2020年高考语文总复习阅读与写作之引用教案

1、2020年高考语文总复习阅读与写作之引用教案、引用在现代文中的作用 1、说明文中的引用诗歌。如：南州六月荔枝丹荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。现经研究证实，温度保持在1到5,可贮藏三十天左右。还应进一步设 法延长贮藏期，以利于长途运输，因为荔枝不耐贮藏，古代宫延想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳， 给人民造成许多痛苦。 唐明皇为了宠幸场贵妃， 就干过这样的事, 唐代杜牧诗云：”长安回望诱成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 . 就是对这件事的嘲讽。 （此处引用有什么作用？）1、所引诗歌的内容大致是什么；2、为

2、了交代说明事物某方面的特点（什么特点回答要具体）3、丰富文章的内容，使文章生动，增强文章的可读性。荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种 子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛骨无核荔枝，核就更加退化了。荔枝是亚热带果树，性喜温暖，成都、福州是它生长的北限。汉武帝曾筑扶荔宫，把荔枝移植到长安，没有栽活，迁怒于养护的人，竟然对他们施以极刑。宋微宗时，福建”以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿。微宗写诗吹嘘说：密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。”实际上不过当年成熟一次而已。明代文征明有新荔篇诗，说常熟顾氏种 活了几株，“仙人本是海山姿，从此江

3、乡亦萌篥。但究竟活了多少年，并无下文。现在科学发达，使荔枝北移，将来也许不是完全不可有的事。2、散文中的诗歌。如：荷塘月色这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的 光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见 了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂 寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。 没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。荷塘的四面，远

4、远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住； 只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾; 但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了。 采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝采莲赋里说 得好：

5、于是妖童媛女，荡舟心话：益鸟首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。 尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起西洲曲里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。1、诗歌本身的所表现的内容；2、跟主题的关系；（比如说是点明主旨呀，从侧面表现主题呀等等）3、在文中结构上的作用。（开头、开头、结尾）4、丰富了文章的内容，增强了文章的文学底蕴，增强了文章的可读性。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头” 了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。 -这样想着

6、，猛一抬头，不觉已是自己的门前； 轻轻地推门进去， 什么声息也没有，妻已睡熟好久了。3、议论文中的诗歌：如漫话清高在漫长的封建社会中，清高曾是个褒义词，清高的人一般说来是受到敬重的。清高的清”，意思比较明白，无非是为人清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。至于高的含义，则似乎不同于高风亮节、德高望重之高，而是总要带上一点孤独乃至孤僻的意味， 或者可以解释为孤高。因此，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上。道理虽然说不清，但关于许由的美谈却事实上给清高规定了一个模式，即凡是显贵的人是不大可能得到清高之名的；后来显贵又扩大为富贵， 即清高是与富贵无缘的。 例如诸葛亮，当他高卧隆中”之时，是

7、可以称为清高的；后来辅佐刘备，成为蜀汉丞相，在后人心目中德高望重，近乎完人，却无人说他清高。汲黯、苏武、魏徵、颜真卿、史可法等，都以高风亮 节著称于史，但也因做官而不被评为清高。当然，历史上对这些人的评价之高是远非清高二字可比的。在历史上被称为清高的人中，陶渊明大约要算突出的了。他因不愿为五斗米折腰（这句话现在有新解，姑置勿论），辞去彭泽令，归隐田园，以 力耕谋取衣食。这种情况与富贵绝 无因缘，在古人心目中乃成为纯正的清高。清高是褒义词，但也不算很高的评价，然而古人评定清高却又是相当严格的；说严格却又没有明确的标准，因而相当模糊。这种情况结合实例来看比较清楚。例如李白，只做过短短一段宫廷诗人，

8、还 敢公然声称“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他本人又很希望得到清高之名；然而他却终于未成公认的清高样板。原因可能是他有时用世之心过于急切， 又极为自负，比较缺乏恬退风度；而且他有了做官的可能便得意地声称仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；没了官做则又傲然声称“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣，”昔在长安醉花柳，五侯七贵共杯酒 ，诸如此类的话，就很难和清高挂钩了。不过，李白是伟大的 诗人，他的诗不但形象思维功夫好，而且天真罄露，想到什么就说什么。因此，没成为公认 的清高样板，对他来说也算不了什么。 这个实例只是说明古人评定清高的样板是相当严格的。另一个实例则说明清高的模糊性，那就是孟浩然。

9、他本来也是想做官的，试看临洞庭上张丞相一诗，他在写了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城 ”这样雄劲的名句后，接着就说 欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，求援用世之心极为明显。后来做不成官，还不无牢骚，所以说出不才明主弃，多病故人疏，当路谁相假，知音世所稀”之类的 话。但孟浩然一生既未做官， 而且唐书孟浩然传 还记述采访使韩朝宗曾约他同赴京师， 欲荐于朝廷；可是孟浩然却因与故人喝酒喝得高兴，竟至失约，还说业已饮，何恤他！”可见他对做官也有不在乎的一面。特别是归隐之后，在寂寞心情中，也多有恬淡之意。这样看来，孟浩然是理应成为一个清高样板的；而且有人也的确这样认为，试看李白的赠孟浩然一诗：”吾

10、爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事 君。高山安可仰，徒此揖清芬。（醉月句用魏志徐邈传典，暗指孟浩然因剧饮违韩朝宗之约事。）可见在李白心目中，孟浩然的清高是极为突出的；然而孟浩然在历史上却 仍然不是公认的清高样板。由此可见，对清高的评论是既严格，又模糊的。1、概括诗歌的内容；2、证明本段的论点或全文的论点；3、丰富文章的内容，增强文章的文学底蕴。4、在高考中现代文阅读08江苏甲18 08山东21引用诗句08全国1 17 08湖南19例1、08全国卷I 阅读下面的文字，完成 1417题。阳关古道苍凉美寅公一到敦煌，我就想了阳关。阳关在哪里？它还是那么荒凉、那么令人感

11、伤吗？于是， 一缕思绪把我带到了古阳关遗址。古阳关位于敦煌西 75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱。它与玉门关遥相呼应， 像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端，因在玉门关以南，故名阳关。阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩，并不起始于王维的那首渭城曲，而是因为它自汉魏以来就是通往西域诸国最西边防上的重要关隘，是古丝绸之路南道的必经关口。后来，“阳关道”成为光明大道的代名词。在去阳关古城的路上，只见沿途平沙千里、荒无人烟，戈壁滩与蓝天相互对峙，偶尔有 芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障。那屏障原是

12、一条林带。 我们的汽车驶进林带，就好像突然闯进了绿色的海洋。这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。汽车穿过禾田，钻出林带，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去。我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，上面写着四个工整的字“阳关古城” 。然而，向四面看，却只见红沙 渺渺，不见古城的一砖一瓦。阳关古需，以雪山为屏，原也有过美丽的环境，一千多年前， 它曾是湖水碧清、林草丰美的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。如今，古 阳关已被结地面。山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之间，为砾石平地。 汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的阳关砖，千万

13、 莫要小瞧它，昔日有名的“阳尖砚”就是用这种砖磨制的。用阳关砚磨的墨冬不结冰，夏不 缩水，用来写毛笔字十分方便。 听着旅伴的介绍，我不由感慨起来，好像这凄冷的阳关古城 也有几分暖意了。阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一道关，却被赋予了许多哲思和诗情。 哲学家站在这儿宣称，即使人生从同一起点出发，也有不同的道路。“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。诗人站在这儿，与朋友依依不 舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳 关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。 这阳关古道对他们来说，无异于

14、是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道，冲冲杀杀于是， 这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨,震撼着无数人的心自古以来，阳关在人们心中，总是烽火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。然而，今天阳 关附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。游人漫步这里，既可凭吊古阳关遗址，还可 以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。“何必劝君更尽一杯酒，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人！什么西出阳关无故人？这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深！”这是郭小川的诗句吧！17.文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样写

15、有什么作用？ (6分)答：.第一问：表现了作者的豪情壮志和对今天美丽富饶的阳关的赞美。第二问：回应文章开头的提问，使文章前后照应，并强化了作者的观点。例2、08湖南卷阅读下面的文字，完成 1720题。谈静 朱光潜(1)人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是 容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受； 见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美 与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象

16、征。再比方街上 有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面， 觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子； 旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。(2)世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一 般人强烈。比方诗人和美术家， 你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。 感受也可以说是“领略”， 不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。 所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。(3)能处处领略到趣

17、味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索， 把这幅图画印在脑里， 然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云 影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。(4)领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣 味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，

18、不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂, 或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃 空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想， 你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来.这就是忙中静趣。（5）我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四 时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的雨天的书引日本 人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。

19、”觉得这种情境真是幽美。 你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞乌相与还”；“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟”。像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。（6）静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。释迦牟尼在菩 提树阴静坐而证道的故事，你是知道的。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变， 丝毫不觉张皇，就因为能镇静。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然 也

20、难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。你多 在静中领略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友们看着你也快慰些。我生平不怕呆人， 也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。（选自朱光潜给青年的十二封信，广西师范大学出版社 2020年版，略有删改） 【注】本文系朱光潜给青年的十二封信的第三封，写于上世纪二十年代作者旅欧期 间。19.比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句，指出它们在境界上有哪些相同点。（5分）答：都表现为一种幽美的情境。都是

21、静观寻常事物中妙悟到的另一种景象。都能从中看出诗悠然自得的、空灵的心境。例3、08山东卷本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成 1922题。（18分）歌德之勺张炜1987年，从北到南走了一趟德国。一天，我和朋友在法兰克福的大街上闲走，突然想 起了歌德，这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。这是一个奇特的人物。在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中 国，也只有屈原、李白才能和他媲美。第一次读少年维特之烦恼，扳指计算着作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。 那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神

22、奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？ 不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小就觉得神秘的这位艺术家生活过的实 实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手抚摸一下诗人触摸的东西，小心翼 翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟人的灵魂。歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客 厅，最后是厨房。我不知为什么，对这个宽大的厨房特别注意起来，在那个阔大的铁锅跟前 站了许久。记得锅上垂了一个巨型排汽铁罩。所有

23、炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子，特 别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。我从来没有见过这么大一把炊勺。这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴， 我不知道。 但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时操作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铜勺碰得哐哐有声。诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么，想不出。 这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。主要是勺子太大。从厨房中走出， 到二楼， 又到三楼那里主要是一些关于诗人的各种图片， 它们悬满了墙。我没有看到心里去。我

24、好像还在想着那把大勺子。它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。这样一想，似乎倒也明白了。关于诗人的全部故事， 我所知道的一些故事， 都在这个时刻从脑际一一划过。 回想他那两卷回忆录诗与真 ，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼歌德谈话录 ） ，感受着一个长寿老人的全部丰厚。 他在魏玛宫廷任过显赫的官职， 一度迷过光学研究。 长篇短篇戏剧样样皆精，一部浮士德写了几十年是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮” 。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。关于歌德，有一段话我们是耳熟能详了。恩格斯曾这样说： “在

25、他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、 可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争； 前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。 ”在法兰克福的歌德之家， 我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居中， 徘徊于诗人的物品之间。突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来（文章有删改）21 文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话。 作者为什么要引用这段话？这段话表达了恩格斯怎样的观点？（ 4 分）（ 1）借用伟人的话对歌德进行评价。答出“因为恩格斯是伟人，

26、他的话有着很强的权威性和说服力，广为人知，我们耳熟能详”这样的意思也可。（ 2）歌德在人格上具有两面性。把“两面性”答为“矛盾性” 、 “多样性” 、 “复杂性” 、 “双重性”也可。二、引用作文中的运用谚语，诗词名句和中外名人名言，历来具有表达精练、含义深刻、脍炙人口、深入人心等特点。引用得好， 往往有助于表达的精练和生动。在考场作文中若能恰当借用， 必能使文 章神采飞扬，意蕴深刻。借用名句主要有两种情况：局部引用和全篇引用：1、 局部引用。 位置主要是在文章的标题、 题记、 首段和文末。 1999 年一考生这样拟题：前不见古人， 后不见来者？ 。 作者引用陈子昂 登幽州台歌 的前两句入题，

27、 概括了 “一旦记忆移植成功，古人、今人、来者因袭同一种记忆时，人类将变成毫无思想的记忆机器”这一主旨，令人心动思凝，掩卷沉思。在对记忆移植说“不” 的作文中，一考生这样开篇： “说起记忆移植， 我忽然想起了南斯拉夫前总统铁托的话： 别人的我不要，自己的谁也不给。 ” 通过名言提出了较为深刻的见解， 增强了议论文的理论色彩。 1998 年高考作文 战胜脆弱这样结尾： “鲁迅先生曾归结一个韧字为中国的民族精神。我正在，也应该实践这个字，因为天行健，君子当自强不息。 ”作者以易经中的爻辞自勉，画龙点眼，深化了主旨，余味无穷。2、全篇引用，这里的“全篇”有两个含义，既指整段之内大量引用，又指全文各段

28、大量引用。如 2000 年高考满分作文世界因多彩而精彩中间一排是这样引用的： “轻轻地我走了，正如我轻轻的来。 吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的豪放，李商隐留得残荷听雨声的低沉，苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物的旷达，柳永杨柳岸晓风残月的婉约，各有千秋。 ”一段之内五处引用诗词名句， 既为文章增添了亮丽的色彩， 也增强了论证的说服力和说理感染力，显示了作者文史知识的丰富和驾驭语言的功力。运用这种方法要注意下面三点：1、引用的理论资料必须精粹，必须准确无误。这里所说的“精粹” ，就是指少而精，不可连篇累牍。 引言过长， 使文章显得庞杂、 繁冗、

29、 累赘， 使人不得要领。 所说的 “准确无误” ， 是指内容与原文吻合。不能张冠李戴，闹出笑话。2、对要引用的理论资料，理解必须正确，运用必须有针对性。这就是说，所引名言不可断章取义或牵强附会。 “引”一定要引最关键、最能证明主旨的句子，不可不分主次，不分轻重，不管有用没用全部引用出来。3、引用的方式应富于变化，引言应具有权威性。引用既有直接引用，又有间接引用，二者应相互变通，灵活运用。同时，在作文中为证明观点，不宜引用我同学怎么说，或父母怎么说，或老师教导我们如何如何等，因为这种论据权威性不强。例文1吉林考生作文话题像一叶小舟，负载着心灵在诗海游渡。关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀

30、璨夺目！- 题记屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。“路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 ”爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因为“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗偷生， 还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择； 坚持我的追求， 执著我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！ 正因为屈原有此伟大的选择， 他才能深思高举、 正道正行， 成为伟大的爱国诗人， 其英名业绩 “与天地比寿，日月齐光” 。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！大诗人李白虽自信 “天生我材必有用” ，“我辈岂是蓬蒿人？” 但他并

31、未得到朝廷的重用。长安 3 年，不过是供统治者“歌舞升平” 、 “浅吟低唱”的御用文人。 “大济苍生”成泡影，满腹经论无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰” ；宁为玉碎，不为瓦全，以其正直、伟岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。于谦：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。此诗题为石灰吟 ，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀，充分体现了他的人生观、价值观，是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志， 23 岁中第入仕，直至担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正

32、因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“粉骨碎身全不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝天去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？面对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟” ，何以有此决心和行动？这两句诗就是其人生追求、人格理念 、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族， 我就尽志而为， 虽死不辞， 怎能因为是祸就躲避， 是福就争取呢？或许有人会说： “此诗写于销烟之后。 ”不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会于血液，成为他人生的准则、行为的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大

33、；壁立千仞，无欲则刚”相辅相成，共同铸就了他人生的伟大与不朽。简评： 本文构思别具一格， 在选材上既不讲生动的故事， 也不发长篇的议论， 而是精选几个自己曾背诵过的名句作解释，谈体会，巧妙引用到文中。 屈原选择正直爱国， 李白选择高傲豪放， 于谦选择清廉执著， 林则徐选择忠诚勇敢， 他们的选择成就了他们崇高的人格和辉煌的人生。四则材料直接证明了“人生重在选择” 。例文 2山东 考生栀子花开的时节， 空气中有浓郁的花香和泥土的气息。 这一夜花开得太纵情， 似乎就要“一朝春尽红颜老” ，惹得些惜花之人捶胸顿足祈雨降临。一夜的春风恣肆。一夜酝酿，雨却半滴未降，却将栀子刮得满地枝丫， “零落成泥碾作尘

34、” 。 当天空透出曙色， 那雨却不知回头地打在了窗玻璃上， 撕碎了赏花之人怜香惜玉之心。昨夜雨，今朝下。却是憔悴损，满地黄花堆积。李商隐诗曰： “此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”多多少少带此韵味吧。人所怜惜爱花的美，倾注了感情的全部。甚或人世的经历，孤独和理想、压抑和激情、坎坷和智慧、劳碌和责任，一路牵绊，人无可自拔地沉溺其间，不可更改地在心头打下了“情结” ，任谁也不能动摇。可恨那雨，却不知时节地降临，怎不叫人恨得牙痒痒？都是雨。昨夜与今朝，白驹过隙。却因着人心深处的“亲疏” ，认知全然迥异，感情全然偏颇。很多时候，人就活在自设的感情樊笼里。遥想夜泊秦淮的亡国商女，隔江犹唱后庭遗曲。那桨

35、声灯影里的秦淮人，细数秦砖汉瓦，停舟暂相问，却是柯烂斧锈，几度沧桑。他们无一例外地抱着深切的亡国之痛，恨透“宫阙万间都作了土” ， 亦会像怨妇悲夫， 慈亲哭儿般记起 “雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改” 。问居异国的南唐后主李煜，悲切吟叹“流水落花春去也，天上人间” 。然而他们， 都因着自身感情的囚笼作囚兽之斗， 永远没能走出去。 他们都沉溺于感情的自定认知而丧失了对生活的追求。言及此，想到一词。明日黄花。惊心一颤，唯有摆脱狭隘的情感桎梏，才能发现新的花朵。过去的已淡远。留着的，仅是可成追忆的惘然。君不见，那挂满露珠的栀子枝头，重又结出了剔透的芽儿？简评： 这是一篇内容深刻、 语言优美的议论性散文

36、。 与一般的议论文相比在说理手段上它更具文学色彩。 这主要得力于作者饱含深情的语言和大量诗词的运用。 从开头 “一朝春尽红颜老”到后面陆游、李商隐、李煜等人名句的引用，使抽象的哲理变得形象可感。例文3湖北考生古人云： “感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ” 其实这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物的认识和一个人的感情有很大关系。对于常人来说， 一粒沙子就是沙子， 而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界，一滴水珠在诗人眼里便可折射出整个世界。 因为诗人富于感情， 对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 ”也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼

37、里，她前期的生活安定、幸福，且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭” ；然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁” 。前一舟是幸福愉快的载体， 后一舟却成为愁绪与痛苦的寄托。 难道是舟变了吗？不， 是她的感情变了 - 物是人非事事休。她对事物的认识或对或错其实本无定论，答案是丰富多彩的。有人说，中国人缔造了月。 这话其实并未夸大，在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。 ”张继诗云： “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 ”

38、李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 ”苏轼的词： “明月几时有，把酒问青天。 ”这些优美的诗句，至今细细品味， 仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。 但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同： 王维的安逸， 张继的失意， 李白的狂放不羁， 苏轼的入世旷远。 也正是如此，对于同一事物 - 月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的认识：有人喜春，有人悲春，有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。千百年后， 我国伟大的领袖毛泽东的 “天若有情天亦老， 人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。 他对于 “天” 这一事物的认识也正是与他宏大的志向和博大的胸怀联系在一起的。因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施” ，感情亲则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。简评： 入题的巧妙， 众多的