江苏淮安古庄牛新农村农业一体化综合示范区详细规划

1、江苏淮安古庄牛新农村农业一体化综合示范区详细规划信息来源：中国城乡规划网 我要评论(1) 【字体：大 中 小】        规划特色：        乡村回归乡村演绎丰富多彩的创新产业。通过休闲旅游农业，观光农业发展，助推美丽乡村规划建设，以区域一体，统筹规划，打造江苏省最美丽的水乡小镇；通过农业综合体规划，打造现代都市农业展示基地和区域生态旅游新经济增长极，建设长三角经济圈城乡统筹示范点。项目概况：        江苏淮安

2、古庄牛新农村农业一体化综合示范区项目区位于淮安市青浦区和平镇西南郊，规划面积6000余亩，距离淮安市半个小时车程，毗邻洪泽湖，位于淮河入海水道和淮沭河交汇区域。发展理念：        总体规划理念：“一座水乡、两核驱动、三大片区、四大方针、五大建设目标、六个千亩工程”。        尊重传统村庄文化和生态脉络，以都市农业产业发展为支撑，从区域发展战略视角，植入区域创新功能业态，构建村庄聚落再现，文化繁荣、生态环境优美、农村经济新活力的农村农业一体化发展模式；发挥自身和区域的带动示范作用，通过美丽乡村规划，塑造江

3、苏新农村建设发展的新名片。规划定位：        淮河新洲头，魅力古庄牛发展目标：       长三角经济圈城乡统筹示范点；江苏省最美丽的水乡小镇；现代都市农业展示基地和区域生态旅游新增长极。功能分区：        都市农业休闲区：以水乡文化为特色，以花卉、苗木、林果为主，打造都市农业休闲区。        生态农业示范区：以蔬菜、水稻产业为支撑，进行农业综合体规划，打造生态农业示范区。      &#

4、160; 富民宜居新社区：融合周边村庄及周边区域发展，通过美丽乡村规划，打造生态宜居的配套生活片区。规划技术体系：        以产带乡，以产促乡的新农村农业一体化规划。通过农业综合体规划，结合区域发展战略，统筹区域生态资源，文化资源，充分评估论证产业发展支撑体系，经过我院的专家共同参与规划论证，提出合理的产业发展内容。通过扩展农业科技，在观光农业、休闲农业、现代农业等发展体系内容，合理延伸城镇职能，形成水乡魅力，都市休闲的桃源圣地。(作者：中国农大富通城乡规划设计研究院 编辑：中国城乡规划网)文章热词：中国农大富通城乡规划设计研究院 中国城

5、乡规划网 城乡统筹规划 乡村旅游规划 都市农业规划 生态农业规划 生态农业旅游规划 现代农业规划 休闲农业规划 农业村镇统筹规划 农业综合体规划 新农村农业一体化上一篇：四川都江堰伊甸园村镇生态休闲农业示范园详细规划下一篇：西咸新区沣西新城田园社区及都市农业总体规划信息来源：中国城乡规划网 我要评论(0) 【字体：大 中 小】          无锡市滨湖区胡埭镇位于

6、主城区西南部，距离无锡市中心城区约20公里，是全国小城镇综合改革试点乡镇。园区位于胡埭镇东南部，呈南北向条带状分布。东部濒临太湖，西部紧接胡埭镇新城区。规划面积8280亩，涉及刘塘、富安、阖闾三个行政村，有25个自然村，共877户，3287人。         规划以科学发展观为指导，在无锡市都市农业发展的大背景下，借太湖旅游开发之势，整合九龙湾乡村家园、唯琼生态休闲农庄及项目区其他农业资源，形成“一轴双带四片区”的空间布局，将区内茶叶、果品、水稻、蔬菜、花卉苗木5个产业类别与具体项目相结合，进行了合理布

7、局，最终形成生态农业产业综合区、综合服务配套区、主题园休闲体验区以及高科技农业示范区。在未来5-10年内，示范园将建设成为省内领先的都市型现代农业园区，孕育坐拥“山、水、城、湖”之间、镶嵌太湖湖畔、耀眼璀璨的明珠，太湖旅游的重要组成部分。既然是茶文化旅游，在规划时“茶文化”理所当然成为核心要素，但本质仍是旅游规划，其他各方面要素也需要认真去考虑。远景设计研究院旅游规划专家道：作为一套法定的规范程序，旅游规划旨在对武夷山长期发展的综合平衡、战略指引与保护控制，从而实现持续发展的目标。规划本身是为旅游的发展设计的一个框架，需具有长期性、稳定性等。茶与咖啡、可可并称世界三大无酒精饮料，饮茶习俗遍及世

8、界各地。作为茶的故乡中国，茶文化已成为一个新兴产业，相关从业人员高达几十万人，由此而产生了一个新的职业即茶艺师。第四批国家职业标准对茶艺师的活动范围、工作内容、技能要求和知识水平都做了明确的规定,这意味着今后从事茶艺职业的人员都将走上持证上岗之路。拒了解,由国家有关部门制定茶艺师职业标准,在国内外属首次。将来的茶艺师将分为初级茶艺师、中级茶艺师、高级茶艺师、茶艺技师和高级茶艺技师五个等级。所谓茶艺师是指在茶艺馆、茶室、宾馆等场所专职从事茶饮艺术服务的人员。这些人员在文化素质和气质要求上,都较其它行业更高一些,不能将自己等同于其它饮食行业的服务人员,除了服务顾客,还肩负着普及茶艺知识、推广茶文化

9、的高尚任务,应该具有一种使命感和荣誉感。因此,即使是初级茶艺师也应掌握茶叶、茶具、泡茶用水、冲泡技艺等基础专业知识;熟悉各种礼仪规范;了解挂画、插花、焚香等与点茶相关连的艺术。据调查,海南省茶艺馆的分布,密度之大居全国之首。仅海口市就有近300家茶艺馆,从业人员一万多人。人员素质却参差不齐,整体文化水平较低,其中小学至初中学历的占总数的70%。高中学历的占20%,大专以上学历的占10%,绝大部分从业人员缺乏茶文化知识,茶艺知识也知之甚少。在调查过程中,发现有的茶艺馆为了招揽顾客,允许客人在茶艺馆内打牌、打麻将甚至赌博等,把茶艺馆原本的意蕴给抹煞了。更有甚者,有些茶艺小姐浓妆艳抹、穿紧身衣、超短

10、裙来招待客人,真正是扭曲了茶文化所包含的传统美德。至今为止,海南所有茶艺馆还没有一个持国家资格证书的初级茶艺师,当然也就没有更高级别的茶艺人才。作为支柱产业的旅游经济中,茶叶是对外宣传、展示海南特区形象的一道窗口,为海南经济的发展起到很重要的作用。因而从行业自律方面看,茶艺行业的整顿, 人员素质的提高是必需的:而从我省省情看,茶艺行业的整顿,人员素质的进一步提高已势在必行。因此,我认为在全省范围内举办正规的茶艺师培训班和茶艺小姐大奖赛是两项最有效的措施。首先我认为一个休闲农业园区可以开发哪些项目是要根据实际资源处发的，不能凭空说白话，但是在长期规划开发中我发现，有一些项目是长盛不衰的，比如滨水

11、项目、水上项目等，具体的项目设置上花样百变但万变不离其宗，我总结了近期所完成的休闲农业园项目中出现的新点子，希望对您有帮助这是山合水易规划设计研究院做的项目：大连有机农场项目中制定了研有机（研究最新的有机科技和有机理念）、学有机（学习有机概念，有机产品，有机生活理念）、吃有机（有机蔬菜，有机果品）、住有机（帐篷、木屋，最贴近自然）、行有机（步行、人力车，远离拥堵、尾气）、游有机（沉浸在最接近自然的环境）、购有机（把有机食品带回家）、娱有机（在自然中嬉戏，自然中沉静，在自然中品味人生）、体有机（从事有氧体育活动，给.百里挑一的旅游景区规划方案成都精品景区旅游规划方案 熊大寻旅游景区规划公司应成都

12、市房管局之邀，对文殊院片区旧城改造城市经营项目进行整体城市策划。 望闻问切经过两天摸索，对项目有了初步了解：文殊院是中国十大禅寺，位于成都城北，寺名为康熙所题。寺中有玄奘头骨一片为镇寺之宝。占地40亩，周围是旧城改造的民房。市政府对项目的寄望是按照城市名片的标准来打造的。在对项目进行考察过程中，我发现了一个有趣的现象，文殊院作为中西部闻名遐迩的禅寺，其香火极旺，但在寺院内更有一大景观让人感慨：上千个竹椅遍地排开，人声鼎沸，茶叶飘香，原来此地竟是成都最大的露天茶室所在。香火与茶水共存，我把这个现象总结为“佛法无边，水火相容”。同期成都旧城改造还有以川西文化为主的宽窄巷子、城中心的大慈寺和武侯祠大

13、街等项目同期进行，其势如火如荼不容小视。所以我们必须占在城市的制高点来审视项目，对成都文化与历史的梳理势在必行。成都作为中国西部中枢城市，其教育及科技皆在全国名列前茅，但其贵为天府之国，历代古都，却作为旅游中转城市而不是旅游目的地存在。游客到了成都通常只逗留一天即转往别地。 在旅游将于21世纪成为世界第一大产业的今天，在“少不入川，老不出川”的成都努力打造中国“休闲之都”的城市经营过程中，成都枉自“多少楼台烟雨中”，没有形成明星产品。因此，市政府寄望此次文殊院旧城项目能够佛光普照，打造成为成都旅游的标志，进而成为成都的名片。整合数天来的深入思考，进行思维爆破。最后，我对成都市政府的领导讲解了我

14、对项目的策划思路：“要做成成都的标志和名片，必须全方位检测、盘点成都的旅游资源，进行超级整合和链接，形成具有引擎作用的资源配置。因此，我们必须对成都的历史文化资源进行有针对性的梳理。”“首先，成都是中国的诗江湖。诗仙李白出生于四川江油县，诗圣杜甫隐居于成都杜甫草堂。四川是一个诗歌大省，现代成都诗坛在上世纪八九十年代曾风光一时，如今仍保持着很生猛的势头。”“成都前两年搞了个上河会馆，在全国闹得很有名。美术加房地产，艺术家搞复合地产全国首创。有道是宁可食无肉，不可居无竹。足见成都画风之盛!”“另外，成都的石室是中国最早的官办学校。据我们采访市宗教管理局副局长了解到，在古代成都最早发明了当今风靡世界

15、的高尔夫球、保龄球和马球运动，休闲情调与生俱来!”“成都的麻将文化极为发达，麻将是成都的全民健身运动，在大街上随处可见有自动理牌的麻将桌在叫卖。成都全国普及程度最高的一个笑话是：如果你乘飞机经过成都上空，能听到下面打麻将洗牌的声音。”“比吃在广州更有味道的是味在成都，广州美食重营养，成都美食重味道：钟水饺，赖汤圆、韩包子，陈麻婆豆腐、夫妻肺片、龙抄手、兔子肉”“在成都没什么不方便的，逢路有店，逢人有市，商业发达得不像西部。”“农家乐是成都市民文化的一大发明创造，花上十五二十元钱，就能在郊区农家管吃管玩包接送，城里人呼吸到了新鲜空气，农民们创了收，还拉近了城乡差距。成都人在休闲娱乐上的创造力确实

16、惊人。”“成都消费水平很低，据成都人讲，在他们这里，月入过万与月入二百元的人看起来没多大差别，都可以享受各自不同的休闲生活。因为休闲到了骨子里的气质，使这里一律体现出众生平等的乐土生活法则。”“边听川戏边掏耳朵是什么感觉？成都人从来不需要正襟危坐，成都人本身就是戏！吃喝拉撒就是唱念坐打！“在成都骑自行车很畅快，路平好走，车把上钮上一支遮阳伞，特休闲。还有一种曾经风靡一时的“趴耳朵”车，就是一辆普通的自行车右边挂一个独轮拖车，刚好坐得下一人。老夫老妻同行，既节省了体力，又可相伴而行，不失为一大景观，由此风行全国。”“名字中有老字的生意兴隆，取洋名的纷纷倒闭，这是成都餐饮业和酒吧业有趣而无法解释的

17、现象。”“成都人写书出书数量之多、质量之高堪称奇观。在全国不能买到的书在这里往往能得偿所愿”“历经时代变迁，成都市中心2300年不变，城市之名也始终如一，这在中国历史上是绝无仅有的!吹拉弹唱，活色生香，成都是阳春白雪与下里巴人和谐共处，文化与生活互为一体，以独特的平民文化悠悠哉哉、不偏不倚地走过了数千年。成都浑身散发的不是三星堆的神秘怪异，不是武侯祠的历史尘烟，不是杜甫草堂的词令风骚，不是全民打麻将的民俗民风，不是都江堰的彪柄史册，不是龙门阵的插诨打科，而是这一切的综合，是一种师法自然的禅。”“多少年来人们乐此不彼地为成都寻找自身的定位，但是往往是官方的意见能浮出水面，什么多彩之都，美食之都等

18、皆不得其法。听说最近又提出了个东方伊甸园的说法，更是让人莫名其妙。其实成都的文化最突出地表现为一种融合的氛围，关于成都的定位大家都莫衷一是，但人人都认可的是成都是平民文化，这种平民的感觉就是一种介于阳春白雪与下里巴人之间的生活，为什么人人到了成都都觉得这里的生活非常适合自己？就在于平民文化提供的这种不上不下的中的感觉和和的感觉，它是世俗与其他东西融合而得到提升的结果。在这里宗教与世俗融合，文化与世俗融合，官宦与世俗融合，是一个其乐融融的乐土，最适合用一个禅字来概括。”佛法无边“在成都呆上一段时间你会发现，成都是千百年来义务制普及教育做得最彻底的城市，何以见得？你到成都的楼盘看看，你会吃惊的发现

19、，那些在中国山水画中的真髓完全被搬到了现实景观中来，并且形神皆备、惟妙惟肖，这是放眼全国城市所难望其项背的。”“为什么？因为成都的文化底蕴不仅体现在精英阶层，更世世代代深藏在了民间工匠等世俗阶层，因为长期的文化感染，这些底层人物能够嘻笑怒骂皆成文章，这才是一个城市真正的魂所在。几个老板和设计师可以有很高的品味，楼盘可以做得大致有味道，但一草一木，一沙一石要做出功夫来，那就是必须要有一大群堆砖砌瓦的人的匠心了。这是广东等地区有再多的钱而做不出来的!而这种文化普及就来自禅宗所倡导的无限融合、行行皆修为的思想。”“禅宗真正的始祖是六祖慧能，正是这位大字不识几个的樵夫，将禅宗彻底平民化了。呵佛骂祖，不

20、立文字，教外别传。酒肉穿肠过，佛祖心中留。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是涅磐。禅宗将吃喝拉撒视为修行，强调在生活中顿悟，顺从人性来提高修为，这与都江堰的低作堰，深淘滩的自然而为、普渡众生的做法如出一辙。”“另外，禅文化的这种进取的方法，为古代士大夫们提供了一条离红尘不远、离自然很近的雅皮士生活，所以很快就和琴棋书画诗酒花结合起来，形成了禅诗、禅画、禅书、禅乐等禅文化体系。同时，这一揽子东西在一波又一波的遣唐使的努力下东渡日本后得到发扬光大，日本禅院的枯山水布局和花道、剑道、棋道无一不是禅艺的精华!”“所以用禅来概括成都的城市文化可谓点晴之笔。既具有继承性，将成都平民化的文化休闲生活氛围包容，又

21、具有国际性，在建筑、艺术、宗教上成为东方文化的代表。将本案文殊院的佛教文化引伸为禅文化，以此为定位，方能聚集起成都纷繁芜杂的文化生活资源，同时以禅文化无可比拟的包容性，整合进古今中外的文化生菜，在以成都为背景，文殊院为基点的禅文化大锅中，涮出一锅旅游文化的大餐来!”“为此，我们为成都文殊院项目的定位是中国第一都市禅林，林意味着多的意思，杂花生树，群莺乱飞，象征博大丰富的休闲文化的荟萃。文殊院本来就是禅院，现在又要做成城市的名片，就需要跳出院门来与外界打成一片。”“综观当今中国的城市旅游文化，雅有上海新天地，俗有南京夫子庙，佛教有杭州的灵隐寺，独缺禅文化、禅林景观这种国际性、世俗性、文化性融为一

22、体的旅游项目。另外，在我们进入成都之前，中央电视台西部频道的摄制组曾到成都录制过节目，他们在走遍成都的山山水水后，为成都总结了一个后来为成都文化人一致称道的定位，叫做乐土成都。这一定位可谓把准了成都的脉络，将成都佛教文化与世俗文化融合得天衣无缝的特点，描述到极致，这与我们的定位可谓异曲同工。”“在我们进一步验证定位准确性的过程中，意外地发现，离文殊院不远有一个名叫爱道堂的也属于本项目的尼姑庵，其主持为隆莲法师，被公认为是世界第一比丘尼，其弟子遍及世界各地，每年都引来四海众生的朝礼。这一出乎意料的消息无疑极大的加重了中国第一都市禅林的砝码。加之，文殊主持宗性法师也是一位得道高僧，他一直致力于宗教

23、世俗化、生活化和国际化的工作。并且有着极为入世的商业意识。他曾在文殊院内部开掘了一个地宫，像卖房一样建立不同的灵屋用于供人藏放先人骨灰，既普渡众生，又为寺院增加了收入，生意极为兴隆。不失为高妙的策划。”“所以，将具有世界意味和通俗意味的禅林作为文殊院的发展定位，无论在唯一、第一和专一三个一工程上都独占鳌头。而且其可延伸性也非常好。同时此定位还可顺势将位于项目北面近在咫尺的上河会馆整合进来，上河会馆因为开发商是艺术家，文人经商十年不成。目前已成死盘。通过中国第一都市禅林概念的注入，恰到好处地将这一全国有名的资产整合进来，重新加以运作，不仅能令其起死回生，还能为项目本身增加另类色彩。”“另外，我还

24、想对尺度公司的方案谈谈自己的想法。你们做的方案我看过，很详细，面面俱到，体现出了一个专业房地产顾问公司的能力。但是为什么方案没有说服政府部门呢？我想问题可能在这里，你们在方案中给文殊院项目的定位是文殊城中城，禅意天外天，看似大气，实则大而无当。可以看出你们想把项目打造成成都标志并且超越上海新天地的雄心。但是，这种说法不明确，让人看不懂。像是一幅对联而不像一针见血的定位广告语。缺乏唯一性，不如中国都市第一禅林来得明白有效，更有魅力和放之四海而皆准的号召力。” 打造“世界乐土” 经过我对策划思路的梳理，大家一下子眼睛亮了起来，看见大家兴奋起来，接受了这个定位，我赶紧把定位深入展开：“佛教是一种普及

25、率很高的严肃文化，用佛教来作项目定位，一是大众见惯不怪，二是难于与现代生活融合。一个旅游项目要成功，除了有文化内涵之外，还必须与现代生活有很好的对接。所以，用禅文化来作项目定位，有很多好处。一是禅文化在很多文化人士心目中看来，它其实代表了东方文化的最高境界，其文化内涵极为丰厚；二是非禅文化不能整合成都平民化、文学化、多元化的休闲生活特色；三是禅文化在世界各地都有发展，经过艺术家的宣传，已通过棋琴书画诗酒花与现代人的物质生活和精神生活结合了起来。”“所以，在禅文化上，我们可以做出许多文章来。比如，本项目以文殊院为中心的周边地块就可以按照日式禅院的风格来修建，不是说我们的寺院不如人家，而是日式禅院

26、不像中国寺院经过那样多的兵乱浩劫和拙劣重建，保存及发展较好，更符合现代人简约的审美倾向。”“那么文殊院项目如何才能在此基础上打造成成都城市形象的名片和休闲经济的引擎呢？首先，要清场。把日式禅院作为总的建筑风格，连成一片，使项目从形体上就具有使人耳目一新的感觉。在庭院中用上枯山水、松树、石灯、回廊和山门等建筑符号。在业态规划上，原来文殊院周边的丧葬用品等让人感觉不好的业态应搬出去另行安置。全面讲了那么多文化，现在又在这里提出要清场，也许你们会问这样的问题在清完场之后呢，是否要建一个清清净净的佛门圣地？不，如果那样做就是在搞艺术而不是商业策划了。”“项目必须赚钱，要赚钱必须要有人气，要有人气必须要

27、有排场。做排场其要诀在于将场面搞大，记住，越是生活悠闲的人，越是对人多的地方感兴趣。如何聚集人气？在中国绝对是一门大学问！我的经验是，以春节晚会为楷模，把项目搞得像春节晚会，将七晕八素全部弄在一起，把三姑妈四姨婆请来，管保卖座！不要小看春节晚会，这是中国最有创意、最有效益的品牌！如果可以卖广告，就那么四个小时至少可以赚两个亿！并且其边际效益大得不得了！比如再把晚会剧组组织起来，搞他个春节联欢晚会艺术团，将18年来的演艺人士召集起来，带上历史以来的精彩节目到全国各地甚至世界各地演出，其轰动效应和品牌效应绝对远远超过同一首歌和心连心艺术团。另外，注册这个商标其商业利益是巨大的。今天我说出来，明天就

28、有人发财。”“这个道理可总结为火锅原理。中国人最喜欢吃什么？火锅！理由有三，一是什么菜都有，人人的口味都可以对上；二是锅的半径不大，人人用筷子都够得着，不必像吃桌餐，还要站起来够，不必帮人请菜；三是要吃什么放什么，菜新不新鲜看得明明白白，吃得放心；四是热气腾腾，烟雾迷漫，赤膊上阵，像蒸桑拿一样可以赤裸裸地谈心。”“所以，接着上面的话题，在清完场后要搞排场。试问成都最壮观的景像是什么？当然是茶馆。在本项目的建筑的二楼全部设计成露天茶馆，将成都所有的茶馆搬过来，连成一片，变成一个壮观的城市茶城。同时为了避免业态过于单一，不足以支撑地价，将成都名特小吃全部整合进来。把成都川剧、变脸等地方戏曲一并整合

29、进来。边喝茶、边吃小吃、边看变脸、边摆龙门阵。茶客坐在楼上，看下面游客走街串巷，游客走在楼下，看楼上茶客跟杯换盏。这种景象两公里外都能看见，一可以给外地游客一个集中体验成都休闲生活的地方，二可以为成都休闲文化举办个集体婚礼，通过这样一个前所未有的大排场，请世人公证成都！”“另外，一层商铺，按动静分区，静区将佛医堂、斋菜堂、棋室、画院、诗社、插花社等规划出来，其中佛医堂、斋菜堂的设置可采取这样的方法，将文殊院的院墙拆掉，形成开放式禅院。利用原有的幽静环境，将佛医堂、斋菜堂设中寺中。同时，针对俗众开辟讲经堂，为俗众讲解佛法。并且专门为外籍人士建立一个小型教堂，既体现禅林海纳百川的特点，又提升项目国

30、际化的意味。这肯定有较大的社会需求。另外，棋室、画院、诗社、插花社等的经营，可采取专业书籍、音像制品、会员制、联谊会的多种形式来经营，以成都良好的群众文化基础，持续发展不是问题。”“动区将成都特色工艺品、小吃店、剑道、柔道、击剑、法国电影、皇家礼仪培训、咖啡馆、酒巴、麦当劳、肯德基引进来。另外，鉴于成都古代发明过保龄球、高尔夫球和马球的历史，我提议将古代游戏提炼出来，变成一个可参与性强，趣味性强的古代游戏大汇萃，不仅限中国，也可以是世界的，名字可以叫做玩转地球，游戏古今。同时还可以据此发展出一个世界游戏节出来，通过专家座谈，确定在现行节假日中的某一天为世界游戏节，到每年这一天，甚至可以请俄罗斯

31、大马戏团、全球嘉年华等世界旅游产品进入。游戏人生，这是人性的一大需求，并且在中国还是空白，市场不可限量！”“同时，举行世界麻将大赛，港澳台海外唐人街都有大把大把的追捧者，国际化没有问题。另外利用成都电子科技发达的特点和网络文化娱乐发展趋势，举办世界电子游戏现场大赛，通过这些眼花缭乱、与时俱进的创新组合，运作好这台大戏，整合好其他项目，彻底释放地球人和成都的休闲能量，聚焦全世界的瞩目。并且刚好可以吻合乐土的概念。” “整套玩法及运作手法必须像过大年，吃年夜饭，听鞭炮声，看春节联欢晚会一样，通过不断酝酿，持续烘托和渲染，充分调动人的各种感官、欲望和期待。在最后开幕时，使世人的情绪达到沸点。其意义不

32、仅涉及文化、经济、政治、历史，更体现世界大同的思想。同时，以中国都市第一禅林这张名片，打起中国文化休闲第一旅以及休闲之都的大旗，还能强大的整合进青城山、峨眉山、乐山、九寨沟等旅游资源，形成众星拱月的局面，吸引世界会展经济在成都开花结果。加之，不逊色于广州媒体的成都媒体的烘托炒作，加大其全国传播效应。”思想快刀，披风斩麻创意风暴，纵横古今壮哉！ 居周刊：“中国第一都市禅林是成都首创全国最大禅文化主题商业街区，建成后必将成为继武侯祠、杜甫草堂之后，成都向世界递出的城市某生态农业观光园规划方案作者：规划设计网 来源： 浏览：17056 发布时间：2012/3/23 13:00:36· 导读

33、： 生态农业观光园以亲和地方特色、亲和自然为理念， 以旅游休闲为主，农业观光为辅，分为7个功能区块：入口区、素质教育区、休闲娱乐区、生态农业展示区、生态湿地景观区、水上活动区、生活管理区。一、设计理念1. 亲和地方特色    通过融入地方历史色彩来形成园区特色；使用具有乡土气息和古老韵味的素材；为各主要空间赋予地方性的主题。2. 亲和自然    考虑生态可持续发展的计划与设计；考虑林木参差的多层结构与自然迁移过程的栽种计划；考虑自然环境所具有的教育意义的设计。二、设计基本方向1. 提高景观质量；2. 演绎四季绚丽色彩；3.

34、保障景观色彩的多样性；4. 营建生物栖息区域；5. 营造水滨湿地；6. 展示现代高科技农业生产。   三、总体规划布局    遵循“山有气脉、水有源头、路有出入、景有虚实”自然规律和艺术规律，在地形改造、水景处理、道路设计、植物造景等造园要素上下功夫。    山体、水面、建筑、绿化等造景要素形成大小空间环境。挖地堆山，创造山环水绕、曲径通幽、林木深深、溪流淙淙的自然景观。创造出水的灵气。巧妙体现自然中有人工、人工中具有自然的特色。1. 功能结构    以旅游休闲为主

35、，农业观光为辅，分为7个功能区块：入口区、素质教育区、休闲娱乐区、生态农业展示区、生态湿地景观区、水上活动区、生活管理区。2. 交通组织    以5m宽的道路作为交通主线；设置宽1.5m的自行车游览路线。   四、分区规划1. 入口区    入口区主要包括停车场、园区大门及入口广场。入口区在景观上重点突出，加强标志性作用。2. 素质教育区    该区主要设置自然作坊、二十四节气广场、饮食服务中心、昆虫园、露营区、烧烤区等，实现自然教育的功能。作坊中例如泥人坊、染布坊、纺织坊、

36、草叶工艺作坊等，在这里游人穿上自己染色的衣服，制作自己喜欢的泥人玩偶，学习纺织技术，观看昆草制作过程等，着重体现参与性。此外，还开展露营、烧烤、夏令营活动等。    二十四节气广场，让游人对民间的各个节气的传说、俗语，以及各个节气与农业生产的关系有所了解，并注入地方历史文化。3. 休闲娱乐区    传统的乡村风情：乡间小道，石板路，错落分布的土房、草屋和砖房，原生态的浓郁乡村风情激发游人对田园生活的怀旧眷念与向往。    成片的景观花带：表现大地主题的大地艺术景观园，购买鲜花的古老而传统的花街，富有乡村气

37、息的乡间集市，回味乡间生活的度假草屋，享受森林沐浴的户外健身场所，天然浴场，游览栈道，浮桥，张拉膜景观，处处体现浓浓的乡间风情，悠闲的环境气氛让人陶醉其间。    民谷广场：休闲娱乐区的核心，同时也是园区的核心景观，体现大尺度的构图和空旷有序的空间。这里举行各种民俗活动，如村社，各种节日庆典活动等。    观赏温室：游人可以观赏到各个不同区域的，不现季节的树木花卉，也是名贵的花木的培育中心。4. 生态农业展示区    农具展示长廊：收集当地有代表性的传统农具，让游客体验，让游人了解传统农具使用方

38、法，增加对传统乡间文化的了解。    生产温室：游人了解温室、大棚的生产经营模式。    室外生态农业：展示室外农业生产（包括水果、农作物、蔬菜等）。    水上生态农业：展示水产养殖、淡水鱼水上展示厅等。    花卉生产基地：鲜切花生产、盆花生产等。    苗木生产基地：作为城市绿化苗木生产基地。5. 生态湿地景观区    生态湿地景观：包括篱笆园、野花园、干花作坊、山林及土壤生态观察区、生态湿地景观、芦花滩、候鸟

39、栖食地、芦丁乡渡、苇竹深处、观景长廊、观景塔，通过各种园林化处理，形成园区南面一道生态屏风。6. 水上活动区7. 生活管理区8. 景观林带   五、活动项目    春季举行野花节，展示和销售野花；夏季举办篝火节，了解传统文化像传统游戏和礼节，了解传统饮食，制作稻草人，抓鱼捕捞；秋节举办昆虫展，观察星相，观察晚秋的荧光虫；冬季观察候鸟，骑自行车，骑马等活动。可以常年运营的有：钓鱼、划船、骑马、坐牛车或马车参观附近农村等。       本文版权归规划设计网所有。规划设计网()提供乡村旅游规划设计、农家乐设计、创意农业策划、休闲农业景观规划设计等核心业务。绿色+休闲+体验吉林朝阳区农业发展风光无限作者：新农网 来源：