原创精品课件 先秦说理散文

1、第一阶段第一阶段论语论语语录语录 体体墨子墨子语录语录 体杂有体杂有质朴的议论质朴的议论第二阶段第二阶段孟子孟子对话式论辩文对话式论辩文庄子庄子由对话式论辩文由对话式论辩文向专题论文过渡向专题论文过渡第三阶段第三阶段荀子荀子韩非子韩非子专题论文专题论文三个阶段：三个阶段：学而时习之不亦说乎学而时习之不亦说乎记载孔子及其弟子的记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及言行，由孔子弟子及 再传弟子纂录而成。再传弟子纂录而成。 “有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，也。君子务本， 本立而道生。

2、孝弟也者，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！其为仁之本与！” 基本特征基本特征语录体哲理散文语录体哲理散文子曰子曰“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 。”子曰子曰“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。”子曰子曰“工欲善其事，必先利其工欲善其事，必先利其器。器。”第一：凸现形象与性格第一：凸现形象与性格（1）“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？-”（2 2） “三人行，三人行， -”（3 3）“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（4 4） “子在齐闻韶，三月不知肉味。子在齐闻韶，三月

3、不知肉味。”(5) “子之武城，闻弦歌子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？子子游对曰：游对曰：昔者，偃也昔者，偃也闻诸夫闻诸夫 子曰：君子学子曰：君子学道则爱人；小人学道则道则爱人；小人学道则易使也。易使也。子曰：子曰：二二三子！偃之言是也；前三子！偃之言是也；前言戏之耳！言戏之耳！ ”l子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，加之以师旅， 因之以饥馑，由也为之，比及三年，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。”夫子哂之。夫子哂之。 l对曰：对曰：“方方

4、六七十，如五六十，求也为之，比及六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君。三年，可使足民；如其礼乐，以俟君。” l对曰对曰： “非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。会同，端章甫，愿为小相焉。” l鼓瑟希，铿尔，鼓瑟希，铿尔， 舍瑟而作。对曰：舍瑟而作。对曰：“异乎三子之异乎三子之撰。撰。” l曰：曰：“莫春者，春服既成；莫春者，春服既成； 冠者五六人，童子六冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄有父兄在，在，如之何其

5、闻斯行之！如之何其闻斯行之！”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？” 子曰：子曰：“闻斯闻斯行之！行之！”公西华曰：公西华曰：“由也问由也问闻斯行诸？闻斯行诸？，子，子曰：曰：有父兄在有父兄在；求也问，；求也问，闻斯行闻斯行 诸诸？子曰：子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢。赤也惑，敢问？问？” 子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故求也退，故进之；由也兼人，故 退之。退之。” 第二、理精语隽、韵味无穷的语言。第二、理精语隽、韵味无穷的语言。（1）通俗平易而又精粹雅致的口头语言）通俗平易而又精粹雅致的口头语言 子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也” 子在川上曰：子

6、在川上曰：“逝者如斯，不舍昼夜。逝者如斯，不舍昼夜。” 子曰：子曰： “见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。”子曰：子曰：“学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。” （2）灵活多变的修辞手法使语言更加形象、生动。）灵活多变的修辞手法使语言更加形象、生动。比喻：比喻：子曰：子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。如矢。” 子曰：子曰：“女，器也。女，器也。”曰：曰：“何器也？何器也？”曰：曰：“瑚琏也。瑚琏也。” 子贡曰：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？而沽诸？” 子曰：子曰：“沽之哉，沽之哉，

7、我待贾者也！沽之哉，沽之哉，我待贾者也！”对比：对比：子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”子曰：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。以成仁。” 反复：反复：子曰：子曰： “贤哉，回也！一贤哉，回也！一 箪食，一瓢饮，在陋箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！” 子曰：子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也！沽之哉，沽之哉，我待贾者也！”（3）虚词运用纯熟自然，加强了语言的抒情性）虚词运用纯

8、熟自然，加强了语言的抒情性子曰：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！觚不觚，觚哉！觚哉！” 子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？女与回也，孰愈？”对曰：对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。一以知二。”子曰：子曰：“弗如也，吾与女，弗弗如也，吾与女，弗如也。如也。子曰：子曰：“学而时习之学而时习之,不亦说乎？有朋自远方不亦说乎？有朋自远方来来,不亦乐乎？人不知不亦乐乎？人不知,而不愠而不愠,不亦君子乎？不亦君子乎？” 1 1、长于论辩、长于论辩 。“予岂好辩哉？予不得已也。予岂好辩哉？予不得已也。”孟孟子得心应手子得心应手 地运用类比推理，往地

9、运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己曲折地把对方引入自己预设预设 的结的结论中。论中。梁惠王下梁惠王下：l孟子谓齐宣王曰：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻则冻 馁其妻子，则如之何？馁其妻子，则如之何？” l王曰：王曰：“弃之。弃之。” l 曰：曰：“士师不能治士，则如之士师不能治士，则如之何？何？” l王曰：王曰：“已之。已之。” l 曰：曰：“四境之内不治，则如之何？四境之内不治，则如之何？” l王顾左右而言他。王顾左右而言他。2 2、长于譬喻、长于譬喻l“民

10、之归仁也，犹水之就下，兽之民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹走圹 也也”l“民不加多民不加多”以战为喻以战为喻l“缘木求鱼缘木求鱼” l“揠苗助长揠苗助长”l“齐人乞坟齐人乞坟”：似寓言故事：似寓言故事3 3、气势浩然气势浩然 l“我善养吾浩然之气。我善养吾浩然之气。” l“其为气也，至大至刚，以直养而无害，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。无是，馁也。”l“居天下之广居，立天下之正位，行天居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，下之大道；得志与民由之， 不得志独行不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱

11、不能移，威武其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。不能屈：此之谓大丈夫。”4 4、明白晓明白晓暢暢，精练准确，精练准确 的语言的语言l“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！”l昔者有馈生鱼於郑子产，昔者有馈生鱼於郑子产， 子产使校人子产使校人畜之池；校人烹之，反命曰：畜之池；校人烹之，反命曰：“始舍之，始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，圉圉焉；少则洋洋焉， 攸然而逝。攸然而逝。”子子产曰：产曰：“得其所哉！得其所哉！得其所哉！得其所哉！”校人校人出，出， 曰：曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，孰谓子产智，予既烹而食之，曰：曰：得其所哉！得其所哉！得其所哉！

12、得其所哉！” 故君故君子可欺以其方，难罔以非其道。子可欺以其方，难罔以非其道。l庄子庄子篇，分为内、外、篇，分为内、外、 杂三个部分。一般认为，内篇是庄杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。作过漆园吏。 1、“以卮言为曼衍，以重言为真，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广以寓言为广” l寓言寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。即虚拟的寄寓于他人他物的言语。 l重言重言即借重长者、尊者、名人的言语。即借重长者、尊者、名人的言语。 l卮言卮言即出于无心、自然流露之语言。即出

13、于无心、自然流露之语言。l “三言三言”之中，之中， “寓言十九寓言十九” 2 2、“意出尘外，意出尘外， 怪生笔端。怪生笔端。” 的的超常想象超常想象l北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。3 3、“寓真于诞，寓实于玄寓真于诞，寓实于玄”l南海之帝为倏，北海之帝南海之帝为倏，北海之帝 为忽，中为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待沌之地，浑沌待 之甚善。倏与忽谋报之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视、人皆有七窍以视、听、食、息听、食、息 ，此独

14、无有，尝试凿之。，此独无有，尝试凿之。” 日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。“有为有为”之害之害 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百得车数乘。王说之，益车百 乘。反于宋，乘。反于宋，见庄子，曰：见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者屦，槁项黄馘者 ，商之所短也；一悟万，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰庄子曰 ：“秦王有病召医。破痈溃痤者秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈 下，下，得车

15、愈多。子岂治其痔邪？何得车之多得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！也？子行矣！” 儒以儒以诗诗、礼礼发冢，大儒胪传发冢，大儒胪传曰：曰：“东方作矣，事之何若？东方作矣，事之何若？”小儒小儒曰：曰：“未解裙襦，口中有未解裙襦，口中有珠。珠。”“”“诗诗固有之曰：固有之曰：青青之青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？为？接其鬓，压其囗，而以金椎控接其鬓，压其囗，而以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”批批 判现实判现实庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼， 使匠人囗之。匠石运斤成风，听而囗之， 尽垩而鼻

16、不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡 人为之。匠石曰：臣则尝能囗之。虽然，臣之质死久矣 ！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 感情抒发感情抒发l庄子庄子的语言如行云流水，汪洋的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，和谐， 具有诗歌语言的特点。具有诗歌语言的特点。l清人方东树说：清人方东树说：“大约太白诗与庄大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不子文同妙，意接而词不 接，发想无接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。形。”（昭昧詹言昭昧詹言卷十二）卷十二）1、荀子，名况，字卿。、荀子，名况，字卿

17、。l孟子继承了孔子的孟子继承了孔子的 仁义仁义学说，荀子则继承学说，荀子则继承了孔子的了孔子的礼乐礼乐学说，孟、荀各执一端以立论。学说，孟、荀各执一端以立论。l孟子专就孟子专就内内 在之仁在之仁，主张性善主张性善，荀子就，荀子就外外在之礼在之礼，主张性恶主张性恶；l孟子孟子重义轻利重义轻利，荀子，荀子重义不轻重义不轻 利利；l孟子孟子专法先王专法先王，荀子，荀子兼法后王兼法后王；l孟子孟子专尚王道专尚王道，荀子，荀子兼尚霸道兼尚霸道。荀子荀子对对 先秦诸子百家学说有所批先秦诸子百家学说有所批评，在批评各家的同时，又吸取百家评，在批评各家的同时，又吸取百家学术的精华，融汇学术的精华，融汇 贯通，

18、自成一家。贯通，自成一家。荀子的学说范围很广，包括政治、哲荀子的学说范围很广，包括政治、哲学、经济、文学等各方面，学、经济、文学等各方面， 而且这些而且这些学说，都是和他所处的社会息息相关学说，都是和他所处的社会息息相关的。可以说，荀子是我国先秦时期的。可以说，荀子是我国先秦时期 集集大成的思想家。大成的思想家。荀子荀子现存篇，现存篇，是其学说的集中体现。是其学说的集中体现。l 荀子认为荀子认为“君子必辩君子必辩” 。 l与先与先 秦其他诸子一样，荀子的说理秦其他诸子一样，荀子的说理文擅长论辩。但荀文以其说理的清晰，文擅长论辩。但荀文以其说理的清晰，论辩的透辟，论辩的透辟， 逻辑的周密，在先秦

19、诸逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具一格。思想的深邃丰子说理文中别具一格。思想的深邃丰富，理论的系统严整，富，理论的系统严整， 使其不仅单篇使其不仅单篇行文缜密，而且全书各章相互照应，行文缜密，而且全书各章相互照应，论证严谨周详。论证严谨周详。l荀子荀子大量运用许多日常生活中常大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙 地把抽象的道理具体化、形象化，使深地把抽象的道理具体化、形象化，使深奥的理论浅显易懂。如奥的理论浅显易懂。如劝学劝学篇。篇。 l荀子荀子还喜欢用大量排比句法，或还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，以韵语描写、抒情，增强了气势， 调调谐了音节，更富于说服力和感染力。谐了音节，更富于说服力和感染力。2、 韩非（约前前）不仅是战国韩非（约前前）不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国时期法