六《我善养吾浩然之气》导学案

1、我善养吾浩然之气编辑：冬梅 审核：鸿飞 万月 2017.02.23 班级 姓名【分析教材】我善养吾浩然之气是人教版普通高中语文选修课本先秦诸子散文中孟子 选读的内容。先秦诸子的散文以深邃的思想在中国文化史上占有重要的地位，是中国传统 文化的源泉。孟子是其中代表人物之一， 在初中及高中语文必修课本中都出现过他的文章, 如鱼我所欲也寡人之于国也，这些课文初步介绍了孟子的思想体系。“浩然之气”是孟子“养气说”的重要内容，它对后代仁人志士产生了巨大的影响。学习本课将会加深学生对孟子思想的认识，领悟“养气说”在当世的意义，实现传统文化 对学生思想境界，道德修养的熏染。课文内容分别节选自孟子三篇不同的文章

2、，但其在思想上仍是连贯一致的，都统一在“浩然之气”这个主题下。第一章阐述浩然之气的特点和如何养浩然之气，第二 章解释了什么是大丈夫，第三章谈“生于忧患死于安乐”则是对第二章的深化。第三章在 初中已学过，本节课教学重点宜将放在第一二章。【教学目标】（一）知识与能力1、理解孟子“浩然之气”的基本内涵。2、体会孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响。3、领悟孟子“养气说”在当世的意义。4、能背诵一些经典名句。（二）过程与方法1、学生自主学习。布置学生充分预习，能通解大意。2、反复诵读。对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。3、合作探究。因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生

3、，教师做到导而不 牵。4、通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人 生哲理。（三）情感态度与价值观1、感受先贤大师的人格魅力，实现传统文化对学生品质、人格的熏染。2、学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人 生困惑。【教学重点】重点学习第第一二章。理解“浩然之气”的深层内涵。【教学难点】孟子“养气说”在当世的现实意义和实现传统文化对学生思想的熏染。【教学过程】一、导语二千多年前的某天清晨，一个中年男子，又一次默默地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月， 失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。 秦用商鞅,楚魏用吴起，

4、齐用孙膑、田忌，均显赫一时，唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老 的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。这位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，为千秋歌颂、万世景仰！历史一路走来，他那一身“浩然正气”不知影响了多少忠心为国、为民造福的英雄人物，特别 是在经济飞速发展，物质生活水平逐渐提高的今天，我们又怎么才能像那些英雄人物一样 具有这样一身浩然正气呢？那就请看孟子的我善养吾浩然之气一文他会告诉我们的。（板书标题）二、解读一一自主性学习。（检查预习）（一）指导学生朗读课文，完成下列预习题。1 .给下列划线字注

5、音:馁（） （）于心（）亩 傅X ）2 .指出下列句中的通假字，并释义：行有不愫于心（）往之女家，必敬必戒（）困于心，衡于虑（）3 .解释下列古今异义词：今日病矣（）无违夫子（）4 .辨析下列句中词类活用情况：以其外之也（丈夫之冠也（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈必）其苗喔（）之 苗山胶鱼（）B （ ）士往送之门，戒之曰（）曾益其所不能（）入则无法家拂士 （）丈夫之冠也（）故天将降大任于是人也（）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性人恒过（入则无法家拂士，出则无敌国外患者（）5 .辨析下列文言特殊句式：宋人有闵其苗之不长而携之者（）天下之不助苗长者寡者矣（

6、）助之长者，握苗也（）以顺为正者，妾妇之道也（）舜发于吠亩之中（）傅说举于版筑之间（）困于心，衡于虑，而后作（）然后知生于忧患而死于安乐也（）6 .文学常识填空：孟子（约前 372 前289 ）,战国时伟大 、, 战国中期的主要代表人物。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。被尊奉为仅次于孔子的,又与孔子并称 。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政 学说，成为其政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作 七篇。宋代朱熹将 合称“四书”。7 .反复诵读课文，结合注释，通晓文意：学生课前对照注释通读自译，标注出疑难点。重点翻译下列语句。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间

7、。其为气也，配义与道；无 是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不愫于心，则馁矣。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道; 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。8 .默写填空：日：“我知言，。”, , :此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，,劳其筋（4）,出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 （二）学生分小组学习、交流、质疑，要求：1、把预习中关注到的主要文言知识提出来与大家交流。2、把有疑

8、问的地方提出来与大家交流。3、初步感知并概括各章文意。三、研习一一探究性学习。（小组讨论）在这个环节中设计了 “四步走”的过程。第一步：思一一浩然之气。何谓浩然之气？（用文中的话来回答）第二步：索一一至大至刚。“浩然之气”何为“至大” “至刚” 呢？什么是大丈夫?何为“至大”？何为“至刚”？什么是大丈夫？有一幅对联： 天地有大气，一（仁）一（礼）一（义）；人间有至圣，唯（孔）唯（孟） 唯（己）。横批：善养吾浩然之气。第三步：悟一一养气之径。孟子怎样培养他的浩然之气呢？培养浩然之气要注意些什么呢？（用文中的话来回答）（养气之径一一直养无害配义与道集义无馁勿正勿忘，勿助长也）第四步：集体诵读。其为

9、气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。小结：孟子的“浩然之气”说，字里行间充满着一种精神力量和意志力，充满着蓬勃之气，令人激动，振奋不已。孟子“浩然之气”之说，字里行间充满了豪迈英俊之气，它激励人们张扬自我，穷且 益坚，不畏艰苦，勇于进取，树立自强不息的坚定信念。孟子“浩然之气”之说，充满着磅礴之

10、气、“大丈夫”之气。孟子“浩然之气”之说，充满了廉正清明之气。他推崇圣贤道义，鄙薄权势利欲。浩然之气：1、至大至刚的昂扬之气；2、以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；3、君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。四、拓展一一联系实际，课外延伸进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事 均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思 索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒 跚而行。华益慰：“值得托付生命的人”华益慰是著名

11、医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！请同学们为华益慰写一个颁奖词。【颁奖词】不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与 人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生

12、命的嘱托。五、课堂总结：孟子在节选的孟子这三部分中，提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时 积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而 不加损害，这种气就会充满于天地之间。所以，浩然之气“至大”。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强。他住天下最大的宅子（即仁），立于天下最正的位置（即礼），依循天下最宽的道路（即义），富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他 的志。所以浩然之气“至刚”。真正的大丈夫不是阿谀苟容，窃取权势，逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人 物，而是那种执著于道义，有志气、有节操、有作为，充满浩然正气的人。六、课堂

13、测试：1 .下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （）A.无是，馁也（饥饿，引中为丧气、萎靡不振 ）B.岂不诚大丈夫哉（的确，确实）C.管夷吾举于士（指读书人）2.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）是焉得为大丈夫乎B.若不阙秦，将焉取之傅说举于版筑之间D.戍卒叫，函谷举D.发于声，而后喻（明白）敢问夫子恶乎长A.予助苗长矣非徒无益C.郑子之徒，其贤不及孔子3 .从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其他三句的一句是（）A.人恒过，然后能改B.必先苦其心志C.行拂乱其所为D.劳其筋骨，饿其体肤4 .“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是（）A.在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去

14、。B.出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。C.生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。（）之：指代浩然之气 之：指代浩然之气 是：指代浩然之气 其：指代田地D.忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。5.对下列句子中加点的词的解说正确的一项是A.以为无益而舍之者，不耘苗者也B.助之长者，握苗者也C.无是，馁也D.宋人有闵其苗之不长而携之者阅读下文，完成文后各题。孟子曰：“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士, 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，

15、然后能改。困 于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者, 国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（孟子告子下）6 .下列句子中不含通假字的一项是 （）A.曾益其所不能B.行拂乱其所为C.困于心，衡于虑，而后作D.入则无法家拂士7 .孟子认为，成就大事具备的条件是什么？8 .本段中，孟子对我们的忠告是什么?七、作业设计：1、课后细读选文三个部分，思考：在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄 人物。请你列举3-4个例子。选文一中“携苗助长”的寓言有何作用？现在是什么意思？选文二中孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例想说什么？选文一、

16、二则是如何运用对话分析说理的？有何好处？孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺术手法？2、完成历年高考所考孟子中的名句默写。老吾老， （孟子梁惠王上）（1994年高考20题）,不能成方圆。（孟子离娄上（1995年高考29题）老吾老，以及人之老； , :天下可运于掌。（孟 子梁惠王上）（2004年高考辽宁卷）（4）,申之以孝悌之义， 。（孟子粱惠王上） （2004年Wj考重庆卷）是故明君制民之产，必使 , 。（孟子齐桓晋文之事）（05天津 卷）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，;乐岁终身饱，; ,故民之从之也轻。（孟子梁惠王上）08四川卷）生亦我所欲，所欲有甚于生者， 死亦我所

17、恶，所恶有甚于死者，（孟子 ？告子上（08全国卷2）谨痒序之教，,颁白者不负载于道路矣。（孟子梁惠王上）（08安徽卷）八、课后反思：我善养吾浩然之气答案1 .给下列划线字注音：馁（n ei）j|（qi 6）于心眩（qu dn）亩傅曳（yu e）2 .指出下列句中的通假字，并释义： 行有不愫于心（愫通“惬”） 往之女家，必敬必戒（女通“汝” 困于心，衡于虑（衡通“横”）闵（m n）其苗胶鬲（g ）报（y a）之苗槁（g曲）拂（b ）士往送之门，戒之曰（戒通“诫”）曾益其所不能（曾通增”）入则无法家拂士 （拂通“弼”）3 .解释下列古今异义词：今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子）无违夫子（丈夫

18、）故天将降大任于是人也（给这个）4 .辨析下列句中词类活用情况：以其外之也（名作动，把看成心外之物）丈夫之冠也（名作动，加冠礼）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使乱，使改变，使屈服）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使 动，使困苦，使受累，使挨饿，使受穷，使混乱，使，原动，使 坚韧）人恒过（名作动，犯过错）入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外）5 .辨析下列文言特殊句式：宋人有闵其苗之不长而携之者（定语后置）天下之不助苗长者寡者矣（定语后置）助之长者，握苗也（判断句）以顺为正者，妾妇之道也（判断句）舜发于吠亩之中（状语后置）傅说举于版

19、筑之间（被动句）困于心，衡于虑，而后作（状语后置）然后知生于忧患而死于安乐也（状语后置）6 .文学常识填空：孟子（约前372 前289 ）,战国时伟大思想家、教育家、政治家、散文家，战国中期的主要代表人物。 名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣”， 又与孔子并称“孔孟”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其 政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作孟子七篇。宋代朱熹将大学中 庸论语孟子合称“四书”。8曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤

20、，空乏其身, 行 拂乱其所为,所以动心忍性，曾益其所不能。入则无法家拂士，出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 三、研习一一探究性学习。（小组讨论）在这个环节中设计了 “四步走”的过程。第一步：思一一浩然之气。何谓浩然之气？（用文中的话来回答）浩然之气一一孟子说“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之 间。”又说“其为气也，配义与道”。第二步：索一一至大至刚。“浩然之气”何为“至大” “至刚” 呢？什么是大丈夫？ 何为“至大” ？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅仁里，站 在天下最正确的位置礼上，走着天下最光明大路义由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。何为“至刚”？“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。