孟子两章练习

1、孟子两章同步训练 生于忧患，死于安乐练习 班级姓名：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举 于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法 家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。1、 生于忧患，死于安乐选自 ，中心论点是。阐述了孟子的人才观。2、给下面的加点字注音。畎亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂士（）3、找出句子中的通假字并解释。入则无法家拂士 。困于心衡于虑 。曾益其所不能4、

2、解释下列句子中加点字的意思所以动心忍性（）（）困于心衡于虑而后作 （）傅说举于版筑之间（）出则无敌国外患者（）故天将降大任于.是人也（）空乏其身（）舜发于畎亩之中（）管夷吾举于士.（）百里奚举于市.（）（）苦其心志（）人恒过（)5、翻译句子：（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（2）故天将降大任于是人也。（3）生于忧患，死于安乐。 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（）A.国恒亡 河曲智叟亡以应B .故天将降大任于是人也故虽有名马，祗辱于奴隶人之手C .故天将降大任于是.人也安能辨我是.雄雌 D .国恒亡 则有去国怀乡7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有口和.（用课文词语

3、回答）8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。9、孟子在选文第段中以六位历史人物的经历告诉人们：请写出与之意思相近的一句名言？10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺 境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。答案：1孟子告子生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加4、 使坚韧、奋起，有所作为 、被举用，被选拔、在外面，指国外、给 、 动词，使他受到贫困之苦、指被任用5、翻译 （1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国 家就往往会导致灭亡。（ 2

4、）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。（ 3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。6、 B7、法家拂士 敌国外患8、 这六个人出身都卑微。 （种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过 艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出 色的事业。9、人要成大器，就必须经受磨练 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男10、这是一道开放性试题，无惟一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之 成理均可。鱼我所欲也.、.、/.八1二、|r二、文学常识1、本文出自孟子 ?告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思

5、 想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 （附“四书”：孟子论语大学中庸）三、语音箪（d an）蹴（"）羹（geng）死亦我所恶（wu）四、通假字1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前2、故患有所不辟也 辟：通“避” ，躲避3、 今为所识穷乏者得我而为之得：通“德” ，恩惠，这里是“感激”的意思4 、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨” ，辨别五、古今异义词六、词类活用七、一词多义1 、为（ 1）今为（为了）（ 2）所识穷乏者得我而为（做）之（ 3）则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？（ 4）乡为（肯、情愿）身死而不受，八、重点词语解释1、一豆羹 （古代盛

6、食品的器具）2、此之谓失其本心 本心：天性，天良”3、故患有所不辟也 患：祸患，灾难4、一箪食， 箪：竹筐5、一豆羹 豆：碗6、蹴尔而与之 蹴：用脚践踏7、万钟于我何加焉 何加：好处8、所恶有甚于死者 恶：厌恶。9、舍生而取义者也 义：正义或仁义。10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失11、万钟则不辩礼义而受之 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。13、故不为苟得也 苟得：苟且取得，本文指： “苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。14、妻妾之奉 奉：侍奉。15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给16：

7、所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。17、有是心也 心：本性九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写1 、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者 也。2 、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。3 、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4 、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（ 为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之 ）。6 、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？* 所

8、恶有甚于死者，故患有所不辟也。7 、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8 、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。十二、重点语句翻译1 、所恶有甚于死者，故患有所不避也。 （每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比 如“恶、患、甚、避” 。）2 、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？* 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？3 、是亦不可以已乎？* 这样的行为不也应该停止了吗？4 、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。* 不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道

9、德的人能不丧失罢了。5 、二者不可得兼，舍生而取义者也。* 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。6 、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。* 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7 、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？* 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一 种不能采用呢？8 、呼尔而与之，行道之人弗受。* 如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。9 、蹴尔而与之，乞人不屑也。*用脚踢着 （或踩过 ）给别人吃，乞丐也不愿意接受。十三、课文内容理解1 、从论证方法的角度看

10、，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证 方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。2 、选出品读有误的一项（ A ）A 、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；B 、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心” ；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 。C 、“此之谓失其本心。 ”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我” 而受“万钟” 。D 、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲” “死亦我所恶” 。3 、选出对本文理解有误的一项（D ）A 、这段文字运用了

11、正反论证的方法论证中心论点。B 、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。C 、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”D 、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只 贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。3 、归纳段意：第一部分（第 1 节）：论述舍生取义是人的本性。 第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。第 2 节 从正面举例，说明义的存在。第 3 节 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）4 、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡

12、更可怕的东西是指丧失道义。5 、人的本心是什么？舍生取义6 、本文使用了哪些论证方法，试举例。* 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。7 文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处 是什么？* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。8 、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。* 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等9 、写“鱼”和“熊掌” “不可得兼时？”取“熊掌的用意是什么？* 意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价 值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。10、非独贤者有是心也。

13、“是心”指什么？在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。十四、开放性试题1 、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40 字内） 3分* 文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不 给分）2 、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。 ”文天祥所说的这些话的意 思大概是什么？表明了他怎样的人生观？* 文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁” ，孟子说要“取义” ，惟有行为完

14、全符合“义” 的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今 往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他 的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。3 、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。* 观点：舍生取义 诗句：（ 1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青4 、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现 这种追求的诗句是： “人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 。请写出历史上在人生中有正确 选择的人。* 例如：岳飞选择精忠报国，文

15、天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。5 、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示， 请简要谈谈。* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。6 、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正 气歌，请概述一个这样的例子。* 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲； 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。7 、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。* 如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼

16、利诱，竟毫不 动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学 习。8 、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21 世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？* 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与 小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。9 、作者在文中赞扬的是怎样的人？舍生取义的人（精神永存） ，批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）10、鱼我所欲也中， “所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的 民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼 义而受之”。你认

17、为其中的道理是什么？* 因为“义”的价值高于“生” ，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前 提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者” “得我”的个人目的。11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青12、 结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）*论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）13、 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强

18、调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了 “见义 勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱 这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时， 要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。14、 结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4 分）*前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同 学而遭通缉；某明星参加义演假唱鱼我所欲也阅读

19、专题训练鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞 人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者

20、得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（一）1、解释下列加线词的意思。（4分） 蹴_尔而与之（） 万钟则不辩礼义而受之（）今为妻妾之奉为之（）是亦不可以已乎（）2、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”用法相同的一项是（）。（2 分）A、学而时习之.，不亦悦乎C、颓然就醉，不知日之入B、吾欲之.南海，何如D、马之千里者，一食或尽粟一石3、用现代汉语翻译下面的句子。（4分） 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之 4、 上文运用了 论证和 论证的方法，证明了这一中心论点。（

21、3分）5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（2分）（二）解释下列加线词的意思。（5分）1、 二者不可得兼兼 ： 故不为苟得也苟得： 则凡可以辟患者何不为也辟： 所恶有甚于死者恶 ： 贤者能勿丧耳丧：2、翻译下列句子。（6分） 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?3、按要求回答下列问题。（4分） 本文的观点是“ 。” 孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？（三）1、解释句子中加线的词语。（1分）所欲有甚于_生者（） 故患有所不辟匚也（）2、“如使人之所欲莫甚于生，

22、则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？ （2分）3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么？（用原文中的语句来回答）（1分）4、 本文观点广为后人赞同，请找出本文观点并写出与本文观点一致的两句诗。（3分）观点：诗句：附：1、比 同避，躲避2、如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。3、所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者4、舍生而取义第二问答案提示：取义成仁今日事，人间遍种自由花 人生自古谁无死，留取丹心照汉青（四）1、解释下列句中加线的词语。（4分）呼

23、尔而与之（）乞人不屑也（） 妻妾之隹（） 乡为身死而不受（）2、 下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（3分）和A 所识穷乏者得我与？B 得之则生，弗则得死。C .得道多助，失道寡助。D .因得遍观群书。3、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。（6分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。4、从全文看，这段文字论证的中心是： （五）1、解释下列句中加线的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字.的.意.思.。）（2分）（1）万钟于我何加焉（）（3）乡为身死而不受（）（4）是亦不可以已乎 （）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）3、用自己的话

24、简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2 分）4、谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义,这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外 均可）（3分）示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。得道多助，失道寡助同步练习一、文学常识填空：1 、孟子，名 。时期学派的代表人物。2、孟子是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将孟子、并称为“四书”。二、

25、解释一词多义：道:1、会天大雨，道.不通（）2、得道者多助（）3、伐无道，诛暴秦 （)固:1、固国不以山溪之险（）2、汝心之固，固.不可彻（）池:1、有良田美池桑竹之属（）2、池非不深也（）国:1、固国不以山溪之险（）2、搜于国中三日三夜（）三、解释加点词：1、环而攻之而.不胜（）（）2、夫环而攻之（）3、是天时不如地利也（）4、兵革非不坚利也（）5、委而去之（ ）（）6、域民不以封疆之界（）7、威天下不以兵革之利（）8寡助之至，亲戚畔.之（ ）（）四、翻译下面句子：1故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。2、得道者多助，失道者寡助。3、以天下之所顺，攻亲戚之所，故君子有不战，战必胜矣。4、然而不胜者，是天时不如地利也。五