转换,现代文阅读的重要能力

1、转换，现代文阅读的重要能力导读： 转换，是现代文阅读的重要能力之一。从近些年的试 题来看，主要涉及到如下几类转换：一是抽象（概括）与具体的转换：所谓“抽象”，是与“具体”相对而言的，主要表现在某些概念 上。要变抽象为具体，就需要根据文章主旨对某些抽象概念进行阐释。如这样一道题：下文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神？有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽 塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。他 说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的自刎处。就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”。“独籍 所杀汉军数百人。项王身亦被十余创”。忽然，项王见重重包

2、围着的 汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎？ ”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王 翳：“此项王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万 户，吾为若德。”于是，自刎死。成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。 所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林 说：我就是要为失败的英雄立像！中国最有名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古 的强者之歌，题曰绝句，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项 羽，不肯过江东。”中国最有名的史学家司马迁，是最

3、早为项羽唱赞歌者。他不以成 败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪 里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出 中国知识分子的时代良知。要知道他在写作史记时，已经是身陷 缘细的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神， 也是使他能够秉笔直 书的力量。李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位 具有高超才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱， 蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说， 苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者， 是再合适不过了。美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是

4、一个 经常失败的汉子有关。几十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被 责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项王形 象，不光是情态上的维妙维肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼 应。试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西 楚霸王，有数百米高，几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英 雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，这该是 怎样一种磅礴的气势啊！我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读 多了 “杨柳岸晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”的 刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此 人真不愧为一条“

5、汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉 子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化 上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙 门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。因此，我在想，当我们跨入 21世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江 之滨嘉立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说， 是很有一点象 征意味的。“汉子精神”无疑是抽象的，它是从西楚霸王这一具体人物身上 抽绎出来的精神和气概，要具体化，就得依据文本解释。这一具体化 的解释集中在倒数第三段中，稍加整理，就是答案。“汉子精神”是一种站

6、得稳、立得直、不屈不挠、无惧无畏的精 神，是一种虎死不倒架、虽败而不失尊严的男子汉大丈夫气概。至于“概括”与“具体”的转换，有下面两种变化：1、由概括到具体如2010年全国卷灯火第17小题，题目如下：文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火 在我心中的意义。”综观全文，灯火在作者心中具有什么样的意义？（6分）这一题涉及到抽象（概括）到具体的转换。抽象（概括）为具体的转换方法有两种形式，一是举出实例，一是分析因果。“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义”一句是对全文的概括，这一概括要具体化，就要在此段前的内容中去 捕捉信息，去发现“灯火”在作者心中的意义。细读后我

7、们会有如下发现：灯火让作者不时想起与它共处的那段时光， 它是作者人生中的“永恒之火”（这一信息处在第二自然段首句，还有倒数第六自然段）；灯火下的祖孙相连，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意（这一信息集中在第六自然段，还有倒数第七自然段）；作者的成长离不开灯火下的夜读，这是作者人生的重要一步（这一信息，源自我们对倒数第 3自然段末句的体悟。以上便是“灯火”的意义在文中的表现。我们所需要做的就是依据文本将概括的话语具体化。如2010湖北卷烟花三月下扬州第19题，题目如下：作者为什么说“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再？ ”请联系全文作简要分析。“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再？ ”这一句处在

8、文章末段，属于结论，为何有这样的结论，这就要我们由果寻因了。读完末段前的文字，我们可以找到如下原因：（1）水路不通（2）画舫绝迹（3）难于寻觅梦境般的东方审美意趣稍加整合，就有如下答案：扬州虽有美丽的风景、人文，繁花锦绣的气象，但是水路不通、 画舫绝迹，难于寻觅梦境般的东方审美意趣，令人叹惋。2、由具体到概括如2008年山东卷歌德之勺如下阅读题：文章倒数第二段落引用了恩格斯的一段话务员， 这段话表达了恩 格斯怎样的观点。恩格斯的话如下：在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争； 前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后 者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，

9、歌德有时非常伟大，有 时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是 谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。恩格斯的观点，我们可概括为：歌德在人格上具有两面性。这一 概括是建立在这段话的具体表述基础上的， 我们需要的是抽象化、概 括化。具体来说，就是去除事例与表现，只作思想观点提炼与情感态 度评价。抽象（概括）与具体的转换，既涉及到内容的变化，表述风格的 改变，根本的是思维的转换。二、含蓄（隐晦）与浅露（直白）的转换，多表现为对含蓄的内 容加以直白的解说“含蓄”在现代文阅读中有两种表现，一是由作者为了表达的需 要或某种目的，故意不直接表达想表达的内容，而把它隐含在字里行 间；二是运

10、用了象征、双关、比喻等修辞格，采用婉曲的手法来表达 自己的思想、观点、看法。要将“含蓄（隐晦）”转换为“浅露（直白）”，需要我们对此 类材料，不仅要理解它字面的信息，而且要深人挖掘其所隐含的信息， 最终用简洁明白的语言解说材料深层内涵。如2010年全国卷n大河家第15题，题目如下：解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）不露痕迹地沟通着中国。（2）与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。第一句不仅高度概括，而且含蓄，这主要是“沟通着中国”有着 丰富的含义，我们要从文章中去寻找答案，结合全文主旨理解。这一 句话，直白地说，意思是：河家虽然偏疏、原始，不为认知，却是连接中国的一个地理枢 纽；在大河家

11、，可以看见甘肃、青海两省，又能同时见识回藏两族；大河家更在精神和心灵上沟通了中国。第二句的含蓄之处在于“随波逐流”和“去大河家住一阵”，其 深层含义，要结合作者的情感态度来理解。说直白点，意思有三：们不能在世俗生活中放任自流；要深入到大河家这样的底层民间，才能找到中国文化的根以及人生的真谛；既是作者的自我鞭策，更是对读者的期待。含蓄（隐晦）转换为浅露（直白），其实现方式是“翻译”。三、分析与综合的转换所谓“分析”，就是把事物分解为各个部分、侧面、属性，分别 加以研究。是认识事物整体的必要阶段。“综合”是把事物各个部分、 侧面、属性按内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的本质和规律。在现代文阅读

12、中，常见的转换如下：1、由分析到综合如2011年天津卷塔上的树第16题，题目如下：本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以 概括。作者这样写的用意是什么？ （ 4分）第一问是分析，第二问则是综合。古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面呢？细读第 2段，我们会发 现这样一些关键词句：“砖石风蚀斑驳” “所有的塔角翘檐都已破损 残” “三只寂寞的风铃，但已哑然失声”（且有“不单” “而且” “仅 仅”这三个提示语），稍加简缩，就是答案：砖石斑驳、塔角翘檐破 损残缺、风铃失声。3.这样写的用意何在？这需要从内容与结构方面综合，这就需要将第二自然段与写塔、树、鸟的段落联系起来综合思考，其用意

13、就是：为后文写塔、树、鸟和谐共生作铺垫。所要注意的是，由分析到综合，一定要注意有机联系，系统思考。2、由综合到分析如2011年北京卷祈连雪第18题：作者曾说：“雪”是祁连山的“文眼”，有重要的作用，请 通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。“雪”是祁连山的“文眼”，是对“雪”的作用的综合性表 述，要具体谈在文中表现及其作用，就需要逐步分析：先是从文章的内容上来谈，可作如下三方面的分析：1、雪化成水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙（源 于对第二段的概括）；2、雪赋予祁连山以壮丽景观（源于对第三段的概括）；3、雪充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体（源于 对最后两个

14、段落的概括）；再是从“雪”的艺术作用来谈，可作如下分析：（1）雪是贯穿全文的线索（实是对以上三方面内容的综合与概 括，只不过是从形式上来说的）（2）雪作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。由“综合”到“分析”，“综合”是提示、指引，而“分析”就 是“分而析之”，无论是分析什么，都可从“内容”和“形式”两方 面来细析。四、读与写的转换。读与写的转换，在现代文阅读中主要表现为将“读”变为鉴赏、 探究小作文如2011年北京卷祈连雪第19题，题目如下：文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。（不少于200字）（10分）第一问，仍是

15、“读”，“启示”则是“写”。在现代文阅读中的“读” “写”转换中，“读”是“写”的基础。就上面一题来说，完成第一问是先决条件，可解答如下：祁连山为当地古往今来的历史提供了自然条件， 历史文献中的积 淀也赋予祁连山以丰厚的人文内涵，史中有山，山中有史；眼前的自 然山景也触发作者的历史记忆，唤醒了作者的历史感。有了以上的“读”，我们就对“观山如读史”就有了如下把握：“观山如读史”强调的是“山中有史”，每座名山都有丰富的历 史沉淀。“观山”让人感悟历史，思索人生。接下来写，就需搜索素材，一是阅读积累，如泰山、庐山等文化， 二是生活经历和人生感悟。如山的史学内蕴、文化价值、哲学启迪、 人生意义等。写短文时，既要突出山的特点，更要表达独到的历史感悟和人生 思考。当然也有就写作形式来进行“读” “写”转换的。如2008年山东卷歌德之勺最后一题，题目如下：本文在写作上