海子诗歌意象浅析

1、2009年第2期（总第108期）齐齐哈尔师范高等专科学校学报JournalofQiqiharJuniorTeachersCollegeNo.2，2009General.No.108海子诗歌意象浅析聂小雪（济源职业技术学院,河南济源454650）摘要：海子的许多诗歌都是一种哲学的诗意表现，海子通过创造新的意象亚洲铜、麦子麦太阳来表达自己的哲理观念以及最高审美理想。地、关键词：意象；亚洲铜；麦子麦地；太阳I052中图分类号：A文献标识码：1009-395802-0084-02文章编号：（2009）1979年考入北京大学，海子，原名查海生，安徽怀宁人，1989年3月在山海关卧轨自大学期间就开始了诗歌

2、创作，杀。海子是全力冲击文学与生命极限的诗人，他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧和论文。他活着时虽然默默无闻，但在他自杀之后的短短十余年，却已成为一个传奇，一个被寂寞、忽视、成见和痛苦所伤害的天才诗人的形象。他的诗歌赢得众多读者的喜爱，被称为“现代诗人中的歌者”、“亚洲抒情王子”，海子用他的天才的诗歌创作重新为我们这个时代找回了诗。英国诗人艾略特说：“诗人最后的地位必须由他诗中所表现的哲学以及表现的程度如何来评定。”海子的许多诗歌都是一种哲学的诗意表现，海子通过创造新的意象来表达自己的哲理观念以及最高审美

3、理想。一、亚洲铜亚洲铜是海子的成名作，也是最早为海子带来广泛声誉且奠定他日后在中国诗坛重要地位的杰出诗篇。全诗营造的“亚洲铜”这一意象给读者带来视觉上的强大冲击力和心灵深处的一种震撼。全诗如下：亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里/你是唯一的一块埋人的地方亚洲铜，亚洲铜/爱怀疑和爱飞翔的鸟，淹没一切的海水/你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密亚洲铜，亚洲铜/看见了吗？那两只白鸽子，它们是屈原遗落的白鞋子让我们我们和河流一起穿上它们吧亚洲铜，亚洲铜/击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫作月亮/这月亮主要是由你构成1“亚洲铜”作为一个统领全篇的核心意象，

4、在此具有深刻“亚洲铜”在视觉形象上让人联想起贫瘠的象征含义，首先，广袤的黄土地，“亚洲”不仅是作者心中的贫穷祖国形象的精妙比喻，它的背后还回响着东方文明的悠久历程；“铜”本是一种质感鲜明的金属，在这里鸣响着历史与传说的神圣延续，它是兵器、祭器和乐器，是气势恢宏、悲壮崇高的代名词，是正大、庄严、高妙的黄钟大吕，同时还让我们想起中华大地“亚洲铜”这个意象具有的浓曾经辉煌的遥远的青铜时代。厚东方文化色彩，体现出了作者对祖国土地、生命和历史的关怀。“亚洲铜”是自然、艺术和诗歌交织成的大地上壮美的舞蹈，也使诗篇成为钟鼎轰鸣的颂歌，表达了诗人对于民族苦难生存境况的深沉广阔的文化反思。并且全诗中“亚洲铜”的

5、意象是以重复呼唤、吁求和祈祷的语气引领每一节诗行的，使得全诗意象繁富、色彩斑斓、节奏明快，意境奇瑰。“亚洲铜”这一沉挚坚实的意象在诗坛是非常罕见的，它所包蕴的深邃丰富的历史文化及生命情感内涵也显得那样卓尔不凡，分外引人瞩目。二、麦地、麦子海子诗中大量出现了一组具有创造力的意象即“麦子”“麦地”意象。能够创造出这组意象是和海子自己的人生理想、艺术趣味深受西方文化影响以及他自己的农家出身分不开的。海子在北大接受教育时，就接触了西方文化，海子正是在那些被称为天才的西方诗人、艺术家的影响下开始诗歌创作的。荷兰画家文森特梵高是海子最喜爱的艺术家，他将“我的瘦哥哥”，梵高关于“麦子”“麦地”的梵高亲切地称

6、为理解对海子的影响非常大。梵高一生在画板上多次描绘过“麦子”、“麦地”，著名的作品有有柏树的小麦地、夕阳和2008-11-15收稿日期：作者简介：聂小雪（1972），女，河南省济源市人，济源职业技术学院讲师，北京师范大学在职研究生，主要研究方向：现当代文学。84播种者、丰收景象、麦地上的乌鸦等等。麦地中连天涌动的麦浪所代表的沉重的生命被梵高抽象在一个个木框中，永驻着他孤独和沉默的灵魂和自己的艺术追求。可以说，梵高的人生道路及创作，对海子诗篇中“麦子”“麦地”这一核心意象的生成，有着直接的关系。3海子写过一首麦地情殇怀念梵高的诗歌就充分表现了对梵高麦子、麦田的赞美：我是这夜的碎片/麦田里的群鸦/

7、在铁蓝的天幕下/飘飘洒洒/麦田里不仅有麦子/还有错落不屈的灵魂我是麦田的守望者/我用尽世世代代的豪情/我守望着这麦田/永生永世/世世代代1海子诗中围绕“麦子”和“麦地”意象所表现的底层关注、对土地和劳作的深情、对生活燃烧般的挚爱和凡高画作中所展现的情感态度是相通的。虽然海子深受梵高的影响，但与梵高相比，海子有着自己不能脱离的中国情结。海子是成长于乡土农村的卑微才子，对土地有着孩子恋母般的深情，这种深情对诗人的创作麦有着刻骨铭心的影响，使他分外关注庄稼与土地，他的诗地就充分体现了这种情感。“看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井/家乡的风/家乡的云/收聚翅膀/睡在我的双肩/我们是麦地的心上人/收

8、麦这天我和仇人/握手言和白杨树围住的/健康的麦地/健康的麦子”。1海子的“麦子”“麦地”具有浓郁中国乡土色彩，他用极富于表现力的意象建构了一个诗性的乡土中国。这一以“麦子”作为核心意象建构的诗性的乡土中国，不仅只是具有浓郁乡土气息的田园景致，同时，也是折射着我们这个民族文化心理的生存背景，是体现着诗人理想追求的精神家园。但他笔下对“麦子”“麦地”的追求又和中国传统的田园诗有着明显的区别。中国古代的文人们写过相当多的“田园诗”，当文人饮着“农家乐”酒，坐着船沿河驶过农庄时，他们眼中看到的只是的田园牧歌，以想当然的“农家乐”烘托文人的闲情逸致。佃因此他们农们生活的艰辛和心中的苦楚是他们体味不到的。

9、看到的大都是田园山水的赏心悦目，极少关注到“庄稼和粮。他们对粮食与饥饿、与生存，粮食与耕作的艰辛，难有切食”肤之痛般的体会，自然也就难得在诗中关注“麦子”了。古诗中凤毛麟角的“锄禾日当午”，是旁观者的“悯农”，则是农家孩子海子眼中和笔下的“麦子”与之相比，其中所隐含的生活2体验和人生态度，是有质的不同的。海子将“麦子”“麦地”提炼为自己诗篇中的核心意象，更重要的原因还在于，海子在创作中不要再走那些脱离生存现实的“贵族化”、“文人化”的老路“不要再画基督的橄榄园”，而应当融入劳苦民众展现底层关注“要画就画橄榄收获”。“麦子”“麦地”成为体现海子诗歌趣味和诗歌追求的最佳表征。在海子的诗篇中，生生不

10、息的麦子生于土地死于土地，“麦子”和“麦地”密不可分，成为海子常用意象中最重要的意象，它们既是诗歌意象，更是一种诗歌精神。惟其如此，“麦子”“麦地”意象也就对当代诗歌的创作产生了巨大而深远的影响，从而成为90年代初期中国诗歌的一种基本意象。三、太阳海子诗歌的另一个核心意象是“太阳”“太阳”，这一核心意象代表着海子对艺术及人生最高的理想。海子在对人类诗歌的发展史作了宏观的把握和评价后，产生了博大高远的追求试图建立一个“诗的天国”并在其中成为“太阳”。海子择定“太阳”这一意象体现着自己的艺术和人生理想。希望像但莎士比亚和歌德一样成为诗歌王国的“太阳”，这是他人丁、生的最大理想。在表现自己艺术和人生

11、理想的诗篇祖国，或以梦为马中，海子视“诗的天国”为自己的“祖国”，展现了欲成为其中的“太阳”的志向和努力，以及对这一永恒事业的自信：我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样我的事业就是要成为太阳的一生/他从古至今“日”无比辉煌无比光明/和所有以梦为马的诗人一样/最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳/太阳是我的名字/太阳是我的一生4海子的生活完全是纯精神的生活，他只是“物质的短暂，他的事业“就是要成为太阳的一生”，诗人对有限的生情人”命选择了燃烧的方式，把诗歌同生命等同起来，把生命献给了诗歌。在这一点上，海子除了接受尼采和海德格尔等人的虚无主义哲学和狂热思想外，更重要的是梵

12、高对他影响，梵拥抱太阳，然高循着印象派的足迹找到了太阳，他追寻太阳、后将自己整个身心化做了太阳，点燃了人类艺术的调色板。海子写了阿尔的太阳赞颂油画家凡高，实际上希望像梵高一样成为“信仰太阳的人”。海子在写梵高，同时他也是在写他自己，海子将自己的理想寄托于对凡高的赞颂之上。“太阳”这一意象在海子的抒情短诗中出现率极高，在他的长诗中也是如此。所以海子遗作的整理者骆一禾，将海子几部长达万行的长诗，命名为太阳：七部书。尽管海子把成为“诗歌天国”的“太阳”，视为自己抵御和超越“受难”的现实生活的一种最高的“幸福”，但这漫漫的追求历程不仅孤寂，而且也十分艰难。因而海子总难免沉浸在痛苦和茫然中，成为一个孤独

13、的“太阳”。九月一诗，也就“太阳”的过程中的孤单和悲凉。海子感到了海子在追求成为朝那历史上众多的天才诗人们无法企及的“远方”独自前行：远方只有在死亡中凝聚野花一片/明月如境高悬草原映照千年岁月/我的琴声呜咽泪水全无/只身打马过草原但他生前创作的诗歌并没有得到人们的承认，而海子又深深渴望被承认，以证明自己不负生命，以证明自己对理想的坚守是高贵的和值得的。然而，他什么也没有得到，所以发出了“面对大河我无限惭愧，我年华虚度空有一身疲倦”的感慨。在生命的最后时候，海子发出了“风后面是风天空上面是天空道路前面还是道路”的绝望呻吟，最终义无反顾地选择踏着“天梯”，追逐他理想中的太阳去了。纵观海子短暂的如彗星一般的一生，海子是一个专心作诗的人，一个天生作诗的人，他的存在就是为了作诗，是一个孤