我通论古书注解4注解类型

1、注解类型、体例注解类型、体例注解类型注解类型古书的注解由于作注的角度不同，古书的注解由于作注的角度不同，侧重点不同，因而有不同体式和侧重点不同，因而有不同体式和名称，大致可以分为：名称，大致可以分为：传注体、章句体、义疏体、传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体。集解体、补注体、音义体。 传注体传注体是一种以解释词义为主的古注类型，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。多用于解释古书正文。属于传注体的注释，名称繁多，最属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名常见的有诂、训、传、注、笺等名称。称。 传注体传注体诂、训：诂、训：笼统说来没有什么区别，凡笼统

2、说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂诂” (通作通作“故故”)、“训训”。汉书汉书艺文志艺文志著录鲁、齐、韩三家著录鲁、齐、韩三家诗各有诗各有“故故”数十卷。清马其昶有数十卷。清马其昶有老子故老子故，徐孚吉有，徐孚吉有尔雅故尔雅故 。传注体传注体传：传：说文说文：“传，遽也。传，遽也。”段玉裁注：段玉裁注：“传者，今之驿马。传者，今之驿马。”传的本义是古代传递公文信件的驿车传的本义是古代传递公文信件的驿车和驿马，引申为和驿马，引申为“传通、传述传通、传述”的意的意思。思。 在秦汉之际，把儒家的在秦汉之际，把儒家的“六经六经”（易、诗、书、礼、

3、乐、春秋）（易、诗、书、礼、乐、春秋）称为称为“经经”；把解释把解释“经经”的著作叫做的著作叫做“传传”。传注体传注体孔颖达说：孔颖达说：“传者，传通其义也。传者，传通其义也。”传，即传述经文的文义。传，即传述经文的文义。一般是先释字句，后明经旨。一般是先释字句，后明经旨。传注体传注体如汉代毛享的如汉代毛享的毛诗诂训传毛诗诂训传 孔安国对孔安国对尚书尚书的注释就叫的注释就叫“孔传孔传”。左传左传、公羊传公羊传、谷梁传谷梁传均是对均是对春秋经春秋经的解说，故都称的解说，故都称“传传”。传注体传注体传注体传注体笺，笺，说文说文：“笺，表识书也。笺，表识书也。”原指读书时有所领会用笔标志在原原指读书

4、时有所领会用笔标志在原文一侧的文字。文一侧的文字。这里是注释的一种。一般对经传简这里是注释的一种。一般对经传简略不明的地方加以略不明的地方加以补充补充发挥，对不发挥，对不同见解的地方加以同见解的地方加以订正订正。 传注体传注体如如诗经诗经的毛传、郑笺。的毛传、郑笺。郑笺就是郑玄以郑笺就是郑玄以毛诗毛诗为依据、对为依据、对毛传毛传进行补充和订正的注释。进行补充和订正的注释。一是对一是对毛传毛传隐晦简略之处，加以阐明；隐晦简略之处，加以阐明；一是把不同于一是把不同于毛传毛传的意见写出来，以表的意见写出来，以表示有别于已有的注释，标作示有别于已有的注释，标作“笺笺”，后人称，后人称为为郑笺郑笺。传注

5、体传注体例子：例子：相鼠有皮，人而无仪相鼠有皮，人而无仪毛传：毛传：相，视也。无礼仪者，虽居尊位，相，视也。无礼仪者，虽居尊位， 犹为犹为闇闇昧之行。昧之行。郑笺：郑笺：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高 显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦 与人无威仪者同。与人无威仪者同。传注体传注体但后来所谓的但后来所谓的“笺注笺注”、“笺证笺证”，却只是却只是“注解注解”的意思，不一定限的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。于对别人的注的阐发和补充。 传注体传注体注，注，说文说文：“注，灌也。注，灌也。”用在注释古书上，指使文意如水之流用在注释古书上，指

6、使文意如水之流注，畅通明晓。注，畅通明晓。大约从东汉开始，对古书的注解一般大约从东汉开始，对古书的注解一般不称不称“传传”而称而称“注注”。但但“注注”也可以是对古书注解的通称，也可以是对古书注解的通称，如如十三经注疏十三经注疏的的“注注”，就包括，就包括毛传、郑笺。毛传、郑笺。 章句体章句体章句，章句，意思是意思是“离章辨句离章辨句”，即分析章，即分析章节句读的意思。节句读的意思。作为一种注释，作为一种注释，“章句章句”除解释字词外，除解释字词外，还串讲文章大意。还串讲文章大意。汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。故章句体兴于汉。章句体章句体汉

7、书汉书艺文志艺文志六艺略六艺略：易经易经有施氏、孟氏、梁丘氏有施氏、孟氏、梁丘氏章句章句；尚书尚书有有欧阳章句欧阳章句、大小夏侯章句大小夏侯章句；春秋春秋有有公羊章句公羊章句、谷梁章句谷梁章句。章句体章句体汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故汉儒用章句讲经，大都支离繁琐，故被斥为被斥为“章句小儒章句小儒”。一般人。一般人“羞为羞为章句章句”，因此自汉以后，章句日渐亡，因此自汉以后，章句日渐亡佚。今仅存东汉赵岐的佚。今仅存东汉赵岐的孟子章句孟子章句，王逸的王逸的楚辞章句楚辞章句。章句体虽不以解释词义为主，但它在章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串讲、分析中，往往包含了对句意的串讲、分析中，往往

8、包含了对原文词义的解释，这是较有价值的。对原文词义的解释，这是较有价值的。 章句体章句体义疏体义疏体 疏、义疏，疏、义疏，说文说文：“疏，通也。疏，通也。”是疏通其义的意思。这是一种既释经是疏通其义的意思。这是一种既释经文，又兼释注文的注释。文，又兼释注文的注释。义疏兴起于魏晋南北朝，唐人义疏兴起于魏晋南北朝，唐人“正前正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正人之疏义，奉诏更裁，定名曰正”。义疏体义疏体 “疏疏”是相对是相对“注注”而言的，是在而言的，是在“注注”的基础上再进一步作注。文字深奥，经的基础上再进一步作注。文字深奥，经过解释才能明了，犹如水道堵塞，经过过解释才能明了，犹如水道堵塞，经过灌注

9、才能通畅，故称解释经文的为灌注才能通畅，故称解释经文的为“注注”；如已灌注，仍不明畅，就要再；如已灌注，仍不明畅，就要再加以疏通，故对经文和注文的注释称之加以疏通，故对经文和注文的注释称之为为“疏疏”。义疏体义疏体 如如礼记礼记是郑玄注，孔颖达疏。是郑玄注，孔颖达疏。 庄子庄子是郭象注，成玄英疏。是郭象注，成玄英疏。义疏体义疏体 正义，正义，意思是解释经传而得义之正者，意思是解释经传而得义之正者，一般是官修而成，采取一般是官修而成，采取“疏不破注疏不破注”的原则，即仅仅疏通旧注，而不改变的原则，即仅仅疏通旧注，而不改变旧注的任何观点。旧注的任何观点。如孔颖达作如孔颖达作“五经正义五经正义”，就

10、是为五，就是为五经分别作的疏。经分别作的疏。但但“正义正义”有时也不一定是疏，有时也不一定是疏，如张守节的如张守节的史记正义史记正义就是就是“注注”而不是而不是“疏疏”。 义疏体义疏体 义疏体义疏体 义疏体注释常常旁征博引，罗列大量义疏体注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，这是其长处；但有材料，证发经注，这是其长处；但有时不免繁琐冗长，使人目眩。时不免繁琐冗长，使人目眩。宋代以前，疏和经注单行成书。宋代宋代以前，疏和经注单行成书。宋代以后，为方便阅读才将疏和相应的经以后，为方便阅读才将疏和相应的经注合刊在一起。所以义疏体注本都包注合刊在一起。所以义疏体注本都包含经传原文、注、疏等几部分，

11、而且含经传原文、注、疏等几部分，而且排列有定则，有明显的标记相隔。排列有定则，有明显的标记相隔。 清人阮元校刻的清人阮元校刻的十三经注疏十三经注疏就是将传、笺、疏就是将传、笺、疏三者合编在一起：三者合编在一起： 周易周易：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义； 尚书尚书：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义； 诗经诗经：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义； 周礼周礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏；：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 仪礼仪礼：汉郑玄注，唐贾公彦疏；：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 礼记礼记：汉郑玄注，唐孔颖

12、达等正义；：汉郑玄注，唐孔颖达等正义；义疏体义疏体 春秋左传春秋左传：晋杜预注，唐孔颖达等正义；：晋杜预注，唐孔颖达等正义； 春秋公羊传春秋公羊传：汉何休注，唐徐彦疏；：汉何休注，唐徐彦疏； 春秋谷梁传春秋谷梁传：晋范宁注，唐杨士勋疏；：晋范宁注，唐杨士勋疏； 论语论语：魏何晏集解，宋邢：魏何晏集解，宋邢昺昺疏；疏； 孝经孝经：唐玄宗注，宋邢：唐玄宗注，宋邢昺昺疏；疏； 尔雅尔雅：晋郭璞注，宋邢：晋郭璞注，宋邢昺昺疏；疏； 孟子孟子：汉赵岐注，宋孙：汉赵岐注，宋孙奭奭疏。疏。 义疏体义疏体 集解体集解体集解体注释是汇集众说并加上编者自集解体注释是汇集众说并加上编者自己意见的一种注释。己意见的一

13、种注释。它包括集注、集传、集释等。它包括集注、集传、集释等。如何晏的如何晏的论语集解论语集解，朱熹的，朱熹的孟孟子集注子集注、诗集传诗集传，郭庆藩的，郭庆藩的庄子集释庄子集释集解体集解体集解体注释在引各家之说时，有的只称人姓集解体注释在引各家之说时，有的只称人姓氏氏(称称“某氏曰某氏曰”)，不提及名，这是因为所，不提及名，这是因为所集各家的姓名在书的序言中已作交待。所以集各家的姓名在书的序言中已作交待。所以读集解体注本应先读其序，以便了解本书集读集解体注本应先读其序，以便了解本书集有哪几家之说。有哪几家之说。集解体集解体集解体注释也有体例问题，如王先谦集解体注释也有体例问题，如王先谦荀子荀子集

14、解集解，在原文下都是先列唐杨，在原文下都是先列唐杨倞倞注，然后注，然后列清人注或列清人注或“先谦按先谦按”。清人注如果同时引。清人注如果同时引了几家之说，这几家就按时代先后排列。对了几家之说，这几家就按时代先后排列。对集解体注释的体例，我们应该了解。集解体注释的体例，我们应该了解。 集解体集解体需要注意的是，晋杜预所撰需要注意的是，晋杜预所撰春秋经传集春秋经传集解解，名为，名为“集解集解”，但它只是将，但它只是将春秋春秋经经和和左氏传左氏传聚集在一起进行注解，聚集在一起进行注解，与上面所说的汇集众说的与上面所说的汇集众说的“集解集解”名同而名同而实异。杜预在实异。杜预在春秋序春秋序中解释说，他编中解释说，他编这本书是这本书是“分经之年，与传之年相附分经之年，与传之年相附各随而解之，名曰各随而解之，名曰经传集解经传集解。” 补注体补注体 补注体注释有补、补疏、补释、补义、补注体注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称，这是一种对前人注释作补正等名称，这是一种对前人注释作补充、订正的注释。补充、订正的注释。宋洪兴祖宋洪兴祖楚辞补注楚辞补注，清王先谦，清王先谦汉书补注汉书补注，焦循，焦循论语补疏论语补疏，就是这类著作。就是这类著作。音义体音义体六朝以后，一些学者特别重视对古书的注六朝以后，一些学者特别重视对古书的注音，而且将注音与