《文与可画竹记》课件(实用)

1、 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦称，亦称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人。宋代大诗人苏轼苏轼的的文与可画筼筜文与可画筼筜谷偃竹记谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化

2、和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸与可画竹时，胸中有成竹。中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸故画竹必先得成竹于胸中中”。 无独有偶，据说我国近代国画大师无独有偶，据说我国近代国画大师齐白齐白石石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如

3、生。两则故事讲的都是同姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有胸有成竹成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，人们该如何去作画，“予不能然也，而心识予不能然也，而心识其所以然

4、其所以然”，这里面蕴含着深刻的，这里面蕴含着深刻的哲理和寓哲理和寓意意。 桃李杏春风一桃李杏春风一家家 于潜僧绿筠轩于潜僧绿筠轩松、竹、梅合称松、竹、梅合称“岁寒三友岁寒三友”，始见于南宋（林景始见于南宋（林景熙：熙：霁山集霁山集五云梅舍记五云梅舍记）。在此之前，唐代）。在此之前，唐代诗人诗人元结元结丐论丐论曾以曾以山水、松竹、琴酒为三友山水、松竹、琴酒为三友；宋代宋代苏轼苏轼题文与可画题文与可画一诗以松、竹、石为三友一诗以松、竹、石为三友。中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼中国古代称帝王和贵族男子为君子，后泛称德才兼备的人备的人。“四君子四君子”是是梅、兰、竹、菊的合称梅、兰、竹、

5、菊的合称。所。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友岁寒三友” ” 与与“四君子四君子”而而竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特竹子，以其虚心挺直、高风亮节的特性性，一向作为我们，一向作

6、为我们中华民族虚怀若谷、中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节发奋进取的崇高气节的象征的象征。“未出土未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。时先有节，纵凌云处亦虚心。”这两句这两句诗便是对竹子品性的最好概括。诗便是对竹子品性的最好概括。梅兰竹梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有界艺林中是最为独特的，富有中华民族中华民族美学思想美学思想的内涵。的内涵。 文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记苏轼苏轼题解题解文与可（文与可（1018101810791079），是苏），是苏轼

7、的表兄，比苏轼大轼的表兄，比苏轼大1818岁。文与可岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州( (今陕西洋县今陕西洋县) )知州。知州。元丰二年元丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州( (今今浙江湖州浙江湖州) )，赴任途中死于陈州，赴任途中死于陈州( (今今山东诸城山东诸城) ) 。筼筼 yn筜筜dng 注解：注解： 一种一种生长生长在在水边水边的皮薄、节长的皮薄、节长而竿高的大而竿高的大竹子竹子。 题解：元丰二年三月，苏轼任元丰二年三月，苏轼任湖州知州

8、，这时文与可已去世，七湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅亡故的文与可送给自己的一幅筼筼筜谷偃竹图筜谷偃竹图，见物生情，就写了，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文的特点的优秀散文。 wiy告诉 告诫cushoshoyntupnpnchu通假字和古今异义词通假字和古今异义词1、与可、与可没没与陈州与陈州2、少少纵即逝矣纵即逝矣1、初不自、初不自贵重贵重2、月落庭空影、月落庭空影许许长长3、废废卷而哭

9、失声卷而哭失声4、吾将、吾将以为以为袜袜5、发发函得诗函得诗6、而读书者、而读书者与与之之7、以书、以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失词类活用词类活用（1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2） 余因而余因而实实之之（3） 与可与可厌厌之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇

10、蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5） 初不自初不自贵重贵重形容词做动词，老，养老形容词做动词，老，养老形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词 ，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇名词作状语，蜩腹蛇蚹蚹，像蝉破壳而出，蛇腹长，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重“为为”的意义和用法的意义和用法1 1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2 2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3 3、余、余为为徐州徐州4 4、而予、而予以为以

11、为有道者有道者5 5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。）（动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）重点词语重点词语1 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2 2、投、投诸诸地而骂地而骂3 3、以为、以为口实口实4 4、而读书者、而读书者与与之之5 5、余因而、余因而实实之之6 6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7 7、近、近语语士大夫：士大夫：8 8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9 9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之

12、言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。1 1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2 2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1 1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2 2、岂独得、岂独得其其意意3 3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之4 4、以追其所见、以追其所见5 5、其所以然、其所以然6 6、岂独得其意、岂独得其意 “乃乃” “” “其其”的意义和用的意义和用法法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”

13、代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代代词，代“画家画家” ” “然然” “” “以以”“”“之之”的意义的意义和用法和用法1 1、然、然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢2 2、以、以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜3 3、之、之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把当作当作

14、 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 1 1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。 2 2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3 3、足相蹑于其门、足相蹑于其门 4 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5 5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6 6、吾将以为袜、吾将以为袜7 7、

15、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8 8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9 9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中 1010、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 1111、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：1212、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句 省略句省略句 定语后置定语后置 状语后置状语后置 固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？ 岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？ 省略句省略句 省略句省略句 判断句判断句 判断句判断句 状语后置状语后置 状语后置状语后置 文言句式文言句式解读第一段：1、今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者2、乃见其所欲画者 岂独得

16、其意 而予亦悔其随之(游褒禅山记)(副词，却 竟然)(就是 就)(代词，自己)(代词，他的)(代词，自己)解读第一段：解读第一段：1 1、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？ 三层。三层。 文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话，指出与可绘画技引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。艺的精妙、深邃。4 4、苏辙引文运用了什么手法？、苏辙引文运用了什么手法？类比。类比。庖丁解牛庖丁解牛让文惠君悟出养生之道让文惠君悟出养生之道轮扁造轮轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实让齐桓公悟出读书只能从实践中体会践中体会与可画竹与

17、可画竹形、神兼备形、神兼备有道者有道者1 1、对下列句子中、对下列句子中红色红色的词语的解释，不正的词语的解释，不正确的一项是确的一项是( )( )A A、袜材当、袜材当萃萃于子矣于子矣 ( (萃萃：聚集：聚集) )B B、书尾复写一诗，其、书尾复写一诗，其略略云云 ( (略略：简略，与：简略，与“详详”相对相对) )C C、吾言、吾言妄妄矣，世岂有万尺竹哉矣，世岂有万尺竹哉 ( (妄妄：荒谬：荒谬) ) D D、苏子、苏子辩辩则辩矣则辩矣 ( (辩辩：有口才：有口才) ) B 大概，大致 解读第二段解读第二段2 2、下列各组句子中，、下列各组句子中，红色红色的词的意义和用法不相的词的意义和用

18、法不相同的一组是同的一组是( )( )A A、轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之 夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B B、持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门 蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C C、与可与可无以无以答答 故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D D、发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆 B 都是都是 “赞赞 同，同意同，同意” 踩踩 跟踪，追随跟踪，追随 都是都是 “没有用来没有用来”的意思的意思都是都是 “打开打开”的意思的意思 3 3、本段追忆了与文与可交

19、往的几件事？表、本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？现了文与可怎样的性格？（1 1）抛缣而为袜：抛缣而为袜：将求画者送来的缣素视将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。显为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。显得得脱俗，淡泊，脱俗，淡泊，人品与竹品相同。人品与竹品相同。 （2 2）玩笑而送图：玩笑而送图：作者与文与可关于作者与文与可关于“万万尺竹尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其之辩，由诗书往来之中，既见其才情才情过人，又见风趣，旷达。过人，又见风趣，旷达。 （3 3）诗引喷饭：诗引喷饭：与可赠画给作者，作者还与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，

20、为人的之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、无拘、率直。率直。 第三段：第三段：交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。深厚、亲密无间。 “废卷而哭无声废卷而哭无声”。要不是最后提到。要不是最后提到“哭失声哭失声”，谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前谁也想不到这是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前边所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情边所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是为最后悲伤之情蓄势的。感，都是为最后悲伤之情蓄势的。 打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神

21、力轻易从泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小力轻易从泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无不生愉悦之情；而树让人看了无不生愉悦之情；而“哭失声哭失声”就像东坡就像东坡先生举着的一个火把，点燃了这一堆湿柴，顿时浓烟先生举着的一个火把，点燃了这一堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓黑的烟就像东坡滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓黑的烟就像东坡先生的悲痛之情。先生的悲痛之情。 桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋友死后苏轼的巨大痛苦。情谊及朋友死后苏轼的巨大痛苦。 全文结构层次全文结构层次第一段第一段 阐述文与可的绘画理

22、论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层绘画理论绘画理论由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层感受理论感受理论写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层绘画技巧绘画技巧评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件抛缣而为袜（开始至抛缣而为袜（开始至“以为口实以为口实”），）， 投求画投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话者的绢于地

23、，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件玩笑而送图（从玩笑而送图（从“及与可自洋州还及与可自洋州还”至至“而有万尺而有万尺之势之势”），书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点美学观点第三件第三件一诗引喷饭（从一诗引喷饭（从“筼筜谷在洋州筼筜谷在洋州”至本段最后）。至本段最后）。 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。诗令文夫妇为之喷饭。第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间仔细阅读，思考以下问题：仔细阅读，思考以下问题：1 1、文章的主旨是什么？作

24、者是怎样表、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？达这一主题思想的？ 文章的主旨主要是文章的主旨主要是叙述两人的深挚叙述两人的深挚友谊友谊以及以及睹物思人的悲痛睹物思人的悲痛；文章不仅仅；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。怀之情。 2 2、作者引用了哪些诗文和典故，体会、作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与议论的关系。叙述、引用与议论的关系。 明确：文章多处引用诗文、典故，明确：文章多处引用诗

25、文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的感。他引用的诗文有苏辙的诗文有苏辙的墨竹赋墨竹赋、文与可文与可“书尾复写一诗书尾复写一诗”和苏轼的和诗，和苏轼的和诗，以及苏轼以及苏轼洋洲三十咏洋洲三十咏其一其一筼筜筼筜谷谷、曹孟德祭桥公文、曹孟德祭桥公文。引用的。引用的典故有：典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹谓川千亩竹”。3 3、本篇既谈、本篇既谈“胸有成竹胸有成竹”的绘画理论，又的绘画理论，又记记偃竹图偃竹图的由来和种种有关琐事，他的的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？出发点是说理还是抒情？文

26、章的中心是什么？明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对理。对绘画理论的阐述，对偃竹图偃竹图的由的由来和种种有关琐事的叙述，其实来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。切怀念。4.4.此文作为纪念亡友的文章，对文与可表此文作为纪念

27、亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？又通过什么来表达这达了什么一种感情？又通过什么来表达这种感情？种感情？ 对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。作者的这种感情主要去世则表示了极大的悲痛。作者的这种感情主要不是直接表达出来不是直接表达出来的，而是的，而是借助对二人零碎的往借助对二人零碎的往事回忆事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，发生的心灵相通的点点琐事趣事，在在“乐乐”事的事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而，而这个这个“乐乐”又与失友的又与失友的“悲悲”形成了反差，更显其悲，愈见形成了反差，更显其悲，愈见其动人其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。总结全文总结全文 总结文可的绘画理论，陈述自总结文可的绘画理论，陈述自己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作思想的理解，指出创作思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密切关系。又通过叙述文的密切关系。又通过叙述文可的轶事和