《短文两篇(爱莲说、陋室铭)》ppt课件

1、陋室铭陋室铭作者简介刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，贞），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。元九年进士，唐代诗人，哲学家。作品作品有有刘宾客集刘宾客集、刘梦得文集刘梦得文集。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。朝的权贵，被贬为安徽和州通判。晚年晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。回长安任太子宾客，世称刘宾客。按当按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可时规定，他应住衙门里的三间屋子

2、。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了刘禹锡愤然提笔写了陋室铭陋室铭一文。一文。“铭铭”是古代刻在器物上用来是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。是古代散文的一种。铿锵有力。是古代散文的一种。关于关于“铭铭”座右铭：座右铭一般只是一两句

3、话或格言，置于座位的旁边，用以勉励自己，鞭策自己，或约束自己。1、给下列红色字注音。、给下列红色字注音。xnti hnrtiodsh朗读时要注意句子的平仄、节奏。朗读时要注意句子的平仄、节奏。山山| |不在高，不在高，有仙有仙| |则名。则名。水水| |不在深，不在深，有龙有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，陋室，惟吾惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上阶上阶| |绿，绿，草色草色| |入帘入帘| |青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，鸿儒，往来往来| |无无| |白丁。白丁。可以可以| |调调| |素琴，素琴，阅阅| |金经。金经。无无| |丝竹丝竹| |之乱耳，之乱耳，无无| |

4、案牍案牍| |之劳形。之劳形。南阳南阳| |诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀| |子云亭。子云亭。孔子孔子| |云：云：何陋何陋| |之有？之有？ 朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是是陋室，陋室，惟惟吾吾德馨德馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑帘青。谈笑有有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调素琴，阅素琴，阅金经金经。无。无丝丝竹竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子亭。孔子云云：“ 何陋之有

5、？何陋之有？”2、解释下列、解释下列红色红色字词。字词。1 1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。2 2、斯是陋室，惟吾德馨。、斯是陋室，惟吾德馨。 3 3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4 4、孔子云：、孔子云：“何陋之有？何陋之有？” ” 重点句子翻译：、作者从哪几个方面写、作者从哪几个方面写“陋室陋室”的？文中哪句话的？文中哪句话统领全文大意？统领全文大意？合作探究合作探究、作者写陋室有何用意？这种写作手法叫什么？、作者写陋室有何用意？这种写作手法叫什么？、作者写陋室，为何从山水写起？结尾为何又提、作者写陋室，为何从山水写起？结尾为何又提及诸

6、葛庐和子云亭？引用孔子的话有何深意？及诸葛庐和子云亭？引用孔子的话有何深意？、你是怎么看待作者的这种人生态度的？你认为、你是怎么看待作者的这种人生态度的？你认为物质的富有和精神的高尚哪个更重要？物质的富有和精神的高尚哪个更重要？1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是：2、写出、写出“陋室陋室”环境幽雅的句子是：环境幽雅的句子是：3、写出、写出“陋室陋室”主人交往高雅的句子是：主人交往高雅的句子是：4、写出、写出“陋室陋室”主人生活情趣淡雅的句子是：主人生活情趣淡雅的句子是：5、以古贤自喻，反问点题的句子是：、以古贤自喻，反问点题的句子是：山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在

7、深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。小结：小结：“惟吾德馨” 不管世风有多浮华 , 不论人生有多坎坷，都要给自己撑一片

8、蓝 天，留一方净土。老师赠言：老师赠言：联系现实思考学生铭有哪些需要反思。联系现实思考学生铭有哪些需要反思。分不在高，及格就行。分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。学不在深，作弊则灵。斯是陋室，唯我闲情。斯是陋室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。自习说闲话，讲课听不进。心里说：心里说：“混张文凭！混张文凭！”剑阁铭张载岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾岩岩梁山

9、，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。嵩华。惟蜀之门，作固作镇。是谓剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清惟蜀之门，作固作镇。是谓剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。趑趄。形胜之地，匪亲勿居。昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德

10、，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。比嵩山、华山都要高。这就是蜀地的门户啊

11、，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。秦朝得到了秦朝得到了120120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了1212座雄关，田生才得以献出筹略。座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千

12、万人马都踌躇不前。地形如此的况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。

13、凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。太康初年，西晋文学家张载到四川探望父亲，途经剑阁，因有感于太康初年，西晋文学家张载到四川探望父亲，途经剑阁，因有感于剑阁地势险要，风光独特，便写下了剑阁铭。剑阁地势险要，风光独特，便写下了剑阁铭。铭文先写剑阁形铭文先写剑阁形势的险要，次引古史指出国之存亡，在德不在险的道理势的险要，次引古史

14、指出国之存亡，在德不在险的道理，被后人誉，被后人誉为为“文章典则文章典则”（张溥张孟阳景阳集题辞），晋武帝曾派人镌（张溥张孟阳景阳集题辞），晋武帝曾派人镌之于石。之于石。阅读下列两首诗歌，体会作者描写的各是什么花： 爱 莲 说宋周敦颐宋周敦颐周元公集周元公集宋代道洲（现在湖南省宋代道洲（现在湖南省道县）人，字茂叔，哲学家。道县）人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。濂溪先生。“说”是古文的一种文体，可以直接说明事物直接说明事物或论述道理论述道理,也可以借人借事

15、借人借事或借物的记载来论述道理借物的记载来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花说说爱好莲花的问题的问题。通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。涟（ ）鲜（鲜（ ）噫（）噫（ ）淤（）淤（ ）敦（敦（ ）颐（）颐（ ）濯（）濯（ ）亵（亵（ ）蕃（）蕃（ ）蔓（）蔓（ ）yxifnmn xinzhuy ylindn 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。fn多唐代助词，的很水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只爱菊。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可

16、亵玩焉。沾染zhu洗涤美丽而不庄重树立xi,亲近而不庄重我表转折,却更加唯独我唯独喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳；茎梗中间贯通，不牵牵连连， 不枝枝节节；香气远播，越发清香；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它啊。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。认为品德高尚的人我认为，菊，是花中的隐士；牡丹 ，是花中的富贵人；莲，是花中的君子。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。y叹词Xin 少，难得应当唉！喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的，像我一样，还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然很多了。默读并

17、思考：作者是从哪些方面描绘莲花的特征的？请找出课文中的原句并解释。出出淤淤泥泥不不染染濯濯清清涟涟不不妖妖中中通通外外直直不不蔓蔓不不枝枝香香远远益益清清亭亭亭亭净净植植生生长长环环境境体体态态香香味味整整体体风风姿姿莲莲可可 远远 观观 而而 不不 可可 亵亵 玩玩 焉焉观观 感感 与与 评评 价价思考：思考：莲的这些特征象征着人的哪莲的这些特征象征着人的哪些美好品质？些美好品质？出淤泥而不染出淤泥而不染濯清莲而不妖濯清莲而不妖中通外直中通外直, ,不蔓不枝不蔓不枝香远溢清香远溢清亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉本文将花的形象比拟为人的品质，本文将花的形象比拟为人的品质，

18、以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。风的鄙弃。买买 花花 白居易白居易帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花安城里的名门大户纷纷相随前去