中央9、“每依北斗望京华”这句话体现的内在逻辑是。1.  从天之行而下，到文之形而上的升华2.  天之中与地之中的对应  3.  由天之北斗化生出家国、天下的理念4.  “北斗”在后世多用于指代帝都、京师10、四方与四隅合起来称之为。1.  八极2.  八维 

5、; 3.  八纮4.  八殥11、通过与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律来实现。1.  B. 取法于道应势无为2.  取法于人克己复礼3.  取法于天大象无形  4.  取法于地大德曰生12、下列说法错误的是1.  C. 黄帝位居中央，握绳，以掌四方之地2.  北京的紫禁城被认为是地之中3.  五色土，来自于“九土”的概念，“九土”亦是指土色  4.  先民对后土尊崇拜祭，在宫殿的中轴线的后面，建立了地坛13、九天之说对人影响深远，下列句子

6、中没有体现这一影响的是。1.  九州赤县常无事，万岁千秋乐未央  2.  九五之尊3.  天有九重，人亦有九窍。4.  重阳者，集阳为天，天有九重，故曰重阳14、_被人称作“石痴”。1.  杜甫2.  米芾  3.  王安石4.  苏轼15、诗经.小雅.大东中写道：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”诗歌主要表明了。1.  被周所征服东方诸国的臣民，怨怼、讽刺周王朝失道  2.  牛郎织女

7、的神话早在周朝便已为民熟知3.  “织女”之星座命名，与养蚕、缫丝、纺织有直接关系4.  牛郎织女之间悲戚、动人的爱情故事16、石，被先民看作是。1.  地之黄金2.  地之骨  3.  地之根本4.  地之宝17、何谓“中央”。1.  天帝所居北辰  2.  东接中华，西通西域3.  苍梧之野，江南九嶷4.  四方八极之地18、通过呵护大地之万物生生不息，关爱生命来实现。1.  取法于人克己复礼2.  取法于道应势无为3.  

8、;取法于天大象无形4.  取法于地大德曰生  19、人的智慧通过达到圆融、圆通的境界1.  因势利导，辩证创新2.  抽丝剥茧，去伪存真，坚持实事求是的态度3.  与时俱进，应万物之变化，把握事物发展规律  4.  三省吾身，反思己过20、_所蕴含的是几千年的农耕社会，对男耕女织、安居乐业，太平盛世的向往。1.  七夕节2.  织女3.  牛郎4.  牛郎织女  21、甸、候、绥、要、荒指的是。1.  五服  2.

9、 五位3.  五气4.  五方22、后世常用_以指代“故土”、“故国”“乡里”、“故乡”等等。1.  “乔木”、“桑梓”  2.  “乔木”3.  “桑梓”4.  “社树”23、_为中国第一部有文字记载的历法，因其颁行于汉武帝太初元年即公元前104年而得名。A. 甘石星历B. 授时历C. 大衍历D. 太初历1.  甘石星历2.  大衍历3.  授时历4.  太初历  24、对长寿的渴求，以“大椿”喻之，有言

10、“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也”出自_。1.  归去来兮辞2.  桃花源记3.  赤壁赋4.  庄子.逍遥游  25、银河西岸天琴座中最亮的星，叫_。1.  北斗七星2.  牛郎星3.  大角星4.  织女星  26、关于诗句“九州赤县常无事，万岁千秋乐未央”的阐述有误的是。1.  “未央”出自于诗经.小雅.庭燎 ，意即为还未到中间2.  “常无事”即太平安乐3.  汉高祖修建“长乐宫”、“未央宫”是想将其国作为天下之中，万世

11、长乐4.  “九州赤县”指的是中原  27、“族”、“游”、“旋”、“旅”等字皆与“中”之旗建中有关。下列说法正确的是。1.  “族”之义便是带上“弓失”来建中之旗旒下，建立中华民族2.  “旋”是指众来旗旒下，绕旗以转圈，以之为神圣，出发誓师，得胜班师，皆绕其以祀  3.  “游”聚于旗旒之众，并随之行进4.  “旅”是指执旗杆摇旗，借以招众28、三垣中体现的“天人合一”思想表现为。1.  取法朝野关系来建构星空、天区，形成从人世到天上，从天上再反作用于人世的天人互动的交感模式。 &

12、#160;2.  化民成俗，以天塑造中国人的人文精神，以此形成民族文化的深层基因，超越朝代，传承千年。3.  从天上的北斗，到四季的生成，再到式盘，以及司南，在化生出家国、天下的理念，以及文人士子的文统。4.  既有严密的推测，又有浪漫的想象；既有逻辑的推理，又有诗意的神话；既有科学理性的朦胧，又有宗教神秘的滥觞。29、“三尺”所代表的“士”确立于。1.  草原游牧人2.  古时先民3.  农耕为主的汉地  4.  半农半牧的纳西先民30、五色土，是地之根本。北京中山公园内仍保有明代所建之社坛。最上层15

13、.8米见方、铺垫五色土壤:东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。这又与五帝等相配。其中，黄、青、红、白、黑分别代表_。1.  A. 黄帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼2.  炎帝、太昊、少昊、炎帝、颛顼3.  C炎帝、黄帝、太昊、少昊、颛顼4.  B. 黄帝、太昊、炎帝、少昊、颛顼  31、牛郎织女的故事家喻户晓、流传千年，并入选国家非物质文化遗产名录。体现了。1.  形而上、下转换、派生的全环节2.  取其精华、去其糟粕、实事求是的态度3.  本于天，化为文的过程，是从物的自然，变成人的

14、文化的典型的过程  4.  “天道有常，不为尧存，不以桀亡”的规律32、_所阐述的五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候等等，已基本具备二十四节气的框架。逸周书1.  逸周书  2.  礼记3.  月令4.  汉书·律历志33、“木铎响而天下应”中，_是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。1.  “木铎响”  2.  “铎”3.  “木铎”4.  “木”34、下列关于斗柄归寅的说法有误的是。1.

15、  斗柄之“斗”意为北斗  2.  寅，12地支之一，五行为木，方位为东3.  夏以寅月为岁首，传布最久，农历至今仍沿用4.  斗柄由玉衡、天权、和摇光三星组成35、就天而论，天之中，即天帝所居北辰。即所谓的。1.  中州2.  中央  3.  中原4.  中土36、古六历的共有之处是。1.  皆因其分母为六，故而谓之“六历”2.  以十二月为起始，并按十二地支排列3.  “六历”之历元皆相同4.  以三百六十五又四分之一日为一回归年&

16、#160; 37、人对天的认识、人与天的关系亦或是天的形状都包含的意义是。1.  既敬天，又尽人事的可行而积极的态度2.  人与自然和神格的天的合一  3.  在天地形成的解释中，先民多以其自身，即人的形象来构想4.  天道不因人事变，不受人之作为影响38、纳西象形文字的“天”着重强调。1.  与地相对2.  天地形状  3.  天与人的关系4.  人对天的认识39、下列关于“黄历”的说法有误的是。1.  “黄历”与“皇历”的含义截然不同。2.  

17、;“黄历”即“黄帝历” ，相传有黄帝创制，为中国最早的历法。3.  “黄道吉日”之“黄”与黄历之“黄”相关，都是指“黄帝”。   4.  黄帝制历的神话，实际上是先民对黄帝制历的功德的颂扬。40、以“近取诸身，远诸物”为基础，发明创造了候风地动仪、浑天仪等的是_。1.  张恒2.  张衡  3.  蔡伦4.  毕生41、下列关于九天的说法正确的是。1.  按照先秦的说法，天圆是讲天的广大与结构,九天则是说天的形状2.  吕氏春秋中对九天的划分是纵向的3.  “天以不

18、见为玄”，即天广大、深远  4.  太玄经中对九天的划分是横向的42、一年之起点，以十一月为起始，按十二地支排列。指的是。1.  岁始2.  初年3.  岁首4.  历元  43、所谓“历元”是指。1.  历法之起始之元，也即是一年的起点  2.  古历皆因其分母为四，故而又谓之“四分历”3.  以十二月为起始，按十二地支排列4.  古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一日为一回归年44、_为帝都、仙界的神话，又衍生出了西王母、东王公、穆天子拜

19、会西王母、玉皇成亲、瑶池、蟠桃、后羿与嫦娥、九天玄女、东方朔偷桃等等众多神话传说。1.  昆仑山  2.  祁连山3.  华山4.  天山45、与天之中相对应的是。1.  人之中2.  地之中  3.  天地参4.  道之中46、礼记曲礼中有段话：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上” 。这里，的“前、后、左、右”，分别对应为_。1.  “东、西、南、北”2.  “东、南、西、北”3.  “北、南、西、东”4.  “南、

20、北、东、西”  47、四方风名是指。1.  A. 中原、中土、中华、中州2.  劦、屼、彝、伇  3.  析、粦、韡、勹4.  候、甸、男、采48、观天之常道，试图使人之所作所为，尽量与天之常道相和谐，便是先民们对历法的不尽探索。下列关于各历法之说错误的是。1.  F. 周历以十一月为岁首2.  夏历以正月为岁首3.  太初历以正月为岁首4.  殷历十一月为岁首  49、“大树底下好乘凉”这句谚语，其义不包括。1.  靠大树之林荫，可遮蔽烈日酷暑

21、。2.  背靠大树般根深叶茂之势力，可以高起点，从容应对风云变幻3.  大树与太阳的运行紧密联系  4.  所创之业，所置之产，可以荫蔽子孙50、木铎响而天下应”中，_是摇动内木舌，以之撞击外铜铛，以之警示天下，号召民众。1.  “铎”2.  “木”3.  “木铎响”  4.  “木铎”51、下列关于各朝代历法说法正确的是。1.  殷历建丑，即以十一月为岁首2.  周历建子，即以十二月为岁首3.  秦历建亥，即以十月为岁首  4. &#

22、160;夏历建辰，即以正月为岁首52、“有九天,一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为睟天,六为廓天,七为咸天,八为沈天,九为成天。”这句话是在说。1.  天的深与远  2.  天的阔与宽3.  天的广与大4.  天的分类53、四围之内，是化内，四围之外，便是化外。既是象衣之边缘一样的边远、边陲之地，其所未受王化之民，称作_。1.  “四夷”  2.  “四奥”3.  “四垂”4.  四裔”54、集中、形象表现天之中、地之中的观念是。1.  中州大地“中”字的创生的衍生2.  中央之国的产生3.  “中”字的创生  4. &