希绪福斯神话课件

1、希绪福斯神话希绪福斯神话 法法 阿尔贝阿尔贝加缪加缪 作者简介作者简介 加缪：加缪：19131913年出生在阿尔及利亚。年出生在阿尔及利亚。19301930年他患上严重肺结核病，学业无法继年他患上严重肺结核病，学业无法继续。后来到阿尔及利亚大学攻读哲学。续。后来到阿尔及利亚大学攻读哲学。 在第二次世界大战中，加缪积极参在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸的地下报纸战斗报战斗报。19471947年，他因政年，他因政治观点的分歧而退出了治观点的分歧而退出了战斗报战斗报。 19571957年，加缪以年，加缪以“阐释了我们这一

2、代阐释了我们这一代人类良心的难题人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。而获得了诺贝尔文学奖。 19601960后后1 1月，加缪乘车去巴黎，因车月，加缪乘车去巴黎，因车祸死亡，终年祸死亡，终年4747岁。岁。作者作品作者作品 小说：局外人局外人（19421942年）年） 鼠疫鼠疫（19471947年）年） 堕落堕落（19561956年）年） 放逐与王囚放逐与王囚（19571957年）年） 戏剧：误会误会（19441944年）年） 卡里左拉卡里左拉（19451945年）年） 围城围城（19481948年）年） 正义者正义者（19491949年）年） 哲学：西西弗斯的神话西西弗斯的神话（19421

3、942年）年） 反叛者反叛者（19511951年）年） 是法国著名的小说家、戏剧家和理论家是法国著名的小说家、戏剧家和理论家 存在主义主要代表人物之一存在主义主要代表人物之一。 加缪的思想核心是人道主义。人的尊严问题，一直是缠加缪的思想核心是人道主义。人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。创作背景创作背景u加缪的人生经历极为坎坷，他对人生加缪的人生经历极为坎坷，他对人生苦难、命运艰辛有着深刻的体验，这苦难、命运艰辛有着深刻的体验，这决定了他的思维重点始终脱离不了对决定了他的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。人类命运的探索。u二

4、战的爆发使全世界的人直接面对着二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世界的迷惘，将人类生存的意义现知世界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。家、作家面前。 u加缪以朴素的人生体验和生动的文学加缪以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用具体的生描述来阐发自己的观点，用具体的生活参照物取代反复的哲学推理论证，活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了因而留下了希绪福斯神话希绪福斯神话这样的这样的哲理性和可看性俱佳的成功作品。哲理性和可看性俱佳的成功作品。对荒诞

5、命题的探究对荒诞命题的探究u希绪福斯神话希绪福斯神话都在关注心灵的颤动和生活的勇都在关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他的命运的问题。气，关注已经存在的人如何对待他的命运的问题。而世界上贯穿人的命运的，脱离不了而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞荒诞”二字。二字。u u加缪把加缪把希绪福斯希绪福斯神话神话又名为又名为“论荒诞论荒诞”，其实严，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。 希绪福斯是柯林斯的国王，他死后获准重希绪福斯是柯林斯的国王，

6、他死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神，神决定对他予以严厉惩罚：把一块怒了众神，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。 西绪福斯的故事西绪福斯的故事取自希腊神话取自希腊神话课文赏析课文赏析 u b u b miomio yuyu

7、jijixixi qinqin chn jnchn jnmiomio mimi愤慨愤慨大概大概灌溉灌溉衰竭衰竭哀叹哀叹衷心衷心荒谬荒谬绸缪绸缪渺小渺小缥缈缥缈栩栩如生栩栩如生自诩自诩课文结构课文结构第一部分（第一部分（1） 简介希绪福斯的神话简介希绪福斯的神话西西西西福斯福斯神话神话第二部分（第二部分（2-3）别人对）别人对西绪福斯西绪福斯的评论的评论第三部分（第三部分（4-10） “我我”对西绪对西绪福斯的评论：西西弗是个荒谬的英福斯的评论：西西弗是个荒谬的英雄雄2 2、课文分析、课文分析1、从文章内容概括众神为什么、从文章内容概括众神为什么要惩罚西绪福斯推石头？要惩罚西绪福斯推石头？ 西绪

8、福斯的故事取自希腊神话：西绪福斯的故事取自希腊神话：西绪福斯西绪福斯为了给他热爱为了给他热爱的人民寻求水源，为了他心中那份神圣的爱情而不惜得的人民寻求水源，为了他心中那份神圣的爱情而不惜得罪众神，因此两次被罚下地狱。罪众神，因此两次被罚下地狱。西绪福斯西绪福斯死后获准重返死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。在召唤、愤就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，

9、石头因自身的重量又从山顶罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。2、用文章中的内容概括说明，西绪福斯为、用文章中的内容概括说明，西绪福斯为什么是一个什么是一个“荒谬的英雄荒谬的英雄”？ 第四自然段：第四自然段：西绪福斯西绪福斯蔑视神明，仇恨死亡，热爱人类，蔑视神明，仇恨死亡，热爱人类，对生活充满了激情，受非人的磨难，他以自对生活充满了激情，受非人的磨难，他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事。己的整个身心致力于一种没有效果的事

10、。3、如何理解、如何理解“他比他的巨石更强大他比他的巨石更强大”这这句话？（第句话？（第5段结尾处）段结尾处） 他明明意识到自己的努力是徒他明明意识到自己的努力是徒劳的，但能够走出自己的不幸，超劳的，但能够走出自己的不幸，超出自己的命运，享受自己的胜利，出自己的命运，享受自己的胜利，他的意识比巨石还要坚硬。他的意识比巨石还要坚硬。4 4、为什么说、为什么说“神话是悲剧的，那是因神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的为它的主人公是有意识的”？ （第（第6 6段开头）段开头） 只有意识才赋予存在真实的意义，只有意识才赋予存在真实的意义，当他清楚应该如何思索痛苦与幸福时，当他清楚应该如何思索痛苦

11、与幸福时，死亡已不再是与生同等重要的事了。世死亡已不再是与生同等重要的事了。世上最凄烈动人的勇气不是对前路一无所上最凄烈动人的勇气不是对前路一无所知、盲目拼命，而是将艰辛了解得一清知、盲目拼命，而是将艰辛了解得一清二楚再动身，这是一种悲剧美。二楚再动身，这是一种悲剧美。5、工人劳动的例子有什么作用？（第、工人劳动的例子有什么作用？（第6段）段） 意在说明当主人公有意识的时候，意在说明当主人公有意识的时候，重复无效的劳动是痛苦的；当主人公重复无效的劳动是痛苦的；当主人公所行的每一步都依靠成功的希望所支所行的每一步都依靠成功的希望所支持的时候，痛苦也就不存在了。西绪持的时候，痛苦也就不存在了。西绪

12、福斯是第一个走出了痛苦的英雄福斯是第一个走出了痛苦的英雄。6、“荒谬胜利的方式荒谬胜利的方式”是什么？（第是什么？（第7段段结尾）结尾） 指化痛苦为欢乐，从而享受胜利指化痛苦为欢乐，从而享受胜利的幸福；清醒地认识到自己的命运，的幸福；清醒地认识到自己的命运，但仍然同命运相抗衡，把战斗的过程但仍然同命运相抗衡，把战斗的过程看成是快乐的过程。看成是快乐的过程。7 7、“西绪福斯无声的全部沉默的喜悦就在这西绪福斯无声的全部沉默的喜悦就在这里里”中的中的“这里这里”是指代什么？（第是指代什么？（第9 9段开段开头）头）他的命运是属于他的。他的岩石是他他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情，他能主宰自己

13、的命运。的事情，他能主宰自己的命运。8、怎样理解、怎样理解“不存在无阴影的太阳，而且不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜必须认识黑夜”？（第？（第9段中间位置）段中间位置）有光明就有黑暗，即使最明亮的太阳有光明就有黑暗，即使最明亮的太阳也有阴影。生活也是如此，既有欢乐，也有阴影。生活也是如此，既有欢乐，也有痛苦，要勇敢地面对痛苦。也有痛苦，要勇敢地面对痛苦。9、作者为什么认为、作者为什么认为西绪福斯西绪福斯是幸福的？是幸福的？ （1 1）斗争使他心里感到充实。）斗争使他心里感到充实。 （2 2）掌握自己的命运。）掌握自己的命运。二、二、人物形象内涵人物形象内涵* *在加缪的笔下，在加缪的笔下，

14、西绪福斯西绪福斯是一位是一位荒诞的英雄，荒诞的英雄， 并非是悲剧的英雄。并非是悲剧的英雄。 * *他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他是一个注定要失败的与命运相抗战的人， 他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。 * *这个这个西绪福斯西绪福斯是荒谬的象征，我们应当认为是荒谬的象征，我们应当认为西绪福斯西绪福斯是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑视它就是幸福和是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利，也就是反叛。胜利，也就是反叛。西绪福斯形象的现实意义？西绪福斯形象的现实意义？在绝望中怀着希望，在绝望中怀着希望，在荒谬中寻找激情在荒谬中寻找激情 我们的

15、生活和西绪福斯一样重复着机械的我们的生活和西绪福斯一样重复着机械的运动，并且所有的努力都是无效的努力，因为运动，并且所有的努力都是无效的努力，因为无论你多努力，生命都要结束。但我们并不能无论你多努力，生命都要结束。但我们并不能因此而退缩，而不前进，我们应该关注的是个因此而退缩，而不前进，我们应该关注的是个体的生命本身，生命本是一个过程，我们要享体的生命本身，生命本是一个过程，我们要享受这个过程。每天都开心地生活、存在。生命受这个过程。每天都开心地生活、存在。生命的力量就是要奋斗，要在荒谬中寻找人生的意的力量就是要奋斗，要在荒谬中寻找人生的意义。生命虽总会结束，但是每个人的生命的存义。生命虽总会

16、结束，但是每个人的生命的存在是不一样的，活好当下，把痛苦当成幸福，在是不一样的，活好当下，把痛苦当成幸福，活出激情，才是真正的人生。活出激情，才是真正的人生。 1.1.作品的构思以著名神作品的构思以著名神话为基础；话为基础； 2.2.西绪福斯西绪福斯的形象鲜明、的形象鲜明、生动，使人印象深刻；生动，使人印象深刻； 3.3.语言简洁有力，饱含深语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。厚的哲思、诗意与激情。三、作品在写法上有什么特点？ 选择中国的神话传说或寓言故事如“愚公移山”、“精卫填海” “吴刚伐桂”等，阐发其哲学意蕴？ 思考与讨论思考与讨论思考与复习 （1 1）西绪福斯神话来源于（）西绪福

17、斯神话来源于（ ）。）。 A.A.印度神话印度神话 B.B.希腊神话希腊神话 C.C.罗马神话罗马神话 D.D.中国神话中国神话 （2 2）加谬的代表哲学思想是（）加谬的代表哲学思想是（ ）。）。 A.A.浪漫主义浪漫主义 B.B.荒谬荒谬 C.C.后现代后现代 D.D.抽象抽象 （3 3）西绪福斯是（）西绪福斯是（ ）英雄。）英雄。 A.A.战斗战斗 B.B.爱情爱情 C.C.复仇复仇 D.D.荒谬荒谬 1. 选择题选择题B B B B D D七、思考与复习七、思考与复习 （1）1957年，加缪以年，加缪以“阐释了我们这一代人类阐释了我们这一代人类良心的难题良心的难题”而获得了而获得了_奖。

18、奖。 （2）西绪福斯西绪福斯是是_的象征。的象征。 （3）西绪福斯西绪福斯神话是加谬神话是加谬_哲学的代哲学的代表性作品，系统表现了表性作品，系统表现了_ _。2填空题填空题诺贝尔诺贝尔荒谬荒谬荒诞主题荒诞主题存在主义存在主义 3、分析作品中的西绪福斯形象。、分析作品中的西绪福斯形象。 答：（答：（1）人类荒谬命运的象征与缩影；）人类荒谬命运的象征与缩影； （2）体现了加缪所主张的反抗精神。）体现了加缪所主张的反抗精神。 4 4、为什么说、为什么说“应当想象应当想象西绪福斯西绪福斯是幸福的是幸福的”？ 答：（答：（1 1）西绪福斯西绪福斯在对荒谬的反抗中获得了生命在对荒谬的反抗中获得了生命的意义；的意义； （2 2）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西绪福西绪福斯斯的反抗，的反抗，“应当应当”获得深刻的启示，从而把对获得深刻的启示，从而把对西绪福斯西绪福斯和我们自身荒谬的反抗视为和我们自身荒谬的反抗视