《祝福》优秀课件

1、小说常识小说常识 小说是以小说是以刻画人物刻画人物为中心，通过为中心，通过完整的情完整的情节节和和具体的环境描写具体的环境描写来反映社会生活的文学体来反映社会生活的文学体裁。是裁。是“时代的生活和情绪的历史时代的生活和情绪的历史”。小说三要素小说三要素人物：人物：外貌、语言、神态、动作、心理外貌、语言、神态、动作、心理情节情节环境：环境：自然环境、社会环境自然环境、社会环境（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）v 欣赏小说，可以相应地分为三个方面，即欣赏小说，可以相应地分为三个方面，即欣赏小欣赏小说的故事情节、人物形象和环境描写说的故事情节、人物形象和环境描写，体味其

2、思想内，体味其思想内容、生活情趣和艺术特色。而小说是语言的艺术，语容、生活情趣和艺术特色。而小说是语言的艺术，语言是欣赏的媒介，又是欣赏的对象。根据本单元学习言是欣赏的媒介，又是欣赏的对象。根据本单元学习重点的安排，主要应掌握欣赏小说的人物形象和小说重点的安排，主要应掌握欣赏小说的人物形象和小说语言的方法与切入点。语言的方法与切入点。 v 欣赏人物形象，可从两个角度入手：欣赏人物形象，可从两个角度入手：一是从分析一是从分析环境入手，探究人物命运及其思想性格之所以如此的环境入手，探究人物命运及其思想性格之所以如此的社会原因；一是从分析情节入手，把握人物性格特征。社会原因；一是从分析情节入手，把握

3、人物性格特征。 v 欣赏小说的语言，必须细细咀嚼，细心品味，通欣赏小说的语言，必须细细咀嚼，细心品味，通过联系语境，想象情景，欣赏遣词造句的奇妙之处，过联系语境，想象情景，欣赏遣词造句的奇妙之处，领悟其言外之意、含蓄之美，初步感知作家的语言风领悟其言外之意、含蓄之美，初步感知作家的语言风格。格。 欣赏小说的方法欣赏小说的方法阅读步骤阅读步骤v速读：整体感知、把握文意速读：整体感知、把握文意v细读：层次结构、人物关系细读：层次结构、人物关系v精读：具体情节、细节描写精读：具体情节、细节描写 （查阅资料、深入分析）（查阅资料、深入分析） 鲁迅鲁迅1 1理清小说结构，理解本文理清小说结构，理解本文倒

4、叙倒叙手法的作用。手法的作用。2 2画出集中画出集中描写祥林嫂外貌的三段文字描写祥林嫂外貌的三段文字，反，反复诵读，准确把握祥林嫂的形象特征，体味这复诵读，准确把握祥林嫂的形象特征，体味这些看似冷峻的描写中所蕴涵的深情。些看似冷峻的描写中所蕴涵的深情。3 3理解本文理解本文环境描写的作用环境描写的作用，理解造成人物，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。罪恶本质。4 4结合环境描写，分析人物形象，把握结合环境描写，分析人物形象，把握小说小说主题主题。教学目标教学目标作者简介作者简介 鲁迅，原名鲁迅，原名周树人周树人，字豫才字豫才，

5、浙江绍兴人。我国现代伟大的无浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级产阶级文学家、思想家、革命家文学家、思想家、革命家。 小说集：呐喊、彷徨小说集：呐喊、彷徨 历史小说集：故事新编历史小说集：故事新编散文集：朝花夕拾散文集：朝花夕拾 散文诗集：野草散文诗集：野草 杂文集：杂文集： 南腔北调集南腔北调集等等 时代背景时代背景 祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日，是鲁迅短篇小说集日，是鲁迅短篇小说集彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。 鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推不久就失望了。他看到辛

6、亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。中其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。中国妇女则是封建思想最大的受害者。国妇女则是封建思想最大的受害者。“五四五四”运动前后运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节饿死事小，失节事大事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳

7、动妇女。念，同情劳动妇女。19241924年前后，鲁迅写了年前后，鲁迅写了娜拉走后娜拉走后怎样怎样论雷峰塔的倒掉论雷峰塔的倒掉等抨击束缚妇女的封建伦理等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，道德的杂文，祝福祝福则是以小说的形式来剖析病态社则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的主意。会，以引起疗治的主意。贞节贞节 ：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。人是程颐、朱熹。理学口号是理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然是夫

8、权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 当时常见的封建思想有哪些？当时常见的封建思想有哪些？秩序秩序：封建思想的核心

9、是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三三纲五常纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。尊卑秩序。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，是封，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 三从四德三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤

10、为深重。妇女没有人身权封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，在家从父，出嫁从夫，夫死从子夫死从子，即，即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女都。违背了这一秩序的妇女都被视为被视为“罪人罪人”。“四德四德”指指妇德、妇言、妇容、妇德、妇言、妇容、妇功妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。 祭祀祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视

11、，像已经是以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。色。 寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunzotuntb qknj juzpoluyokcxnltupnshnpixnynxn注注 音音不认为是对的，含有不认为是对的，含有轻视意。然，对，正轻视意。然，对，正确。确。 不把它放在心上，表示不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。不重视，不认真对

12、待。坏人坏事受到惩罚或打击，坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。使大家非常痛快。 某些有才智有才能的人某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。像很愚笨。多含褒义。 不以为然不以为然: :不以为意不以为意: :大快人心大快人心:大智若愚大智若愚: :一、情节分析一、情节分析：整理出祥林嫂的年表整理出祥林嫂的年表祥林嫂年表祥林嫂年表 v到鲁镇以前到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没 有了丈夫有了丈夫v到鲁镇元年到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。

13、祝 福时很忙福时很忙v到鲁镇二年到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。春天改嫁，年底生阿毛。v到鲁镇三年到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。v到鲁镇四年到鲁镇四年 贺老六死贺老六死。v到鲁镇五年到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时 很闲。很闲。v到鲁镇六年到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。祝福时柳妈建议她捐门槛。v到鲁镇七年到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子v到鲁镇八年到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。头发花白，记忆尤其坏。v到鲁镇九年到鲁镇九年

14、被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。v到鲁镇十三年到鲁镇十三年 问我三个问题，死亡。问我三个问题，死亡。参照祥林嫂年表，按故事的发参照祥林嫂年表，按故事的发展顺序把全文分为展顺序把全文分为“序幕序幕开开端端发展发展高潮高潮结局结局尾声尾声” ” 六部分；六部分；本文的本文的记叙顺序记叙顺序是什么？采用是什么？采用这样的记叙顺序有什么这样的记叙顺序有什么作用作用？情节情节内容内容顺序顺序 序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再

15、到鲁镇祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受倒倒叙叙（典型环境）（典型环境）（深化主题）（深化主题）现实现实回忆回忆现实现实叙叙倒倒v把祝福的景象把祝福的景象和祥林嫂的死和祥林嫂的死连在一起，形连在一起，形成强烈的对比，成强烈的对比，有震撼人心的有震撼人心的力量，力量，突出反突出反封建的主题封建的主题。n把祥林嫂悲惨把祥林嫂悲惨的结局放在开的结局放在开头，头，巧妙地设巧妙地设置了悬念置了悬念，使，使读者寄予探求读者寄予探求事情的原委，事情的原委，有一定的有一定的吸引吸引力力；二、关于祥林嫂之死的二、关于祥林嫂之死的刑侦报告刑侦报告 死者档案死者档案姓名：祥林嫂姓名：祥林嫂性别：性别：女女年龄：年

16、龄：二十六七二十六七四十上下四十上下身份：身份：童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐家房子的人、女佣人、乞丐亲属：亲属：无无遗产：遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿裂的长竹竿要极俭省地画出一个要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他人的特点，最好是画出他的眼睛。的眼睛。 鲁鲁 迅迅 找眼睛找眼睛 论特点论特点v初到鲁镇初到鲁镇v再到鲁镇再到鲁镇 v讲阿毛故事讲阿毛

17、故事v捐捐 门门 槛槛v不让祝福不让祝福v行行 乞乞v问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼，瞪着眼瞪着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木一丝希望一丝希望找出文中对祥林嫂进找出文中对祥林嫂进行的行的三次肖像描写三次肖像描写，看，看看她发生了怎样的变化，看她发生了怎样的变化，这样描写的这样描写的作用作用是什么？是什么？关于祥林嫂的三次肖像描写关于祥林嫂的三次肖像描写脸色脸色 两颊两颊 眼睛眼睛衣着饰

18、物衣着饰物精神状态精神状态初到初到鲁镇鲁镇再到再到鲁镇鲁镇临死临死前前青黄青黄 红的红的 顺着眼顺着眼白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心虽贫困，但还虽贫困，但还有活力，对生有活力，对生活抱有希望活抱有希望青黄青黄消失消失了血了血色色顺着眼，顺着眼，有泪痕，有泪痕，无神无神白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心走投无路，对走投无路，对生活失去了希生活失去了希望望黄中黄中带黑带黑消尽消尽了悲了悲哀的哀的神色神色眼珠间眼珠间或一轮或一轮破竹篮，空的破竹篮，空的破碗，破竹竿破碗，破竹竿对生活已对生活已经绝望经绝望祥林嫂肖像描写的作用祥林嫂肖像描写的作用

19、概括了祥林嫂概括了祥林嫂半生悲惨的历史，半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残对劳动妇女的摧残和迫害。和迫害。细节描写细节描写 她一手提着竹篮，她一手提着竹篮，内中一个破碗，空内中一个破碗，空的；一手拄着一只的；一手拄着一只比她更长的竹竿，比她更长的竹竿，下端开了裂：她分下端开了裂：她分明已经纯乎是一个明已经纯乎是一个乞丐了。乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的碗是破的，表明她很穷；，表明她很穷；碗中是空的碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意 环境描写环境描写，

20、亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！ 1 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫： 2 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六： 3 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛： 4 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至春天将至 时的祝福晚上时的祝福晚上 祥林嫂是一个祥林嫂是一个没有春天没有春天或者说或者说不能不能有春天有春天的女人，即她是的女人，即她是一个没有希望，一个没有希望，或者说或者说不能有希望不能有希望的女人的女人春天春天春天、伤寒病春天、伤寒病春末、狼春末、狼语言描写语言描写 找对话找对话 论特点论特点 与我对话灵魂有无与我对话

21、灵魂有无封建迷信桎梏封建迷信桎梏 下矛盾的心理下矛盾的心理 对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛痛苦、自责痛苦、自责 对大家讲阿毛对大家讲阿毛麻木、空虚麻木、空虚 与柳妈的对话与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧精神重压，陷入恐惧动作描写动作描写 找行动找行动 论特点论特点v反对再嫁反对再嫁逃、撞逃、撞v怕被分身怕被分身捐（门槛）捐（门槛）v怀疑灵魂怀疑灵魂问问有一定的反抗性有一定的反抗性v祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型共性共性勤劳、善良、安分、勤劳、善良、安分、个性个性顽强、倔强顽强、倔强 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。的典型。她勤劳、善良、质朴

22、、顽她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。以至被旧社会所吞噬。祥林嫂形象概述祥林嫂形象概述三、嫌疑人分析三、嫌疑人分析讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之,是是？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂. . .柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神加重了祥林嫂的精神负担负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了

23、祥林嫂的死的无能，导致了祥林嫂的死亡亡大骂新党大骂新党“寿寿”字和字和“事理通事理通达心气和平达心气和平”的对联的对联皱眉皱眉, ,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回既是她的婆婆要她回去去, ,那有什么话可说呢。那有什么话可说呢。” “可恶！然而可恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个时沾手。死后骂她是个“谬种谬种”认为她不吉利，认为她不吉利，支持婆家把她支持婆家把她抢回，抢回，自私伪自私伪善，冷酷无情，善，冷酷无情，在精神上迫害在精神上迫害祥林嫂，祥林嫂，是封是封建制度和封建建制度和封建礼教的自觉维礼教的自觉维护者。护者。思想

24、僵化思想僵化反对变革反对变革尊崇理学虚尊崇理学虚伪伪鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了建礼教的化身。祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就就“皱了皱眉皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇讨厌她是一寡妇”，但是见她，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默许鲁四太太留下她。手脚壮大，劳动力强，还是默许鲁四太太留下她。这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为制的立场上，认为“既是

25、她的婆婆要她回去，那有既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢什么话可说呢”。后来虽然说了句。后来虽然说了句“可恶可恶”，那只，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过照例皱过眉眉”，后来之所以还是留下了她，决不是发了善，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而是心，而是“鉴于向来雇佣女工之难鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂

26、他一方面用繁重的劳动奴役她，一来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫诫 鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不否则，不干不净，祖宗是不吃的干不净，祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非

27、但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她 :“是一是一个谬种个谬种 !”到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆 ! 是当时农村中地是当时农村中地主阶级的代表人物。主阶级的代表人物。政治上政治上迂腐、保守迂腐、保守，思想上思想上守旧、反动守旧、反动，为人为人自私、冷酷自私、冷酷。他。他是造成祥林嫂悲剧的是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。一个重要人物。鲁四老爷鲁四老爷柳柳 妈妈

28、脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度上的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 柳妈柳妈和祥林嫂一样和祥林嫂一样是旧社会中受是旧社会中受压迫的劳动妇压迫的劳动妇女的形象，她女

29、的形象，她虽然同情祥林虽然同情祥林嫂，但由于受嫂，但由于受封建礼教和封封建礼教和封建迷信的毒害建迷信的毒害很深，最终也很深，最终也成了祥林嫂的成了祥林嫂的悲剧推手。悲剧推手。鲁四婶鲁四婶 自私、冷漠，把祥林嫂当自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。作一件工具。不准祥林嫂参加不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。加速了她的死亡。祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。话也能干。”她虽然

30、生活在靠她虽然生活在靠“打柴为生打柴为生”的的“小户人家小户人家”，但却死抱着，但却死抱着“族权、夫权族权、夫权”，成，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的是这个圆滑的女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作媳当作“商品商品”换钱去给小儿子娶老婆，并从中换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指赚钱。其毒辣和贪婪令人发指 ! !这

31、说明封建家长这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重制对劳动妇女的压榨是多么深重 ! ! 鲁镇的人们鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工祥林嫂死后，短工“简捷地简捷地说说”“”“我说不清我说不清”“”“淡然地淡然地回答回答”，漠不关心。，漠不关心。被封建

32、被封建思想支思想支配，不配，不觉悟。觉悟。群众之群众之间隔膜、间隔膜、冷漠。冷漠。家中家中一律一律忙忙, ,都在准备着都在准备着年年年年如此如此, ,家家如此家家如此的的“祝福祝福”大大典典。 小说中有一个叙事者小说中有一个叙事者“我我”回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就是祥林嫂问很重要，就是祥林嫂问“我我”灵魂问题的灵魂问题的时候，时候，“我我”的回答，这一段很重要。的回答，这一段很重要。 “我我”这个人物，是一个知识分这个人物，是一个知识分子，是一个经过子，是一个经过“五四五四”洗礼，身上洗礼，身上带着德先生、赛先生的，要改变天下带着德先生、

33、赛先生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，可是遇到的，这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么？祥林嫂之后，我们看看结果是什么？我们就知道小说的寓意何在我们就知道小说的寓意何在 ？ 祥林嫂说祥林嫂说：“你回来了？你回来了？”她她先这样问。先这样问。“是的。是的。”祥林嫂又说祥林嫂又说“这正好，你是识字的，又是出门这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多，我正要问你一件人，见识得多，我正要问你一件事。事。”她那没有精采的眼睛忽然发她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到，他却说出这样光了。我万料不到，他却说出这样的话来，诧异地站着的话来，诧异地站着。“就是就是”她走进两步，放

34、低了声音，极秘密她走进两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，似的切切地说，“一个人死了之后，一个人死了之后，究竟有没有魂灵。究竟有没有魂灵。” “ “也许有罢，也许有罢，我想。我想。”我于是吞吞吐吐我于是吞吞吐吐地说。地说。 祥林嫂接着就说，祥林嫂接着就说，“那么，也就有地狱那么，也就有地狱了？了？” “啊！地狱？啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着。我很吃惊，只得支梧着。 “地狱？地狱？论理，就该也有。论理，就该也有。然而也未然而也未必，必，谁来管这等事谁来管这等事” “ “那么，死掉的一家的人，都能见面的？那么，死掉的一家的人，都能见面的？”祥林嫂不断地追问。祥林嫂不断地追问。我即刻胆怯起来了

35、，便想全翻过先前的话来，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来， “那是，那是，实在，我说不清实在，我说不清其实，其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。究竟有没有魂灵，我也说不清。” 这个知识分子，就迅速地逃跑了，逃回到这个知识分子，就迅速地逃跑了，逃回到鲁四老爷的家中鲁四老爷的家中 这个这个“我我”，就是代表着想启蒙人民的所谓，就是代表着想启蒙人民的所谓现现代知识分子代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他是有自我反省

36、能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了, ,了。了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个救祥林嫂吗？所以这是一个祝福祝福中的重大问题。中的重大问题。 从鲁迅创作从鲁迅创作祝福祝福这篇小说当中，可以看出鲁这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还

37、在遭受着不幸，中国迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产资产阶级知识分子阶级知识分子的的“我我”，面对这一切无能为力，只有，面对这一切无能为力，只有。 v“我我”是一个是一个具有进步思想的具有进步思想的小资产阶级知识分子小资产阶级知识分子的形象的形象, ,同情劳动人民同情劳动人民, ,不满黑暗现实不满黑暗现实, ,但也有软弱和无能的一面但也有软弱和无能的一面。v“我我”既充当小说中的线索既充当小说中的线索, ,又是整个故事的见证者。又是整个故事的见证者。 鲁迅的深刻之处，在于写鲁迅的深刻之处，在于写出了出了

38、同一阶级成员之间的隔膜同一阶级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动人民是隔膜不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家，在鲁四老爷家，“我我”跟跟“四四叔叔”是隔膜的，最奇怪的是，是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜的祥林嫂跟柳妈也是隔膜的。这这一点最厉害，从这一点我们才一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，革看出劳动人民翻身的困难，革命的困难！命的困难！ 又是又是呢？呢？ 通过分析，我们发现鲁四老通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆婆，柳妈、爷、祥林嫂之婆婆，柳妈、“我我”都是凶手，又都不是直接的凶手，都是凶手，又都不是直接

39、的凶手，那么直接的凶手是谁呢？那么直接的凶手是谁呢？四、死亡地点分析四、死亡地点分析死者一生去过的地方：死者一生去过的地方：卫家山卫家山鲁镇鲁镇贺家墺贺家墺鲁镇鲁镇 鲁鲁 镇镇！研读小说的环境描写研读小说的环境描写“鲁镇鲁镇”是一个什么样的地方？是一个什么样的地方？（1 1）是一个封闭的社会：许）是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建旧俗。女卑等封建旧俗。（2 2）弥漫着浓厚的迷信气氛。）弥漫着浓厚的迷信气氛。五、死亡时间分析五、死亡时间分析1.1.“昨天夜里，或者昨天夜里，或者就是今天吧就是今天吧”；2.2.旧历的年底；旧历的年底；3.3.鲁镇祝福

40、时节；鲁镇祝福时节； 但祥林嫂实际上早死但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？了，她死于何时？六、死亡原因分析六、死亡原因分析还不是穷死的还不是穷死的是穷死的吗？是穷死的吗？祥林嫂的祥林嫂的死因死因？1 1、客观原因客观原因：饥寒交迫饥寒交迫 （漫天风雪）（漫天风雪）寒寒 （碗，空的、破的）（碗，空的、破的）饥饥2 2、主要原因主要原因：祥林嫂已：祥林嫂已无容身之所，立锥之无容身之所，立锥之地地 地主地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 资产阶级资产阶级：“我我”虽同情她，但不能帮助她；虽同情她，但不能帮助她； 无产

41、阶级无产阶级：短工鄙弃她；短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她柳妈嘲笑她，吓唬她; ; 鲁镇人把她的痛苦当成鲁镇人把她的痛苦当成“看戏看戏” 祥林嫂祥林嫂生生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向置身于冰窖之中，所以只有走向死亡死亡了了 自然环境自然环境 社会环境社会环境善良的祥林嫂善良的祥林嫂v以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存v以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情v以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，“最最重要之点，性格必须善良重要之点，性格必须善良”。 亚里士多德亚里士多

42、德祥林嫂祥林嫂是非死不行的，是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。上增加痛苦。 丁玲丁玲 但实际上我们只找到但实际上我们只找到杀人的杀人的那个杀那个杀人的人的我们我们还未找到！还未找到！是谁呢？是谁呢？害死祥林嫂的害死祥林嫂的幕后黑手幕后黑手“吃人吃人”的的 封建礼教封建礼教政权政权族权族权神权神权夫权夫权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信小结小结: :谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？封建制度封建制度 元凶元凶封建礼教封建礼教 首恶首恶封建迷信思想封

43、建迷信思想辅助辅助结案：结案： 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。本质，指出彻底反封建的必要性。 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。而惨在礼教吃祥林嫂。 许寿裳：许寿裳： 从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有妈还有 “ “我我”的行为，可以看出，的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度度他们在精神上、灵魂上

44、残酷地他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受不自觉地受的驱使，祥的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括鲁四老爷，也镇上的人，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。都是封建思想的牺牲品。 七、案件疑点推敲七、案件疑点推敲 反映了鲁四一家对祥林嫂反映了鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决不予的第二次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度，绝不是习惯使然，承认的态度，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念而是反映了封建礼教观念对寡对寡妇再嫁的完全否定妇再嫁的完全否定。 一、人们为何一直叫她祥林嫂而不叫贺一、人

45、们为何一直叫她祥林嫂而不叫贺六嫂呢六嫂呢? ?是习惯使然吗？是习惯使然吗？1 1、她对不幸的命运抗争过吗、她对不幸的命运抗争过吗? ?抗争表现抗争表现: :逃逃：山中出逃：山中出逃, ,做工鲁镇做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道, ,维护自我尊严维护自我尊严撞撞: :改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为 对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐: :倾其所有倾其所有, ,洗刷洗刷“污秽污秽” ” 追求人的平等权利追求人的平等权利二、祥林嫂有没有反抗精神？二、祥林嫂有没有反抗精神？2 2、你如何看待祥林嫂的抗争、你如何看待祥林嫂的抗争? ?这种抗这种抗争的实质是

46、什么争的实质是什么? ? 逃逃撞撞捐捐躲避被卖躲避被卖不愿再婚不愿再婚向向封建迷信封建迷信低头低头“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念 看反抗对象是什么，如果是封看反抗对象是什么，如果是封建思想和封建社会秩序，她一点建思想和封建社会秩序，她一点反抗性也没有！反抗性也没有！三、细节推敲三、细节推敲 1 1、一个日子、一个日子 点拨点拨：小说从鲁镇准备祝福写起到小说从鲁镇准备祝福写起到“我我”听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日听到祝福的爆竹声结束，都是围绕这个日子、紧扣题目展开情节的，所以用子、紧扣题目展开情节的，所以用“祝福祝福”为题。而又把祥林嫂的悲剧安排在这样的为题。而又把祥林嫂的悲剧

47、安排在这样的环境里，形成一个鲜明的对比：有钱人在环境里，形成一个鲜明的对比：有钱人在祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中悲惨祝福中祈求幸福，穷苦人却在祝福中悲惨地死去。这对旧社会进行了有力的揭露和地死去。这对旧社会进行了有力的揭露和讽刺，使作品具有深刻的社会意义。讽刺，使作品具有深刻的社会意义。 点拨：点拨：一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了也白胖了”，这是一种真心实意地笑，心满意，这是一种真心实意地笑，心满意足的笑，透过这足的笑，透过这“笑影笑影”，我们领略到的是祥，我们领略到的是

48、祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。守心理。 第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中之中“笑了笑了”，这是一种含羞的笑，是以，这是一种含羞的笑，是以“笑笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美好生活的甜蜜回可以看作是对过去短暂而和美好生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是嫂

49、又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增以乐写哀倍增其哀其哀”的反衬写法。的反衬写法。 2 2、“二次微笑二次微笑”3 3、三次祝福、三次祝福v祝福祝福1 1：揭示祥林嫂悲剧的社会基：揭示祥林嫂悲剧的社会基础，预示祥林嫂悲剧的必然性；础，预示祥林嫂悲剧的必然性；v祝福祝福2 2：推动情节发展，增强人物：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；形象的真实性和感染力；v祝福祝福3 3：首尾呼应，深化主题。：首尾呼应，深化主题。 作品写祥林嫂一生的悲作品写祥林嫂一生的悲惨遭遇，那么题目为什么惨遭遇，那么题目为什么用用祝福祝福而不用而不用祥林祥林嫂嫂呢？这有什么深意？呢？这有什么深意？ 点拨：点拨：

50、1.1.起于祝福，终于祝福，中间一再写到起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，祝福，情节情节的发展与祝福密切相关的发展与祝福密切相关。 2.2.祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的氛中展开的，鲜明的鲜明的对照深化了小说的对照深化了小说的主题主题。通过这个标题，就把通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼凶人的愚顽的欢呼”和和“悲惨的弱者悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的不幸，鲜明地摆到读者的面前的面前，形成强烈的对比，形成强烈的对比，在表现主题方面在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。 3 3. .同时在同时在结构结构布局上也

51、起到了首尾呼应，布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。使小说结构更臻完善的作用。4 4、四个春天、四个春天鲁迅先生将祥林嫂的不鲁迅先生将祥林嫂的不幸总是设置在春天这个特幸总是设置在春天这个特殊的季节里。在春天里，殊的季节里。在春天里，祥林嫂的不幸有哪些？祥林嫂的不幸有哪些？ 祥林嫂的没有爱情的婚姻确实不幸，祥林嫂的没有爱情的婚姻确实不幸，但她丈夫的死去便说明她克夫，是一个但她丈夫的死去便说明她克夫，是一个不祥的女人。在那夫权社会，她必须守不祥的女人。在那夫权社会，她必须守一辈子活寡，这沉重的十字架会让她永一辈子活寡，这沉重的十字架会让她永无翻身之日，又何来新的幸福生活？无翻身之日，又何来新的幸福生活？春天，她春天，她失去丈夫。（春日之时