冯友兰人生的境界

1、人生的境界 冯友兰作者简介作者简介课文朗读课文朗读归纳题要归纳题要重点探讨重点探讨发散思维发散思维课后思考课后思考课文小结课文小结拓展视野拓展视野冯友兰（1895-1990），哲学家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本中国哲学史，建国后著有中国哲学史新编等。阅读并思考一个人走进一个热火朝天的建筑工地，他禁不住想上前去问一问这些工人对自己工作的看法。他问他们：“你们在干什么？”一个答到：“我在砌墙。”一个

2、说：“我在工作。”一个说：“我在让这个城市变的更美。”为什么干同一件事，而在不同的人心中存在的意义不同呢？1、哲学的任务是什么？3、中国哲学的任务具体是什么？2、什么是人生的境界？人生的境界有哪几个层次？文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词? 如何解释这个词？ 觉解根据下面两个语句对“觉解”词作出自己的解释。 这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事 他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界 觉解：一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的

3、意义的觉悟与理解。“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界。” 请联系生活实际解读文中的这句话。 理解：自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。没有受过教育就如此的人，是自然人应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。 “为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。” 探讨：暗含哪些为人处事的哲理？崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平

4、凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。5、分析下面各例中人物的人生境界、分析下面各例中人物的人生境界 山区放羊娃的人生山区放羊娃的人生 有一记者前往某山区，碰到一个放羊有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“ 你放羊为的是什么你放羊为的是什么?” 放羊娃答：放羊娃答：“卖卖钱。钱。” 记者问：记者问：“卖了钱干什么卖了钱干什么?” 放羊娃放羊娃答：答：“ 娶媳妇。娶媳妇。” 记者问：记者问：“ 娶了媳妇呢娶了媳妇呢?” 放羊娃答：放羊娃答：“ 生孩子。生孩子。” 记者问：记者问：“ 有有了孩子呢了孩子

5、呢?” 放羊娃答：放羊娃答：“ 放羊。放羊。”记者默记者默然。然。 重点解读重点解读 遥想遥想逍遥游逍遥游 仰望茫茫宇宙，遥想庄子仰望茫茫宇宙，遥想庄子逍逍遥游遥游。“若夫乘天地之正，而御若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉待哉 ? 重重点点解解读读注：注：至于能顺应万物的本性，驾驭六气的变至于能顺应万物的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无限远大的宇宙之中的人化，来遨游于无限远大的宇宙之中的人，他还（需要）从哪方面去依靠呢？，他还（需要）从哪方面去依靠呢？课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们达到了很高的人生

6、境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 例：诸葛亮 鞠躬尽瘁，死而后已。 屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 杜甫 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻 人人生生境境界界自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界自然精神哲学的任务哲学的任务人生的境界自然境界功利境界道德境界天地境界社会宇宙结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。A、“日出而作，日落而息

7、，不识天工，安知帝力？日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）（帝之则：自然法则或社会法则）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。金屋。”明确：明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其境界是功利句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其境界是功利

8、境界。境界。C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？者，彼切恶乎待哉？明确：明确：C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。地境界。近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种

9、境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 怎样理解中国的圣人，中国的哲学怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而既入世而又出世又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的才可能是既入世而又出世的? 明确：明确：既入世而又出世，意思是，既投身到既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地